Nola

Open Access PDF Available free from www.uclpress.co.uk/ScienceofNaples Long neglected in the history of Renaissance and early modern Europe, in recent years scholars have revised received understanding of the political and economic significance of the city of Naples and its rich artistic, musical and political culture. Its importance in the history of science, however, has remained relatively unknown. The Science of Naples provides the first dedicated study of Neapolitan scientific culture in the English language. Drawing on contributions from leading experts in the field, this volume presents a series of studies that demonstrate Neapolitans’ manifold contributions to European scientific culture in the early modern period and considers the importance of the city, its institutions and surrounding territories for the production of new knowledge. Individual chapters demonstrate the extent to which Neapolitan scholars and academies contributed to debates within the Republic of Letters that continued until deep into the nineteenth century. They also show how studies of Neapolitan natural disasters yielded unique insights that contributed to the development of fields such as medicine and volcanology. Taken together, these studies resituate the city of Naples as an integral part of an increasingly globalised scientific culture, and present a rich and engaging portrait of the individuals who lived, worked and made scientific knowledge there.

Athenaeus of Naucratis (2nd-3rd cent. AD) in his work the Deipnosophistae, or The Dinner Sophists, discussed about the presence of the mythical cup of the hero Nestor at the Temple of Diana Tifatina at Capua in Campania, South of Italy (Ath. Depn. XI, 466d-e; 489b). The mythical cup was already cited in the Iliad, where Homer described its magnificence and splendour (Om. Il. XI, 632-637). According to the myth, the cup was used to drink wine mixed with barley and grated goat's cheese. Athenaeus discussed several interpretations, among which that by Ascle- piades of Myrlea (2nd-1st cent. BC), for whom the cup was a representation of the kosmos. Indeed, in the silver vault of the cup, golden studs were placed re- calling the night sky. Six peleiades, literary meaning "doves", were said to be decorating the cup, and As- clepiades. Indeed, since Myro of Byzantium (end of the 4th-beginning of the 3rd cent. BC) the peleiades mentioned by Homer, the carriers of ambrosia for the child Zeus, were interpreted as the group of stars in the constellation of Taurus, The Pleiades. According to these exegetes, the doves peleiades and the stars Pleia- des were regarded as equivalents (Ath. Depn. XI, 490e ss.), even though the direct observation of this aster- ism in the sky can be dated far back in time, at least to the period of Hesiod (8th cent. BC). Returning to the cup, Athenaeus explained the presence of these stars by emphasising the relationship between the annual movements of the asterism, with their role on fixing the time for cereals harvesting and ploughing, and the beverage within the cup, the kykeon, which among its components it included barley (Ath. Depn. XI, 490b, 492d). This story brings us back to a specific time and place, which is ancient Campania, the context of the present research. The area was regarded as the location of mythical narratives, such as the Gigantomachy and the journey of Odysseus. But here, the focus is on the importance of astronomical observations in antiquity, in particular, on the role of the Pleiades asterism in the definition of time and space, as it could have been regarded by the inhabitants of ancient Campania, such as by its architects, agrimensores, farmers.
In order to investigate ancient astronomy, the meth- odological approach is based on the archaeological and topographical study of towns' orientations. This method follows a long-lasting tradition of studies questioning if and how an urban planimetry or de- sign might have been constructed as a reflection of the cosmos (Nissen 1869; Lynch 1960; Caliò 2020). One way this could be performed, as witnessed by late an- tiquity written sources, is by following the rising sun at the horizon as a practical point of reference: given its regularity and periodicity, with the "east" moving according to the seasons, the solar disk was sighted as target to trace the axes of territorial division (Prosdo- cimi 2009). Therefore, in this research urban design is investigated as an extension of landscape and sky- scape, and interpreted in the wider socio–anthropo- logical context of ancient Campania, including some suggestions induced from ethnographical accounts. The sky, not only defined directions in the territory, but was a regulator of time for organising agricultural activities and ritual calendars. For the above-men- tioned reasons, the celestial realm was a fundamental element of everyday life in antiquity, even though its importance is only poorly understood by scholars in the study of the ancient world.
This contribution starts by introducing the urbanisa- tion of the region, starting from the 8th cent. BC with the progressively empowered Etruscan and Greek components, to the genesis of the Campanians' eth- nos in 438 BC, until the Romanisation around the 3rd cent. BC. The chronological range of the present study is set between the Late Iron Age in the 8th to the start of the Hellenistic period in the 3rd cent. BC. The geographical area of study is circumscribed to ancient Campania, as defined by the Late Imperial historiography (Diod. XII, 31 1; Liv. IV, 37 2), lim- ited from the river Vulturnus to the Sorrentine pen- insula [fig. 1]. In the main body of the chapter, the details of the methodology are outlined, introducing the acquisition of orientation data and the statistical analysis of the sample of the 14 settlements. Finally, the discussion deals with a possible interpretation of the results, contextualising the role of the Pleiades ac- cording to calendric evidence and agrarian rites in the region, also considering the driving socio-economical activities, mainly cereals production and exportation.


Cristofaro, Ilaria, ‘Il Cielo Della Campania Antica: Le Pleiadi e Il Loro Ruolo Nell’urbanizzazione, Riti Agrari e Calendari’, in Misurare Il Tempo: Strumenti e Tecniche Tra Storia e Contemporaneità, ed. by Laura Farroni, Manuela Incerti, and Alessandra Pagliano, Rappresentare Il Tempo: Architettura, Geometria e Astronomia (Limena: Libreria Universitaria, 2023), vol. 2, pp. 96–107.

ITALIANO: Maria d’Ungheria e la chiave privilegiata per comprendere sia il complessivo assetto planimetrico e formale della chiesa clarina di Santa Maria Donnaregina sia la sua decorazione a fresco. Il marcato tono germanico della fabbrica appare infatti il frutto della ricezione di un modulo edilizio di origine tedesca divulgatosi nel corso del XIII secolo in Ungheria e Boemia, sapientemente investito di un indiscutibile portato ideologico e retorico nella Napoli di primo Trecento. Un portato ribadito negli affreschi con le Storie di Santa Elisabetta d’Ungheria, nelle quali la celebrazione della santita della stirpe ungherese si combina con la sottolineatura di ruoli e valori devozionali propri del mondo femminile. In merito, proprio in un’ottica di genere, il ciclo si combina efficacemente con altri temi presenti nel programma decorativo, in primis quello mariano. / ENGLISH: Mary of Hungary is the key character to understand the architecture and the decoration of the Clarissan chu...

Somma Vesuviana was born as a city just in the Middle Ages. For this reason, archaeological
research in its territory concerns the human presence on the north-western side of Mount
Somma for the phases of protohistory and deals with a part of the hinterland of the city of
Nola, i.e. ager nolanus, for the roman age.
There are numerous evidences of archaeological importance we can observe all around the
city and its territory. Many data have been documented by local historians and recorded in
archives of the Soprintendence for cultural heritage. Many data comes from the survey of the
last years.
Because of the monumentality and quality of the remains is very impressive the Roman
villa in the site so called Starza della Regina, in the past mentioned as the villa in which the
emperor Augustus died.

The eruption of A.D. 79 has long dominated archaeological discourse on Vesuvius. Other eruptions, both earlier and later, have received less attention but are no less valuable from an archaeological point of view.1 Those eruptions deposited distinctive volcanic materials often easily identifiable in the stratigraphic record, thereby providing dated termini ante quos, which can in turn offer a snapshot of life around the volcano in different periods. The eruption of A.D. 79 provides just such an horizon for 1st-c. A.D. Campania; the earlier ‘Avellino pumices eruption’ does the same for the Bronze Age.2 By tracking the volcanic deposits that can be tied to such events, the situation on the ground prior to the eruptions can be examined, as can the ways in which communities and landscapes reacted to, and recovered from, them.

Anche se il pittore Franciszek Smuglewicz (1745-1807), sia durante il lungo soggiorno a Roma (1763-1783), sia dopo il suo ritorno in Polonia fu molto prolifico e viene menzionato in molte pubblicazioni - prima di tutto in quelle riguardanti la riscoperta delle tombe etrusche a Tarquinia e gli affreschi della Domus Aurea – la sua attivita fuori la Polonia e Lituania rimane finora assai poco nota. Nel 2007 Rosella Carloni in un articolo su un ritratto inciso del papa Clemente XIV, realizzato su disegno dell’artista polacco, cerco di rispondere alla domanda: “Chi era Francesco Smuglewicz?” La stessa domanda si pone anche oggi malgrado lo sforzo della Carloni e gli studi di Witold Dobrowolski e recentemente di Aleksandra Bernatowicz e prima di tutto di Mikołaj Baliszewski. Guardando attentamente le opere di Smuglewicz si potrebbe assumere che il nostro fosse veramente uno dei più interessanti pittori del secondo‘700..

The projects of social history, disaster studies, and archaeology deliberately tend to eschew consideration of events, focusing instead on processes and structures that unfold gradually over time. The eruption of the Somma-Vesuvius volcano in Campania, Italy, in 472 presents tangible markers of a specific moment, although the absence of local textual evidence and the strong hints of rapid re-exploitation of the rich and fertile soils of the region suggest that the scale of the disaster that it precipitated was limited. A perspective on the eruption informed by the concepts of risk and vulnerability demonstrates that the population of the Campanian Plain had different experiences of the eruption according to factors such as their location, the nature and robustness of their social and economic resources, and their mechanisms for accessing and exploiting power relationships.

Il Nucleo per gli Interventi di Archeologia Subacquea (NIAS) dell'Istituto Centrale per il Restauro (ICR), in collaborazione con il Parco Archeologico dei Campi Flegrei, nel giugno del 2018 ha condotto una serie d'indagini archeologiche e di attività conservative su due pavimenti musivi venuti alla luce nell'Area Marina Protetta-Parco Sommerso di Baia: si tratta di un mosaico con scena agonistica, rinvenuto presso le terme a nord della "Villa con ingresso a protiro", e di un mosaico policromo con decorazione a ottagoni e motivi floreali che pavimentava 131 www.bollettinodiarcheologiaonline.beniculturali.it

Canopo chiusino da Dolciano. Il canopo fa parte della produzione chiusina di ossuari antropomorfi (dal secondo quarto del VII al primo quarto del VI secolo a.C. circa) anche se si distingue per l'unicità dovuta all'assemblaggio di materiali diversi. Il canopo fu ritrovato da Giovanni Paolozzi intorno al 1877 in una tomba a ziro presso Dolciano, frazione di Chiusi. Alla morte del Paolozzi, nel 1907, fu donato all'allora Museo Civico di Chiusi, unitamente ad altri reperti della cd. Collezione Paolozzi. Databile alla fine del VII, inizi VI secolo a.C. il cinerario è composto da una testa in terracotta modellata a tutto tondo con dettaglio dei lineamenti (canopo di tipo evoluto) e da un vaso ovoidale (che rappresenta il corpo del defunto) in bronzo. L'ossuario è collocato su di un trono in bronzo lavorato a sbalzo, con ampia spalliera semicircolare e decorato con motivi orientalizzanti: rosette, quadrupedi alati e palmette. Il canopo caratterizzato dalla associazione tra la testa/coperchio in terracotta ed il corpo in bronzo costituisce un unicum. La natura composita dello stesso ha destato perplessità tra gli studiosi che hanno sospettato trattarsi di un assemblaggio ottocentesco di pezzi di diversi ossuari. Che il cinerario fosse stato realizzato con diversi materiali risulterebbe confermato dal ritrovatore Giovanni Paolozzi e dal canonico Giovanni Brogi, anch'egli presente alla scoperta (in particolare dal contenuto di una lettera inviata dal Brogi a Luigi Adriano Milani, pubblicata nel 1885) La pregevolezza del reperto ne fa desumere l'appartenenza ad un defunto dell'élite chiusina. Il cinerario è esposto al Museo Archeologico Nazionale di Chiusi.

Scheda di catalogo mostra Tanz auf dem Vulkan. La mostra tratta del rapporto tra il culto dei santi, in particolare di San Gennaro, e le catastrofi naturali, in particolare le eruzioni del Vesuvio. La scheda tratta dell'iscrizion dedicatoria del Tempio dei Dioscuri di Neapolis, crollato nel 1688 a causa di un terremoto.

Inserito nel catalogo di una mostra tenutasi al Diozesanmuseum di Monaco di Baviera sul rapporto tra la superstizione religiosa e le catastrofi naturali, in particolare tra il culto di San Gennaro e il Vesuvio, il contributo tratta dell'inestricabile legame tra il vulcano e la storia della città di Nola.

Riassunto Il presente contributo intende indagare la diffusione dell'ordine dorico in ambito italico tra la tarda età repubblicana e la prima età augustea. L'ordine architettonico, da sempre oggetto di plurimi studi, tende in ambito romano a emanciparsi dai paradigmi fissati a partire dall'età arcaica nel contesto greco a favore invece di una maggiore versatilità. In una prima fase, il dorico italico è soggetto a plurimi cambiamenti, estetici e sintattici, soprattutto in ambito sacrale, come mostrano gli esempi ben noti del tempio di Ercole a Ostia, di Ercole a Cori e la sintassi dorica adoperata nel santuario di Praeneste. A partire dal tardo II sec. a.C. si assiste pertanto a un alternarsi di forme in parte più aderenti al modello greco e in parte pioniere di un nuovo linguaggio che si sarebbe successivamente concretizzato definitivamente nell'architettura augustea. Tra la metà del I sec. a.C. e i primi decenni del I sec. d.C. il metamorfismo del dorico si trasforma in un dinamismo capace di realizzare sintassi inedite nella composizione di un alzato, al fianco di innovative tecniche costruttive come l'applicazione dell'ordine a parete che sostituisce in parte il sistema trilitico nei portici. Dal dibattito architettonico che caratterizza l'età tardo-repubblicana si sviluppano pertanto nuove forme decorative che tendono, durante la creazione del principato, a canonizzarsi in un nuovo linguaggio propriamente romano. In quest'ottica nel novero delle novae scalpturae vitruviane, perlopiù le diverse forme "corinzieggianti" dell'ormai consolidato ordine corinzio, devono essere ora accostati anche le molteplici varianti dei capitelli in seno all'ordine dorico, da riunirsi di conseguenza sotto il termine di "doricizzanti".

The Author publishes some Latin inscriptions, so far unpublished or wrongly published, found in the territory of the Roman colonies of Nola and Abella. Apart from the fragment of a Nolan dedication to an emperor (Trajan?), the inscriptions are mostly funerary texts, including that of a 'servus actor' of a Catilius (of senatorial rank?) and that of an alumna; some of them mention rare 'nomina gentilicia' (for example Mammuleius). Particularly interesting is a new, albeit fragmentary, specimen of a series of lintels, bearing inscriptions related to a public work (probably the amphitheater), built 'de decurionum sententia' by the duoviri of the Sullan colony of Abella: T. Propertius and L. Vitrovius.

Nell'area circostante le pendici del vulcano è individuabile un reticolo storico di architettura rurale creato dalla nota fertilità del suolo vesuviano. Il terreno, ricco di minerali per la natura piroclastica del sito, ha favorito fin dall'epoca romana la costruzione di strutture agricole, più o meno concentrate in aree dove la natura impervia del suolo consentiva un proficuo insediamento per la coltivazione. La rete di tali esempi di architettura vernacolare, situata entro i confini del Parco Nazionale del Vesuvio, è ancora oggi visibile, seppur frammentata e in stato di abbandono. Una ricerca in corso ha permesso di effettuare una prima rigorosa indagine. Tali edifici sono espressione di criteri distributivi coerenti con la loro funzione e rappresentano lo stretto rapporto tra tipologia insediativa e territorio. Questa particolarità si riflette fortemente nelle tecniche costruttive e rappresenta anche la testimonianza materiale di un particolare savoir-faire edilizio tram...

A distanza di 15 anni dal primo incontro di studi sull'archeologia tardoantica e medievale, organizzato nel 2008 nell'ambito del Premio Cimitile, il 16 e 17 giugno 2022 si terrà il Convegno Internazionale “fluxit abunda tuis aqua potibus atque lavacris: uso e simbologia dell’acqua fra tarda antichità e medioevo”, promosso dalla Fondazione Premio Cimitile, dal Comune di Cimitile, dall'Università del Molise, dall'Università della Campania ‘Luigi Vanvitelli’ e dal Centro Studi Longobardi.