Provincia de Jujuy

Esta obranos habla de la provincia de Jujuy, de su pasado y de su presente socioeconómico: sus hitos históricos; las regiones productivas; su población, trabajo y sus más destacas actividades económicas -sea por su historia, pro su ocupación, pro sus inversiones, por su contribución al producto provincial o por su relevancia.
Se trata de una selección de trascendentes y necesarias cuestiones socioeconómicas que nos permiten acceder a un panorama muy completo y actualizado de la realidad provincial... para analizar esta provincia y no sólo en sus aspectos sociales y económicos. La historia, lo institucional, la política pública, aparecen recurrentemente permeando cada temática puesta en cuestión. La suma de oportunidades y de retroccesos que se han gestado a lo largo de la historia provincial nos lleva a pensar ¿cómo destrabar esa "encrucijada"?

El equipo interdisciplinario organizador/realizador de esta propuesta está conformado por: Gabriela Ortiz, Ana Laura Elbirt, Álvaro Alávar, Salvador Arano Romero, Anahí Aramayo, Guillermo Chauque, Diego Gallardo, Brenda Gutiérrez, Evangelina González Pratx, Stella Juste, Mirella Sofía Lauricella, Fernanda Paz, Sebastián Peralta y Gabriela Villagra.

El material educativo cuenta con el aval de la FHyCS/UNJu y forma parte del proyecto institucional de la UE CISOR Bienes culturales y patrimoniales en Jujuy: identificación, difusión y comunicación participativa.

El documento completo se encuentra disponible para su descarga gratuita en: https://cisor.conicet.gov.ar/excavandohistorias/

En los últimos años se ha dado la instalación y el arraigo de una
concepción dinámica de patrimonio. En una sociedad contemporánea
que integra cada vez más distintas tecnologías para administrar,
gestionar, transmitir y almacenar información, cultura y conocimiento,
lo patrimonial se vuelve un aspecto importante de la realidad cotidiana
en todos los ámbitos sociales.
La gestión del patrimonio es, también, gestión del conocimiento.
Conocimiento académico y tradicional, especializado y popular. Las
diversas manifestaciones del conocimiento o, si se prefiere, de la
cultura, requieren de una gestión responsable, de una elaboración
de la que el sistema universitario no puede permanecer ajeno en
ningún caso. Es la calidad tecnológica adaptada a las circunstancias
e instancias de la gestión patrimonial la que permitirá que el público
pueda comprender mejor, apropiarse y disfrutar de una presentación.
Es el conocimiento exahustivo y fundado lo que permitirá asimismo
evitar reacciones de confrontación injustificadas, porque es justamente
lo que da lugar a compartir, enseñar y aprender.

Resumen:
Este artículo tiene como principal propósito medir y explicar las variaciones en los niveles de distribución de la riqueza inmobiliaria rural de las regiones de la Puna y la Quebrada de Humahuaca en la provincia de Jujuy, entre las décadas de 1870 y 1910. Se parte de un único indicador de riqueza: la propiedad privada de la tierra, para determinar precisamente la oleada privatizadora, un proceso en el que se buscó erigir ese derecho en hegemónico, legal y legítimo. Lo que implicó contrarrestar otros derechos de propiedad en ejercicio y provocar por distintos mecanismos un nuevo reparto de esa riqueza.

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The main purpose of this article is to measure and explain the variations in the rural real estate wealth distribution levels in the regions of Puna and la Quebrada de Humahuaca, in the province of Jujuy, between the 1870s and the 1910s. We begin with a single indicator of wealth, private property of land, to precisely identify the privatization wave, a process that sought to make private property and hegemonic, legal, and legitimate
right. This implied counteracting other property rights in practice and encouraging, through various mechanisms,
a new distribution of wealth .

Este artículo indaga en el estudio del proceso de desestructuración del culto a las wakas en la jurisdicción de San Salvador de Jujuy en el siglo XVII. A partir del análisis de documentos coloniales escritos propone la existencia de dos mecanismos comple-mentarios: por un lado, la quema de los cuerpos muertos de caciques locales como modo de clausurar la posibilidad de construcción del cuerpo del ancestro como mallqui y, por el otro, la instalación de la cruz cristiana concebida como entidad sagrada. Finalmente, el artículo analiza la pervivencia y transformación de lógicas ontológicas del culto a las wakas en la actual provincia de Jujuy, a partir de la narración del Dr. Madrazo sobre el hallazgo de una “momia” en la Puna.

Resumen: este texto explora la dimensión cosmopolítica del capitalismo en el Noroeste Argentino. Durante la zafra azucarera, el diablo (dueño no humano de los blancos) se debe alimentar de trabajadores humanos para poner en marcha la producción agroindustrial de la empresa Ledesma. Este extractivismo más-que-humano acelerará la intervención de las entidades demoníacas (murciélagos-demonios o un jaguar azul) que, en los albores del fin de este mundo, devorarán a la especie humana. El artículo se enmarca en una investigación etnográfica de larga duración realizada con guaraníes —y pobladores locales no guaraníes— de Jujuy entre los años 2015 y 2019 y sigue el hilo de las conversaciones sostenidas con Jacinto Pïkïtü Aceri, pensador guaraní, quien me condujo del extractivismo a la rebelión de los objetos y al fin de esta humanidad. La predación del diablo contiene profundas reflexiones acerca de la alteridad y el destino de la humanidad; en los mundos indígenas, habitados por múltiples personas, la no humanidad de algunas de ellas —como el diablo, empresarios deshumanizados y demonios míticos— no las coloca por fuera de las negociaciones cosmopolíticas. Más que evocaciones metafóricas o apropiación simbólica de la explotación capitalista, la predación del diablo y las consecuencias sociocosmológicas del extractivismo son tan reales, evidentes y evidenciables en términos nativos, como la dimensión material del capitalismo. En sintonía con los lineamientos de la antropología amerindia contemporánea, tomar en serio la dimensión no humana del extractivismo apunta a la pluralización de la política.

Palabras clave: cosmopolítica, diablo, etnografía, guaraníes, predación, zafra azucarera.

From the Predation of the Devil to the End of this Humanity: Cosmopolitics in the Sugar Harvest of Northwest Argentina

Abstract: This text explores the cosmopolitical dimension of capitalism in Northwest Argentina. During the sugarcane harvest, the devil (the non-human owner of the whites) must feed on human workers to start up the agro-industrial production of the Ledesma Company. This more-than-human extractivism will accelerate the intervention of demonic entities (demon bats or a blue jaguar) that will devour the human species at the dawn of the end of this world. The article is part of a long term ethnographic study conducted with Guaranis -and local non-Guarani people- from Jujuy, between 2015 and 2019. It follows the thread of the conversations held with Jacinto Pïkïtü Aceri, a Guarani thinker, who led me from extractivism to the rebellion of objects and the end of this humanity. The predation of the devil contains profound reflections about otherness and the destiny of humanity; in the indigenous worlds, inhabited by multiple people, the non-humanity of some of them - like the devil, dehumanized businessmen, and mythical demons - does not place them outside the cosmopolitical negotiations. Beyond metaphorical evocations or symbolic appropriation of capitalist exploitation, the predation of the devil and the socio-cosmological consequences of extractivism are as real, evident and verifiable in native terms, as the material dimension of capitalism. In keeping with contemporary Amerindian anthropology, to take seriously the non-human dimension of extractivism indicates the pluralization of politics.

Keywords: Cosmopolitics, devil, ethnography, Guaraní, predation, sugar harvest.

Da predação do diabo ao fim desta humanidade: cosmopolítica na safra do Nordeste argentino

Resumo: este texto explora a dimensão cosmopolítica do capitalismo no Nordeste argentino. Durante a colheita do açúcar, o diabo (dono não humano dos brancos) deve se alimentar de trabalhadores humanos para começar a produção agroindustrial da empresa Ledesma. Esse extrativismo mais-que-humano acelerará a intervenção das entidades demoníacas (morcegos-demônios ou um jaguar azul) que, no início do fim deste mundo, devorarão a espécie humana. Este artigo se encontra no âmbito de uma pesquisa etnográfica de longa duração, realizada com guaranis — e povos locais não guaranis — de Jujuy, entre 2015 e 2019, e continua o diálogo estabelecido com Jacinto Pïkïtü Aceri, pensador guarani, que me conduziu do extrativismo à rebelião dos objetos e ao fim desta humanidade. A predação do diabo contém profundas reflexões sobre a alteridade e o destino da humanidade; nos mundos indígenas, habitados por múltiplas pessoas, a não humanidade de algumas delas — como o diabo, empresários desumanizados e demônios míticos — não as exclui das negociações cosmopolíticas. Mais do que evocações metafóricas ou apropriação simbólica da exploração capitalista, a predação do diabo e as consequências sociocosmológicas do extrativismo são tão reais, evidentes e evidenciáveis em termos nativos, quanto a dimensão material do capitalismo. Em consonância com os lineamentos da antropologia ameríndia contemporânea, levar a sério a dimensão não humana do extrativismo indica a pluralização da política.

Palavras-chave: cosmopolítica, diabo, etnografia, guaranis, predação, safra açucareira.