Revelação

Tendo como sua problemática central a questão da visibilidade conferida aos personagens gays de telenovelas, que se encontram “saindo do armário”, em outing, ou seja, quando se assumem e tornam pública a sua orientação sexual, a pesquisa se localiza num contexto televisivo, onde as performances das relações homo-direcionadas foram, historicamente, marginalizadas e tiveram de se ajustar a uma sociedade marcada pela heteronorma. A esse modelo disciplinador e hierárquico de sexos e gêneros, colocam-se algumas reflexões, sem que se percam de vista as formações discursivas que procuram criminalizar, moralizar, patologizar, invisibilizar essas masculinidades dissidentes. De igual modo, resta saber se as chamadas “narrativas de revelação” e suas representações imbricadas emergem na teledramaturgia brasileira no sentido de afirmar criativa e positivamente a sua posição identitária ou re-inscrever clichês baseados em uma série de estigmas e preconceitos a seu respeito. Toma-se a telenovela “Babilônia” como estudo de caso e analisa-se a produção discursiva em torno das cenas e diálogos centrados nos personagens Ivan e Sérgio, a fim de se restituir o movimento que leva da sujeição, condensada pela figura do armário, à reinvenção de si mesmo. Através do encontro promovido entre esses dois sujeitos no decorrer da narrativa, tenta-se contemplar suas experiências de vida, modos de existência e seus marcadores de diferença sócio-econômico, étnico-racial e geracional. Ao se incitar por essas questões, a pesquisa adota a “hermenêutica de profundidade” como referencial metodológico, a partir do seu “enfoque tríplice”, que engloba os campos das condições de produção, da construção das mensagens e da recepção e apropriação dos discursos atinentes a esses personagens. Daí se importe saber até que ponto, nesse contexto particular, o casal gay foi atravessado por usos e efeitos exteriores à sua produção e a que preço os personagens puderam expressar revelando, discursiva e corporalmente, o que sentiam um pelo outro, em meio a táticas e censuras da autoria e boicotes de parte da audiência.

Este curso, dividido em 8 lições, visa apresentar a Bíblia àquele que deseja estudá-la. As lições discutem discutem os tópicos da Bíblia com revelação de Deus, sua formação, estrutura, cronologia da história bíblica, geografía bíblica e, por fim, as diferentes traduções da Bíblia.

RESUMO Este artigo esboça o aparente conflito entre fé e razão e investiga, de modo geral e não exaustivo, as múltiplas tratativas dadas ao tema. Além disso, apresenta uma breve introdução ao escrituralismo e defende a solução dessa abordagem tanto para a investigação e produção teológica, como para o modelo apologético.

Peter Van Bammelen é professor Emérito de Teologia na Andrews University. Seu artigo no Tratado de Teologia apresenta a compreensão adventista da doutrina da Revelação e Inspiração. Nele encontramos uma definição precisa de cada elemento contribuinte para a presente compreensão desta doutrina essencial para a própria identidade Adventista. Em 40 páginas, o autor aborda o conceito de Revelação (I), os modos pelos quais esta Revelação acontece (Revelação Geral (II) e Revelação Especial (III)) e como ela é transmitida de Seu Originador, através do mensageiro para os destinatários, processo que chamamos de Inspiração (IV). Após uma seção sobre a aplicação prática dos conceitos de Revelação e Inspiração (V) Van Bemmelen apresenta na última parte de seu artigo apanhado da história do desenvolvimento da doutrina desde a Igreja Primitiva, culminando com o desenvolvimento destas dentro da Igreja Adventista(VI). Esta seção é seguida por uma contendo comentários de Ellen G. White (VII) e pela Bibliografia (VIII). A premissa básica do autor é a de que Deus quis revelar a Si mesmo e que a Bíblia é o relato desta Revelação. O palco da revelação divina é a história, através da qual Deus mostrou, mostra e mostrará a Si mesmo, Seu Caráter e Seu Amor. A auto revelação de Deus é iniciada no próprio ato criador e na natureza criada, cuja existência mesma deve levar o homem a uma compreensão do Criador. Não obstante, haja visto haver ocorrido uma quebra do relacionamento entre Deus e Sua criatura, esta capacidade de compreensão ficou seriamente debilitada. Deus resolve este problema, diz van Bemmelen, dando-Se a conhecer de forma muito mais próxima, "em um nível pessoal". É isto que se entende por Revelação Especial, através das Escrituras do Antigo e Novo Testamento e cuja maior manifestação é a Pessoa de Jesus Cristo.

Com esse livro o leitor e a leitora têm em mãos uma salutar proposta de respeito à diversidade religiosa, tão necessário nos tempos que nos cabem viver.  Além de vários outros, o texto tem o mérito de abrir espaço para uma série de possibilidades de debates implícitos no texto, mas abertos como um instigante convite à reflexão. Questionamentos idênticos podem ser feitos a temas como a doutrina do pecado original, a teologia do sacrifício, que considera incontornável a morte sacrificial de Jesus de Nazaré, dentre outros. A salutar luta pelo respeito à diversidade religiosa clama pela convivência entre uma diversidade de horizontes de sentido. Gonçalves questiona os critérios de inteligibilidade desta pluralidade, o que nos leva a perguntar também pelos princípios de uma necessária interconectividade destes mundos plurais. A proposta é a de descolonizar a teologia cristã. Dois argumentos estão implícitos em toda a proposta: descolonizar a teologia cristã é necessária, considerando-se o papel colonizador que o cristianismo ainda exerce na cultura ocidental. Para além desse desafio, a provocação de Alonso Gonçalves explícita também uma genuína preocupação missionária: a descolonização é necessária para dar ao cristianismo novas condições de continuidade num mundo religiosamente plural.

O estudo sobre a revelação do abuso sexual de crianças e adolescentes relaciona-se à prevenção primária/secundária, subsidiando intervenções neste tipo de violência. Este artigo objetivou caracterizar os padrões de revelação/descoberta do abuso sexual, verificando a associação com fatores individuais das vítimas e dos agressores (idade, sexo) e fatores relacionais (familiaridade entre vítimas e agressores, e receptor da revelação). Foram analisados 232 prontuários de abuso sexual, registrados em três serviços especializados, sendo um localizado no estado brasileiro do Pará (PA) e dois no estado do Rio Grande do Sul (RS). Os padrões de revelação/descoberta foram significativamente associados à idade e sexo das vítimas, e ao local da amostra. A revelação intencional foi mais frequente entre vítimas do sexo feminino (33.5%) e a detecção acidental foi mais frequente entre meninos (44.7%). Na amostra do PA, predominou a detecção acidental (46.9%), enquanto entre as vítimas do RS houve a prevalência da revelação intencional (31.1%). Discute-se a importância de questões como gênero, etapa de desenvolvimento e influência dos fatores culturais e estruturais nas políticas públicas de prevenção do abuso sexual.

RESUMO

A revelação é o tema fundante da teologia e área concentrada da teologia fundamental. Ela é a condição de possibilidade para que o ser humano faça sua experiência com Deus. Nesse sentido, o caminho que o homem faz até Deus é antes o caminho que Deus fez até o ser humano; a aproximação do humano para o divino é possível apenas pela aproximação do divino para o humano. Deus se dá a conhecer, faz-se experiência para o homem. A relação que o homem estabelece com Deus, a partir da revelação, reforça a identidade do ser humano enquanto sujeito pensante e transcendente. Deus se revela na condição humana, na situação do homem, aproxima-se do ser humano como outro ser humano e pela sua criação. Ao descobrir-se finito, o ser humano descobre-se um ser causado; a revelação, com efeito, dá completude ao ser humano e o faz ser cada vez mais adequado à sua situação de um ser que supera a si mesmo.

ABSTRACT

Revelation is the founding theme of theology and concentrated area of fundamental theology. It is the possibility condition for that the human being could make its experience with God. In this sense, the way a man does to God is rather the way that God made to the human being; its approach to the divine is possible only by divine approach to the human being. God makes himself known, he does himself experience for the man. The relationship that man has with God, from revelation, reinforces the human being identity as thinking and transcendent subject. God is revealed in the human condition, in the situation of man, approaches the human being as another human being and by his creation. To find it is finite, the human being discovers itself as a caused being; the revelation, in fact, gives fullness to the human being and makes it more and more appropriate to its situation of a being who overcomes itself.

RESUMO
A presente comunicação visa apresentar as linhas gerais do trabalho realizado pelo Grupo de Pesquisa em Literatura, Religião e Teologia (LERTE-PUC SP) e indica brevemente como o estudo das relações entre teologia e literatura tem-se intensificado nos últimos tempos, sobretudo em trabalhos realizados na zona de confluência entre as realidades literárias e religiosas. Trabalha-se mais relacionando a literatura, e a arte em geral, com religião que propriamente com a teologia, alguns encarando a confessionalidade da teologia como um impedimento para um diálogo frutuoso entre elas. Será preciso, então, esclarecer os pontos sobre os quais se baseia o trabalho teológico de aproximação com o universo literário, bem como o porquê de tal empreendimento. O presente texto parte da convicção, básica para a teologia e a fé cristã, de que Deus se revela na história da humanidade, e daí argumenta em favor de uma compreensão ampla da questão, no sentido de que tal Revelação nos chega através de histórias narradas sobre figuras de humanidade com densidade literária. Com isso visa estabelecer uma ponte real entre literatura e teologia, afirmando aspectos epistemológicos no horizonte da teologia que demonstram seu real interesse em dialogar com a literatura. Tais aspectos enfatizam a interpretação da história feita pelas narrativas e a perspectiva de humanidade que nelas se faz presente, propondo à teologia caminhos promissores para a reflexão que quer compreender melhor a Deus que é afirmado pela confissão de fé.
PALAVRAS CHAVE: Teologia e literatura. Narratividade. Revelação. Método antropológico.

ABSTRACT
This paper aims to present some broad work lines by the Research Group in Literature, Religion and Theology (LERTE-PUC SP). The study of the relationship between theology and literature has intensified in recent times, especially in works at the dividing line between the literary and religious realities. Work more relating literature, and art in general, with religion than theology itself, some people thinking the cofessionalidade of theology as an impediment to a fruitful dialogue between them. We must then clarify the points on which is based the theological approach to the literary world, as well why work in this way. The present text starts with the conviction, basic to the theology and the Christian faith, that God reveals himself in human history, and then argues for a comprehensive understanding of the question, in the sense that such revelation comes to us through narrated stories on human figures with literary density. With that aims to establish a real bridge between literature and theology, stating epistemological aspects, in the horizon of the theology, showing its real interest in dialogue with the literature. These aspects emphasize the interpretation of history made by the narratives, and the prospect of humanity thtat is presente in them, proposing to theology promising paths for the reflection that wants to understand God better, he that is stated by the confession of faith
KEYWORDS: Theology and literature. Narrative. Revelation. Anthropological method.

O presente artigo se propõe discutir a revelação no horizonte da recepção. Nesse sentido, parte do pressuposto de que a matriz metafísica é o lugar a partir de onde a compreensão tradicional da revelação se coloca, mas, também, a perspectiva a partir da qual deve ser criticada. Esse horizonte teórico acabou por gerar a expectativa de se acessar o Deus-em-si, infinito e necessário, visto na perspectiva de sua imutabilidade, alheado da história, cuja revelação se compreende sempre desde cima, ou seja, a partir de seu caráter absoluto. Propõe-se, portanto, a recepção como critério hermenêutico-teológico, por meio da qual se busca uma abordagem da revelação a partir de como somos tocados, como somos interpelados, a partir do modo como se transforma em experiência humana e se amolda à nossa linguagem. Para tanto, busca-se na compreensão de revelação de Joseph Moingt um suporte para uma abordagem desde baixo, segunda a qual Deus deixa de ser aquele que é, compreendido na perspectiva da necessidade, e se torna aquele que vem, concebido numa perspectiva de gratuidade.

Resumo: O artigo procura discutir a ambiguidade entre a validade de uma expressão religiosa, no caso aqui, mais especificamente, a indígena, e, ao mesmo tempo, a narrativa de aproximação a partir da inculturação. Com isso, pretendemos demonstrar que o uso do termo/conceito "inculturação" como principal ferramenta de abordagem missionária, carrega uma certa ambiguidade quando se admite o lugar de fala de expressões religiosas, mas ainda assim trata a cultura e a religião do outro com certas carências. Isso se dá de uma via apenas, uma vez que expressões religiosas como as indígenas, não carregam o mesmo modus operandi missionário por não terem essa incumbência, mas também por não possuírem uma religião de característica hegemônica, como é o cristianismo. Uma vez admitindo a manifestação revelacional nas demais expressões religiosas de maneira paritária e não ambivalente, a inculturação teria algumas dificuldades narrativas para fazer essa aproximação com o cristianismo e religiosidade indígena. Assim, entendemos que a interculturalidade seria um caminho para tal aproximação por favorecer meios teórico-narrativos por conter alguns elementos equitativos, não comparativos, mas também não acríticos, quando em uma perspectiva que leve em consideração a revelação em projeto teológico-missionário.

Resumo: Desconstruir um discurso teológico de poder e controle, característico das teologias coloniais, pode ser o primeiro passo para se pensar uma teologia pós-colonial no contexto latino-americano. Obviamente que esse trabalho não se dá de maneira muito fácil, principalmente quando a própria concepção de religião é dada por outra religião, no caso o cristianismo. O discurso teológico está tão imbrincado com a presunção da revelação de maneira universal, que não é possível nem mesmo atentar para as configurações da própria percepção da revelação que o cristianismo tem, assim como nas demais religiões. Ainda que os critérios para se pensar no diálogo inter-religioso estejam sendo debatidos, há um certo acordo em torno de algumas questões que envolvem a revelação no cristianismo como também nas demais religiões. O texto tem como objetivo trata a revelação na sua concepção colonizada, ou seja, como a colonização na América Latina forjou uma compreensão teológica ocidentalizada marcada pelo pressuposto da "verdade", tendo no cristianismo a revelação primeira e única dessa "verdade". Partindo desse dado, o texto se propõe a pensar na percepção do que seja a "Teologia", apontando para a sua tarefa hermenêutica, contribuindo assim para o tema da "teologia das religiões". Com isso, partimos da ideia que a teologia tem uma função hermenêutica em interpretar o fenômeno religioso, com um adendo, tratando o tema da revelação, e esta como plural. Nesse sentido, esperamos contribuir para a descentralização da teologia e o seu discurso hegemônico com o intuito de contribuir para que as demais tradições religiosas sejam contempladas a partir de um discurso teológico descentralizado, principalmente quando em diálogo com expressões religiosas indígenas latino-americanas. Palavras-chave Teologia; Colonização; Revelação; Teologia das religiões; Religiões indígenas. Considerações iniciais A revelação é um dos principais temas da teologia. A definição de "teologia" como "ciência da fé e, por consequência, é estudo organizado, metódico e sistematizado

A presente pesquisa procura refletir sobre a experiência profética ou “mundo interior” dos profetas bíblicos e o chamado divino ao ser humano no pensamento do filósofo e teólogo judeu Abraham Joshua Heschel (1907-1972), buscando compreender o que os profetas se atribuíram e a possibilidade fenomenológica da revelação divina para se chegar a uma visão mais profunda e sacral da antropologia bíblica, inspirada, sobretudo, na obra "Os Profetas" (1936) e em outras publicações do mesmo teólogo. Para isso, serão tomadas as principais ideias e teorias de Heschel que foram se tornando referência em literatura sagrada, como insight, teologia do pathos, teologia da profundidade, pensamento situacional e humanismo sagrado, sublinhando a compaixão e ética dos profetas bíblicos que iluminaram a história do povo de Israel, e que ainda ilumina as sociedades e culturas do mundo contemporâneo. A presente abordagem pode ser considerada original, pois a dedicação de Heschel em sondar a fundo a consciência dos profetas permitiu contemplar uma terra que, até então, era desconhecida. Isto acontece porque a teologia dogmática se deteve em expor a atuação dos profetas, seu significado e mensagem, e acabou esquecendo sua experiência pessoal.

Resumo: A nossa proposta nesse artigo é: (i) demonstrar que a postura teológica de missionários, notadamente protestantes, ainda opera na chave de uma teologia colonial que tem como pretensão a hegemonia no campo religioso; (ii) por fim, propor caminhos para se pensar a revelação que seja descolonizadora, ou seja, uma perspectiva teológica que leve em consideração a condição paritária das religiões indígenas e não comparativa quando em contato com o cristianismo ocidentalizado

RESUMO
O intuito desse artigo é mostrar o problema da relação entre filosofia e teologia no pensamento de Paul Ricoeur (1913-2005). É possível uma abordagem teológica de um filósofo? Seria razoável que Ricoeur abordasse temas como o mal, o perdão e a reconciliação? Trata-se, como veremos a seguir, de uma relação complexa no próprio pensamento de nosso filósofo. Por isso, apresentaremos o desenvolvimento da relação entre a filosofia e a teologia em algumas de suas obras, utilizando, para tanto, seus principais comentadores da temática em questão. É possível afirmar que alguns aspectos tornam o projeto filosófico ricoeuriano singular: há um cuidadoso diálogo com diversos pensadores de diferentes épocas e campos do conhecimento. Ricoeur parece absorver as grandes contribuições teológicas e de áreas afins do século XX. O diálogo entre o filosófico e o teológico, nesse aspecto, alarga o campo de pensamento da filosofia, enriquecendo-o, protegendo-o de pré-compreensões.
Palavras-chave: Limite. Hermenêutica. Revelação. Crítica. Convicção.

ABSTRACT
The purpose of this article is to show the problem of the relationship between philosophy and theology in the thought of Paul Ricoeur (1913-2005). Is a philosophical theological approach possible? Would it be reasonable for it to address issues such as evil, forgiveness and reconciliation? It is, as we shall see below, a complex relationship in our philosopher's own thinking. Therefore, we will present the development of the relationship between philosophy and theology in some of his works, using his main commentators on the subject in question. It is possible to affirm that some aspects make the Ricoeur 's philosophical project unique: there is a careful dialogue with different thinkers from different times and fields of knowledge. Ricoeur seems to absorb the great theological and related contributions of the 20th century. The dialogue between the philosophical and the theological, in this aspect, broadens the field of thought of philosophy, enriching it, protecting it from pre-understandings.
Keywords: Border. Hermeneutics. Revelation. Criticism. Conviction.