Nature(s) in Construction: Ethnobiology in the Confuence of Actors, Territories and Disciplines
I propose that Donna Haraway's concept of companion species captures important aspects of the rel... more I propose that Donna Haraway's concept of companion species captures important aspects of the relationship established between humans and llamas since the origins of pastoralism. Specifically, I argue that domestic camelids were understood as persons of different kinds who belonged to the same social groups, as members of multispecies families and communities who became together and shared a common destiny under changing historical conditions. I exemplify this point through the consideration of archaeological cases taken mainly from the prehispanic history of the southern Andes (NW Argentina, N Chile, and SW Bolivia).
analyze the practices related to home-making among llama
pastoralists in the South-Central Andes,... more analyze the practices related to home-making among llama pastoralists in the South-Central Andes, a process which is understood as a continuous negotiation among different kinds of persons, both human and nonhuman. I start by conceptualizing pastoralism as a social interaction network involving herders, their animals, the community (as the owner of the land), and various deities. Then, I analyze how llameros negotiate the placement of the house with each one of these agents, according to a logic that is explicitly manifested in ritual. In order to illustrate this point, I describe the k’illpa or «flowering» of the animals, the main domestic ritual of the annual cycle. I put emphasis on the ritual gestures and the way in which they express and reproduce this social fabric which defines the place of each family in the territory and in the world.
Se presenta la secuencia cronológica de los grabados y pinturas rupestres del departamento Guachi... more Se presenta la secuencia cronológica de los grabados y pinturas rupestres del departamento Guachipas, Salta, Noroeste argentino que comprende cinco grupos estilísticos: Inicial, Temprano, Tardío, Inca e Hispano-Indígena/Colonial. Los mismos se categorizan según la morfología de las representaciones, la técnica utilizada, las tonalidades y las escenas que componen teniendo en cuenta su disposición sobre la roca matriz y las superposiciones de motivos. Por último, y a partir de las investigaciones arqueológicas realizadas durante la última década, estos grupos estilísticos se integran a los procesos sociales ocurridos en la región.
La tendencia en la arqueología del Noroeste argentino a confinar las investigaciones a los grande... more La tendencia en la arqueología del Noroeste argentino a confinar las investigaciones a los grandes sitios representa un obstáculo para el estudio de los procesos sociales. Este conflicto entre objetivos de investigación y procedimientos deriva del uso de métodos diseñados para maximizar los hallazgos en lugar de caracterizar la estructura distribucional del registro arqueológico. A fin de alcanzar este último objetivo, condición necesaria de cualquier estudio de procesos, se propone el uso de técnicas de trabajo de campo específicamente diseñadas para evaluar la configuración espacial del "registro arqueológico de baja densidad" en combinación con procedimientos más tradicionales. El potencial de este enfoque se ilustra mediante ejemplos, discutiendo los métodos empleados en el curso de trabajos de campo realizados en la Quebrada de Humahuaca y algunos de sus resultados.
En este trabajo se sintetizan el conocimiento arqueológico disponible actualmente sobre el primer... more En este trabajo se sintetizan el conocimiento arqueológico disponible actualmente sobre el primer milenio en la Quebrada de Humahuaca.
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, 2022
Se señalan algunas de las falencias metodológicas y teóricas de la secuencia cronológica para la ... more Se señalan algunas de las falencias metodológicas y teóricas de la secuencia cronológica para la Quebrada de Humahuaca propuesta por Rivolta, Otero y Grecco 2021.
Presentamos los primeros resultados de investigaciones orientadas a caracterizar los modos de vid... more Presentamos los primeros resultados de investigaciones orientadas a caracterizar los modos de vida en el valle de Las Juntas (Guachipas, Salta) y sus cambios durante la era prehispánica. Esta información es fundamental para comprender los contextos sociales del arte rupestre que se encuentra en distintos lugares del valle, pero con singular densidad en el Cerro Cuevas Pintadas (CCP). Desde el periodo Temprano (primer milenio DC) la población habitó en pequeños caseríos cercanos a cursos de agua, a los que se agregaron reductos defensivos durante el tardío (1000-1500 DC). Por esta época, las pinturas rupestres y las actividades asociadas a ellas alcanzaron su mayor profusión, fenómeno que se relacionaría con los cambios sociales ocurridos en aquella era de conflictos. La conquista Inca no parece haber transformado significativamente los modos de vida en la zona.
Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología, 2022
Taking the two meanings of the term chullpa (a sepulcher and mythical pre-solar beings) as a poin... more Taking the two meanings of the term chullpa (a sepulcher and mythical pre-solar beings) as a point of departure, I try an archaeological approach to practices based on a conception of active materiality and non-linear time. Firstly, I argue that the equation chullpa=sepulcher, common in the discipline, is a miss-translation of the references that Andean informants made to certain assemblages which associated the dead, towers or chambers, and forces of the inside-world under logics of ancestrality, references which eventually found mythological expression in the chullpa of the presolar world. Then I focus on the chullpas (towers and chambers) of Lipez (Potosí, Bolivia) to explore the powers which these features deployed in their interactions with humans (runakuna), taking into consideration their materiality, their contexts, and the activities in which they participated during the Late Intermediate and Late periods. Lastly, I present current versions of the chullpa myth recorded in Lipez and some practices which relate them with the towers and chambers, concluding that the power of these assemblages is alive.
Se discute la relación entre arte rupestre y procesos sociales regionales a partir de nuevas inve... more Se discute la relación entre arte rupestre y procesos sociales regionales a partir de nuevas investigaciones realizadas en el Cerro Cueva Pintadas (CCP). Tras proponer una secuencia de cinco períodos para el arte rupestre local (inicial, temprano, tardío, inca e hispano-indígena), se presentan los resultados de los relevamientos y excavaciones realizados en el CCP, así como del análisis de los materiales recuperados. La presencia de motivos iniciales y tempranos en todos los sectores indican que el CCP fue un lugar destacado desde el comienzo de la secuencia, aunque la mayoría de las pinturas corresponden al tardío, cuando se convirtió en un lugar de congregación pública donde se realizaban numerosas actividades y se construyó una senda que recorre los principales loci de actividad. Esta intervención revela la definición de una interpretación hegemónica del lugar que puede relacionarse con el surgimiento de un nuevo orden político en una época caracterizada por conflictos e inestabilidad social. El agregado de motivos de filiación inca se interpreta como una estrategia simbólica de subordinación de las comunidades locales al Tawantinsuyu.
Caravans in Socio-Cultural Perspectiva. Past and Present, 2022
Caravan traffic, narrowly defined as the circulation of goods using pack animal trains, affords s... more Caravan traffic, narrowly defined as the circulation of goods using pack animal trains, affords some common logistical and territorial problems worldwide. Firstly, people and animals have to obtain water and food along the journey. Secondly, caravans need to secure permission to traverse alien territories and defend themselves from potentially hostile groups encountered along the route. Thirdly, they have to negotiate the collaboration of non-human agencies which are important for the success of the trip (deities, place-spirits, animals, etc.) through proper ritual protocols. Drawing on ethnoarchaeological research conducted among southern Andean pastoralists, I argue that rest areas offer good opportunities for exploring how ancient caravans handled these issues under different historical circumstances, besides providing valuable information about herders’ society and cosmology.
Rethinking the Inka. Community, Landscape, and Empire in the Southern Andes, 2022
Building on a symmetrical approach (Olsen et al. 2012), this paper discusses the roles that chull... more Building on a symmetrical approach (Olsen et al. 2012), this paper discusses the roles that chullpas may have played in the Inka conquest of the Lipez region.
Se sintetiza y discute la información actualmente disponible sobre el pastoreo y el tráfico de ca... more Se sintetiza y discute la información actualmente disponible sobre el pastoreo y el tráfico de caravanas en el Estado Inca
Se analizan las redes de tráfico de la Quebrada de Humahuaca en tiempos del “fenómeno Isla”, eval... more Se analizan las redes de tráfico de la Quebrada de Humahuaca en tiempos del “fenómeno Isla”, evaluando críticamente el protagonismo atribuido a Tiwanaku en su organización. Con este fin se presentan las investigaciones realizadas en Muyuna —uno de los principales sitios de la época en la Quebrada— ofreciendo información novedosa sobre contextos domésticos y funerarios, economía y modo de vida. Un análisis bayesiano de todas las dataciones disponibles para el componente Isla lo ubican entre fines del siglo once y comienzos del siglo catorce dC. Estos resultados, junto con el probable origen de los bienes presentes en estos contextos, llevan a concluir que las interacciones con otras regiones de los Andes circumpuneños fueron más importantes para los procesos de diferenciación social en las comunidades Isla que las relaciones con el estado Tiwanaku. En este marco, cobran especial relevancia la relación con el Río Grande de San Juan y la gravitación de ciertos colectivos supra-regionales (pastores, consumidores de alucinógenos) que podrían introducir una dimensión heterárquica en la organización de las redes sur andinas.
In this article, we examine the role of pottery production in social and community integration pr... more In this article, we examine the role of pottery production in social and community integration processes during the Late Intermediate period (ca. CE 1000-1450). We explore this relationship through a case study of Yavi-Chicha ceramics from the aggregated community of Chipihuayco, Bolivia, in the Chicha region. Through a combined approach based on macroscopic and petrographic analyses, we reconstruct the chaînes opératoires and determine technological styles in the production of both smoothed and polished/decorated vessels. The results are discussed in relation to different approaches to the idea of community and group identity within the context of corporate political strategies and decentralized institutions during the Late Intermediate period. This community-level analysis demonstrates that potters or groups of potters who aggregated at Chipihuayco shared substantial technological choices and at the same time followed their own ways of producing ceramics-expressed in fundamental technological variability. We conclude that potters and the people who participated in the chaînes opératoires were involved in a broader dynamic process of interaction and continuous negotiation through their engagement in production practices, leading to community and social integration. Further, group and community affiliation was also continually redefined through consumption practices in the context of political commensalism.
Se comentan los cambios experimentados en el modo de encarar la investigación arqueológica de las... more Se comentan los cambios experimentados en el modo de encarar la investigación arqueológica de las formaciones sociales preincaicas del Noroeste Argentino en los último 25 años.
Este trabajo aplica un análisis Bayesiano a la totalidad de las dataciones radiocarbónicas dispon... more Este trabajo aplica un análisis Bayesiano a la totalidad de las dataciones radiocarbónicas disponibles en 2005 para la Quebra-da de Humahuaca , con el propósito de establecer la cronología de dos fenómenos arqueológicos considerados característicos del Periodo de Desarrollos Regionales, [1) el surgimiento de estilos cerámicos regionales y [2) el crecimiento de conglomerados habitacionales con la formación de espacios públicos o plazas como elementos estructurantes del paisaje intrasitio.
Nature(s) in Construction: Ethnobiology in the Confuence of Actors, Territories and Disciplines
I propose that Donna Haraway's concept of companion species captures important aspects of the rel... more I propose that Donna Haraway's concept of companion species captures important aspects of the relationship established between humans and llamas since the origins of pastoralism. Specifically, I argue that domestic camelids were understood as persons of different kinds who belonged to the same social groups, as members of multispecies families and communities who became together and shared a common destiny under changing historical conditions. I exemplify this point through the consideration of archaeological cases taken mainly from the prehispanic history of the southern Andes (NW Argentina, N Chile, and SW Bolivia).
analyze the practices related to home-making among llama
pastoralists in the South-Central Andes,... more analyze the practices related to home-making among llama pastoralists in the South-Central Andes, a process which is understood as a continuous negotiation among different kinds of persons, both human and nonhuman. I start by conceptualizing pastoralism as a social interaction network involving herders, their animals, the community (as the owner of the land), and various deities. Then, I analyze how llameros negotiate the placement of the house with each one of these agents, according to a logic that is explicitly manifested in ritual. In order to illustrate this point, I describe the k’illpa or «flowering» of the animals, the main domestic ritual of the annual cycle. I put emphasis on the ritual gestures and the way in which they express and reproduce this social fabric which defines the place of each family in the territory and in the world.
Se presenta la secuencia cronológica de los grabados y pinturas rupestres del departamento Guachi... more Se presenta la secuencia cronológica de los grabados y pinturas rupestres del departamento Guachipas, Salta, Noroeste argentino que comprende cinco grupos estilísticos: Inicial, Temprano, Tardío, Inca e Hispano-Indígena/Colonial. Los mismos se categorizan según la morfología de las representaciones, la técnica utilizada, las tonalidades y las escenas que componen teniendo en cuenta su disposición sobre la roca matriz y las superposiciones de motivos. Por último, y a partir de las investigaciones arqueológicas realizadas durante la última década, estos grupos estilísticos se integran a los procesos sociales ocurridos en la región.
La tendencia en la arqueología del Noroeste argentino a confinar las investigaciones a los grande... more La tendencia en la arqueología del Noroeste argentino a confinar las investigaciones a los grandes sitios representa un obstáculo para el estudio de los procesos sociales. Este conflicto entre objetivos de investigación y procedimientos deriva del uso de métodos diseñados para maximizar los hallazgos en lugar de caracterizar la estructura distribucional del registro arqueológico. A fin de alcanzar este último objetivo, condición necesaria de cualquier estudio de procesos, se propone el uso de técnicas de trabajo de campo específicamente diseñadas para evaluar la configuración espacial del "registro arqueológico de baja densidad" en combinación con procedimientos más tradicionales. El potencial de este enfoque se ilustra mediante ejemplos, discutiendo los métodos empleados en el curso de trabajos de campo realizados en la Quebrada de Humahuaca y algunos de sus resultados.
En este trabajo se sintetizan el conocimiento arqueológico disponible actualmente sobre el primer... more En este trabajo se sintetizan el conocimiento arqueológico disponible actualmente sobre el primer milenio en la Quebrada de Humahuaca.
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, 2022
Se señalan algunas de las falencias metodológicas y teóricas de la secuencia cronológica para la ... more Se señalan algunas de las falencias metodológicas y teóricas de la secuencia cronológica para la Quebrada de Humahuaca propuesta por Rivolta, Otero y Grecco 2021.
Presentamos los primeros resultados de investigaciones orientadas a caracterizar los modos de vid... more Presentamos los primeros resultados de investigaciones orientadas a caracterizar los modos de vida en el valle de Las Juntas (Guachipas, Salta) y sus cambios durante la era prehispánica. Esta información es fundamental para comprender los contextos sociales del arte rupestre que se encuentra en distintos lugares del valle, pero con singular densidad en el Cerro Cuevas Pintadas (CCP). Desde el periodo Temprano (primer milenio DC) la población habitó en pequeños caseríos cercanos a cursos de agua, a los que se agregaron reductos defensivos durante el tardío (1000-1500 DC). Por esta época, las pinturas rupestres y las actividades asociadas a ellas alcanzaron su mayor profusión, fenómeno que se relacionaría con los cambios sociales ocurridos en aquella era de conflictos. La conquista Inca no parece haber transformado significativamente los modos de vida en la zona.
Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología, 2022
Taking the two meanings of the term chullpa (a sepulcher and mythical pre-solar beings) as a poin... more Taking the two meanings of the term chullpa (a sepulcher and mythical pre-solar beings) as a point of departure, I try an archaeological approach to practices based on a conception of active materiality and non-linear time. Firstly, I argue that the equation chullpa=sepulcher, common in the discipline, is a miss-translation of the references that Andean informants made to certain assemblages which associated the dead, towers or chambers, and forces of the inside-world under logics of ancestrality, references which eventually found mythological expression in the chullpa of the presolar world. Then I focus on the chullpas (towers and chambers) of Lipez (Potosí, Bolivia) to explore the powers which these features deployed in their interactions with humans (runakuna), taking into consideration their materiality, their contexts, and the activities in which they participated during the Late Intermediate and Late periods. Lastly, I present current versions of the chullpa myth recorded in Lipez and some practices which relate them with the towers and chambers, concluding that the power of these assemblages is alive.
Se discute la relación entre arte rupestre y procesos sociales regionales a partir de nuevas inve... more Se discute la relación entre arte rupestre y procesos sociales regionales a partir de nuevas investigaciones realizadas en el Cerro Cueva Pintadas (CCP). Tras proponer una secuencia de cinco períodos para el arte rupestre local (inicial, temprano, tardío, inca e hispano-indígena), se presentan los resultados de los relevamientos y excavaciones realizados en el CCP, así como del análisis de los materiales recuperados. La presencia de motivos iniciales y tempranos en todos los sectores indican que el CCP fue un lugar destacado desde el comienzo de la secuencia, aunque la mayoría de las pinturas corresponden al tardío, cuando se convirtió en un lugar de congregación pública donde se realizaban numerosas actividades y se construyó una senda que recorre los principales loci de actividad. Esta intervención revela la definición de una interpretación hegemónica del lugar que puede relacionarse con el surgimiento de un nuevo orden político en una época caracterizada por conflictos e inestabilidad social. El agregado de motivos de filiación inca se interpreta como una estrategia simbólica de subordinación de las comunidades locales al Tawantinsuyu.
Caravans in Socio-Cultural Perspectiva. Past and Present, 2022
Caravan traffic, narrowly defined as the circulation of goods using pack animal trains, affords s... more Caravan traffic, narrowly defined as the circulation of goods using pack animal trains, affords some common logistical and territorial problems worldwide. Firstly, people and animals have to obtain water and food along the journey. Secondly, caravans need to secure permission to traverse alien territories and defend themselves from potentially hostile groups encountered along the route. Thirdly, they have to negotiate the collaboration of non-human agencies which are important for the success of the trip (deities, place-spirits, animals, etc.) through proper ritual protocols. Drawing on ethnoarchaeological research conducted among southern Andean pastoralists, I argue that rest areas offer good opportunities for exploring how ancient caravans handled these issues under different historical circumstances, besides providing valuable information about herders’ society and cosmology.
Rethinking the Inka. Community, Landscape, and Empire in the Southern Andes, 2022
Building on a symmetrical approach (Olsen et al. 2012), this paper discusses the roles that chull... more Building on a symmetrical approach (Olsen et al. 2012), this paper discusses the roles that chullpas may have played in the Inka conquest of the Lipez region.
Se sintetiza y discute la información actualmente disponible sobre el pastoreo y el tráfico de ca... more Se sintetiza y discute la información actualmente disponible sobre el pastoreo y el tráfico de caravanas en el Estado Inca
Se analizan las redes de tráfico de la Quebrada de Humahuaca en tiempos del “fenómeno Isla”, eval... more Se analizan las redes de tráfico de la Quebrada de Humahuaca en tiempos del “fenómeno Isla”, evaluando críticamente el protagonismo atribuido a Tiwanaku en su organización. Con este fin se presentan las investigaciones realizadas en Muyuna —uno de los principales sitios de la época en la Quebrada— ofreciendo información novedosa sobre contextos domésticos y funerarios, economía y modo de vida. Un análisis bayesiano de todas las dataciones disponibles para el componente Isla lo ubican entre fines del siglo once y comienzos del siglo catorce dC. Estos resultados, junto con el probable origen de los bienes presentes en estos contextos, llevan a concluir que las interacciones con otras regiones de los Andes circumpuneños fueron más importantes para los procesos de diferenciación social en las comunidades Isla que las relaciones con el estado Tiwanaku. En este marco, cobran especial relevancia la relación con el Río Grande de San Juan y la gravitación de ciertos colectivos supra-regionales (pastores, consumidores de alucinógenos) que podrían introducir una dimensión heterárquica en la organización de las redes sur andinas.
In this article, we examine the role of pottery production in social and community integration pr... more In this article, we examine the role of pottery production in social and community integration processes during the Late Intermediate period (ca. CE 1000-1450). We explore this relationship through a case study of Yavi-Chicha ceramics from the aggregated community of Chipihuayco, Bolivia, in the Chicha region. Through a combined approach based on macroscopic and petrographic analyses, we reconstruct the chaînes opératoires and determine technological styles in the production of both smoothed and polished/decorated vessels. The results are discussed in relation to different approaches to the idea of community and group identity within the context of corporate political strategies and decentralized institutions during the Late Intermediate period. This community-level analysis demonstrates that potters or groups of potters who aggregated at Chipihuayco shared substantial technological choices and at the same time followed their own ways of producing ceramics-expressed in fundamental technological variability. We conclude that potters and the people who participated in the chaînes opératoires were involved in a broader dynamic process of interaction and continuous negotiation through their engagement in production practices, leading to community and social integration. Further, group and community affiliation was also continually redefined through consumption practices in the context of political commensalism.
Se comentan los cambios experimentados en el modo de encarar la investigación arqueológica de las... more Se comentan los cambios experimentados en el modo de encarar la investigación arqueológica de las formaciones sociales preincaicas del Noroeste Argentino en los último 25 años.
Este trabajo aplica un análisis Bayesiano a la totalidad de las dataciones radiocarbónicas dispon... more Este trabajo aplica un análisis Bayesiano a la totalidad de las dataciones radiocarbónicas disponibles en 2005 para la Quebra-da de Humahuaca , con el propósito de establecer la cronología de dos fenómenos arqueológicos considerados característicos del Periodo de Desarrollos Regionales, [1) el surgimiento de estilos cerámicos regionales y [2) el crecimiento de conglomerados habitacionales con la formación de espacios públicos o plazas como elementos estructurantes del paisaje intrasitio.
Camino ancestral Qhapaq Ñan Una vía de integración de los Andes en Argentina, 2020
El Camino Ancestral Qhapaq Ñan es un itinerario cultural prehispánico que fue consolidado por los... more El Camino Ancestral Qhapaq Ñan es un itinerario cultural prehispánico que fue consolidado por los incas en el siglo XV y que se extiende a lo largo de la cordillera andina uniendo los actuales países de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú. Por su valor histórico excepcional, en 2014 la UNESCO inscribió una parte de esta extensa red transnacional de caminos y estructuras arqueológicas asociadas en la Lista de Patrimonio Mundial. El Qhapaq Ñan es también un patrimonio vivo, cuyo legado sigue vigente en las prácticas culturales y en las formas de organización de los pueblos andinos, que desde hace siglos comparten valores comunes y buscan caminos de integración. En Argentina, el Camino Ancestral Qhapaq Ñan se presenta a la vez como proyecto patrimonial y político, interpelando los fundamentos de nuestra identidad nacional y visibilizando la potencia de la cosmovisión andina en el derrotero del siglo XXI.
Camino ancestral Qhapaq Ñan Una vía de integración de los Andes en Argentina
El Camino Ancestral Qhapaq Ñan es un itinerario cultural prehispánico que fue consolidado por los... more El Camino Ancestral Qhapaq Ñan es un itinerario cultural prehispánico que fue consolidado por los incas en el siglo XV y que se extiende a lo largo de la cordillera andina uniendo los actuales países de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú. Por su valor histórico excepcional, en 2014 la UNESCO inscribió una parte de esta extensa red transnacional de caminos y estructuras arqueológicas asociadas en la Lista de Patrimonio Mundial. El Qhapaq Ñan es también un patrimonio vivo, cuyo legado sigue vigente en las prácticas culturales y en las formas de organización de los pueblos andinos, que desde hace siglos comparten valores comunes y buscan caminos de integración. En Argentina, el Camino Ancestral Qhapaq Ñan se presenta a la vez como proyecto patrimonial y político, interpelando los fundamentos de nuestra identidad nacional y visibilizando la potencia de la cosmovisión andina en el derrotero del siglo XXI.
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Papers by Axel Nielsen
pastoralists in the South-Central Andes, a process which is understood
as a continuous negotiation among different kinds
of persons, both human and nonhuman. I start by conceptualizing
pastoralism as a social interaction network involving
herders, their animals, the community (as the owner of the
land), and various deities. Then, I analyze how llameros negotiate
the placement of the house with each one of these agents,
according to a logic that is explicitly manifested in ritual. In order
to illustrate this point, I describe the k’illpa or «flowering»
of the animals, the main domestic ritual of the annual cycle. I
put emphasis on the ritual gestures and the way in which they
express and reproduce this social fabric which defines the place
of each family in the territory and in the world.
Noroeste argentino que comprende cinco grupos estilísticos: Inicial, Temprano, Tardío, Inca e Hispano-Indígena/Colonial.
Los mismos se categorizan según la morfología de las representaciones, la técnica utilizada, las tonalidades y las escenas
que componen teniendo en cuenta su disposición sobre la roca matriz y las superposiciones de motivos. Por último, y a partir
de las investigaciones arqueológicas realizadas durante la última década, estos grupos estilísticos se integran a los procesos
sociales ocurridos en la región.
protagonismo atribuido a Tiwanaku en su organización. Con este fin se presentan las investigaciones realizadas en Muyuna
—uno de los principales sitios de la época en la Quebrada— ofreciendo información novedosa sobre contextos domésticos y
funerarios, economía y modo de vida. Un análisis bayesiano de todas las dataciones disponibles para el componente Isla lo
ubican entre fines del siglo once y comienzos del siglo catorce dC. Estos resultados, junto con el probable origen de los bienes
presentes en estos contextos, llevan a concluir que las interacciones con otras regiones de los Andes circumpuneños fueron
más importantes para los procesos de diferenciación social en las comunidades Isla que las relaciones con el estado
Tiwanaku. En este marco, cobran especial relevancia la relación con el Río Grande de San Juan y la gravitación de ciertos
colectivos supra-regionales (pastores, consumidores de alucinógenos) que podrían introducir una dimensión heterárquica en
la organización de las redes sur andinas.
pastoralists in the South-Central Andes, a process which is understood
as a continuous negotiation among different kinds
of persons, both human and nonhuman. I start by conceptualizing
pastoralism as a social interaction network involving
herders, their animals, the community (as the owner of the
land), and various deities. Then, I analyze how llameros negotiate
the placement of the house with each one of these agents,
according to a logic that is explicitly manifested in ritual. In order
to illustrate this point, I describe the k’illpa or «flowering»
of the animals, the main domestic ritual of the annual cycle. I
put emphasis on the ritual gestures and the way in which they
express and reproduce this social fabric which defines the place
of each family in the territory and in the world.
Noroeste argentino que comprende cinco grupos estilísticos: Inicial, Temprano, Tardío, Inca e Hispano-Indígena/Colonial.
Los mismos se categorizan según la morfología de las representaciones, la técnica utilizada, las tonalidades y las escenas
que componen teniendo en cuenta su disposición sobre la roca matriz y las superposiciones de motivos. Por último, y a partir
de las investigaciones arqueológicas realizadas durante la última década, estos grupos estilísticos se integran a los procesos
sociales ocurridos en la región.
protagonismo atribuido a Tiwanaku en su organización. Con este fin se presentan las investigaciones realizadas en Muyuna
—uno de los principales sitios de la época en la Quebrada— ofreciendo información novedosa sobre contextos domésticos y
funerarios, economía y modo de vida. Un análisis bayesiano de todas las dataciones disponibles para el componente Isla lo
ubican entre fines del siglo once y comienzos del siglo catorce dC. Estos resultados, junto con el probable origen de los bienes
presentes en estos contextos, llevan a concluir que las interacciones con otras regiones de los Andes circumpuneños fueron
más importantes para los procesos de diferenciación social en las comunidades Isla que las relaciones con el estado
Tiwanaku. En este marco, cobran especial relevancia la relación con el Río Grande de San Juan y la gravitación de ciertos
colectivos supra-regionales (pastores, consumidores de alucinógenos) que podrían introducir una dimensión heterárquica en
la organización de las redes sur andinas.