Festividades Populares

Este ensayo se propone realizar un análisis de la Última Cena del Señor mediante el conocimiento de los elementos simbólicos que comprende la Pascua judía, de manera que se pueda contemplar en el proceso el cómo al conocer sobre el judaísmo se aprende al mismo tiempo sobre el cristianismo y, al mismo tiempo, visualizar como algunos rasgos esenciales del cristianismo no tienen otro origen que el judaísmo. Primero, será necesario poner el contexto histórico del cual surge y se desarrolla la pascua judía. Segundo, debe explicarse la teología judía entorno a la fiesta pascual. Tercero, se requiere de una descripción de la teología cristiana entorno a la fiesta pascual. Una vez que se recuperan esos caracteres básicos se pasará al análisis del texto bíblico.

El libro Las aguadoras de Uruapan. Ritual de vida y esperanza, producto de la investigación interdisciplinaria (antropología histórica y gestión cultural) realizada por la antropóloga Maya Lorena Pérez Ruiz y el promotor cultural Benjamín Apan Rojas, se describen y analizan los orígenes de esta práctica sincrética, aunado al reconocimiento de quienes
han dedicado esfuerzos por recuperar y difundir esta tradición entre las
nuevas generaciones de uruapenses, además de preservar la identidad y su vínculo con la memoria histórica de los barrios tradicionales de la ciudad a través de los testimonios de sus habitantes. Es decir, se privilegia la oralidad como principal herramienta en la recuperación y reproducción de esta práctica ceremonial, a la vez que es un llamado a cuidar uno de los recursos patrimoniales más importantes y emblemáticos de Uruapan: la cuenca del río Cupatitzio.

No século XIX, com o romantismo e a “descoberta do povo”, os Zés Pereiras começam a aparecer em obras literárias e académicas. Contudo, apenas nos últimos anos é que surgirão os primeiros trabalhos em que eles são o principal objeto de estudo. Nome utilizado como sinónimo de bombo ou zabumba, ou do tocador destes, os Zés Pereiras participam das festividades portuguesas desde, pelo menos, a Idade Média. Presentes nas celebrações sagradas ou profanas, e integrantes indispensáveis das romarias do Norte do país, são elementos característicos da cultura popular portuguesa.
O objetivo primordial aqui será descrever a trajetória desta prática cultural, desde a Idade Média até os dias atuais. Utilizando o conceito de cultura popular existente na obra de Peter Burke, e através de fontes jornalísticas e obras académicas e literárias portuguesas, apresentaremos as características das festividades lusas durante o período; as mudanças ocorridas não somente nestas cerimónias, como na própria sociedade; retrataremos a região do Minho e as suas romarias; traçaremos o perfil dos Zés Pereiras portugueses e, por fim, suas atuações, resiliência e popularidade até os dias de hoje.

Pesquisas e estudos debruçados sobre as relações entre espiritualidades e natureza recorrentemente enfatizam tradições religiosas de origem asiática, principalmente aquelas para além do judaísmo, do cristianismo e do islamismo, como fontes doutrinais de permanente e incontestável exortação à reciprocidade amistosa entre seres humanos e meio ambiente, sobretudo no tocante à tentativa de distingui-los radicalmente um do outro, num esforço de destacar a coextensividade entre ambos na composição da natureza do ponto de vista mais amplo da existência. No entanto, é possível perceber, especialmente nos casos chinês e indiano, alguns momentos de refração a esta expectativa, pelo menos em termos ortodoxos identificáveis em literaturas sagradas hindus. O objetivo da presente Comunicação é contribuir para uma crítica a uma visão romantizada da Ásia, segundo uma iniciativa ambientalista que nunca foi uma concepção unívoca nas tradições hindus, no intuito da promoção de exercícios de reflexão e autocrítica fundamentais para coibir visões monolíticas que obscureçam o diálogo como reciprocidade factual construtiva em torno de ensino, pesquisa e extensão acadêmicas em torno das relações entre espiritualidades e natureza - evitando-se, com isso, processos de silenciamento e esquecimento convenientes apenas a determinadas retóricas que distorçam processos no quais estão inseridas -, a partir de dois episódios narrativos hindus, um no Mahābhārata, e outro no Rāmāyaṇa de Vālmīki.

This research work is about "Development of a Social Calendar Valley Folk Tumbaco" the structure of research had to follow a sequence of steps which will be explained throughout the development. To prepare the folk calendar has been launched this investigation because it is not only important to know of the existence of culture and tradition, but also live it, care for it, appreciate it, because if we let into oblivion not have to inherit future generations. The main objective of the research is the development of a social folk calendar Valley Tumbaco that serves to promote and disseminate all about the social folklore, making him known as a great contribution to the development of tourism, so not only culture will be part of the tradition of the past but will be the starting point for progress in the future. Keywords: folk calendar, culture, tradition, Tumbaco Valley, Tourism

A coleção “Sagrado Conhecimento: Explorando os Mistérios da Religião
e da Teologia” oferece uma visão interdisciplinar sobre as práticas religiosas
e reflexões teológicas. Cada capítulo explora diferentes aspectos da influência
religiosa na vida pessoal e coletiva, abrangendo temas desde currículos
educacionais até a interseção entre espiritualidade, apoio social e desafios
contemporâneos. Essencial para estudantes e acadêmicos, esta obra destaca o
impacto profundo da religião e teologia em diversas culturas.

"Y lo contarás en aquel día a tu hijo, diciendo: Se hace esto con motivo de lo que el Señor hizo conmigo cuando me sacó de Egipto". (Éxodo 13:8)

El matzá (o pan ácimo), conocido también como "el pan de la aflicción", es una crujiente e insípida galleta hecha de harina y agua que se come junto a las hierbas amargas en Pesaj, Passover o la Pascua judía y conmemora el éxodo de Egipto de los esclavos hebreos. En la víspera del 15 de Nisán (fines de marzo o inicios de abril) se realiza el Seder de Pesaj, un ritual que consiste en contar la historia de la liberación de la esclavitud, comer el pan sin levadura (matzá), beber cuatro copas de vino y especialmente leer el Haggadáh.

Texto en Castellano / English / Valencià

Ensayo en torno a las fiestas de invierno de San Antón en el contexto peninsular y en concreto Sant Antoni de Vilanova d'Alcolea (Valencia) a través de la obra de Rafael Tormo COMPTAR ALLÒ INCOMPTABLE.

Sánchez-Mateos Paniagua, Rafael (2020) "Cuentos incontables en torno a un festejo de invierno". EN: R. Tormo. Comptar allò incomptable. Castelló: Universidad Jaime I, 22-41. (Castellano, Inglés y Valenciano) DOI: http://dx.doi.org/10.6035/ComptarIncomptable

En estas páginas, hago un repaso por la historia editorial del cuadernillo mexicano de novena para las posadas, enfocándome en uno de los recursos literarios que le permitieron ser un producto a la vez invariable y novedoso. Este recurso es el de la “contrahechura” de canciones que fueron adaptadas a los temas de las posadas, tanto los religiosos como los meramente festivos.

Tradicionalmente aprendimos que IESHUA nació el día 25 de diciembre en un pesebre o establo donde moraban los animales, por falta de un alojamiento, ya que, de acuerdo al edicto de Augusto Cesar, cada persona debía volver a su lugar de origen y José y Myriam debían regresar a Belén ya que eran descendientes de la casa de David. Aprendimos además muchos detalles relacionados con el nacimiento, como el anuncio de los ángeles a los pastores, la llegada de los sabios de babilonia, mal llamados reyes magos para ofrecer oro, incienso y mirra… ¿Pero conocemos la verdad?, ¿Hemos entendido realmente el acontecimiento glorioso que se llevó a cabo aquel día? Y lo más importante, ¿Sabemos que día fue realmente? Profecías acerca del nacimiento: La Biblia debe ser entendida a través de la misma Biblia: Salmo 119:160 "La suma de tu palabra es verdad, Y eterno es todo juicio de tu justicia." Los acontecimientos Bíblicos deben estar sustentados en la misma Palabra de IEJOVAH para que tengan validez. Así que recordemos la profecía acerca de la venida del Mesías Salvador dada a través de los profetas:

Este e-book pretende contribuir com algumas ideias sobre uma
nova perspetiva do Yoga em Portugal e no Mundo: a história
cultural do yoga.
Os temas referidos são: o que é a história cultural,
tópicos sobre a história cultural, como é que a cultura muda ao
longo do tempo, e cinco tópicos sobre a história cultural do yoga.

A revista Conceitos é uma publicação para divulgação de artigos científico-pedagógicos
produzidos por docentes da Universidade Federal da Paraíba e colaboradores, promovida pela ADUFPB
(Sindicato dos Docentes da UFPB), com distribuição gratuita e dirigida aos filiados da Entidade.

Resumen: la sostenibilidad social y económica de los territorios rurales pasa, en buena medida, por las posibilidades que ofrece la movilidad de los actores implicados en esta: desplazamientos cotidianos, estrategias birresidenciales, suministros comerciales o flujos turísticos. En este sentido, la interconexión entre las esferas rural y urbana resulta especialmente significativa y da lugar a realidades socioespaciales híbridas, cuya articulación es clave en los procesos de cambio social. El objetivo de este artículo es analizar la relación entre distintas formas de movilidad y la celebración de un conjunto de eventos festivos en los territorios de despoblación, dentro del marco de la ruralidad de montaña y más concretamente en los valles pirenaicos de Aezkoa, Salazar y Roncal, en la región de Navarra (España). Estos eventos no solo se han multiplicado en los últimos años, sino que tienen considerable relevancia como elementos de reivindicación, cohesión identitaria y promoción turística. De este modo, estudiamos la imbricación entre movilidad, eventos festivos y sostenibilidad territorial, atendiendo a la manera como la organización y la celebración implican a los residentes permanentes, los residentes no permanentes, los visitantes y los actores económicos que pueden pertenecer o no a los propios territorios. La estrategia metodológica se ha desarrollado desde un enfoque cualitativo utilizando como técnicas la recolección y el análisis documental, la observación y la realización de veintidós entrevistas semiestructuradas a informantes clave y personas expertas de la región. Este enfoque supone un análisis original al incorporar los procesos de movilidad al estudio de la transformación de los territoriales rurales, teniendo en cuenta la resignificación de lugares, espacialidades e identidades y que deja atrás miradas estáticas. Esto se hace visible especialmente por medio de la organización y celebración de eventos festivos en los que actores sociales con tipologías distintas de movilidad y de vinculación con el territorio contribuirán a la producción y reproducción de identidades y patrimonios locales.

Palabras clave: cultura, eventos festivos rurales, identidad, movilidad, patrimonio.

Mobilities and Patrimonial and Identity Reproduction in Rural Festive Celebrations of the Navarre Pyrenees, Spain

Abstract: The social and economic sustainability of rural territories largely depends on the possibilities offered by the mobility of the actors involved: daily commuting, bi-residential strategies, commercial supplies, and tourist flows. In this respect, the interconnection between rural and urban spheres is particularly significant and gives rise to hybrid socio-spatial realities, whose articulation is key in processes of social change. The purpose of this article is to analyze the relationship between different forms of mobility and the celebration of a set of festive events in depopulated territories, within the framework of mountain rurality, specifically in the Pyrenean valleys of Aezkoa, Salazar, and Roncal, in the region of Navarre (Spain). These events have not only multiplied in recent years but also hold considerable relevance as elements of vindication, identity cohesion, and tourist promotion. Thus, we study the interplay between mobility, festive events, and territorial sustainability, considering how both organization and celebration involve permanent residents, non-permanent residents, visitors, and economic actors who may or may not belong to the respective territories. The methodological strategy involves a qualitative approach, using techniques such as documentary collection and analysis, observation, and twenty-two semi-structured interviews with key informants and experts from the region. This approach offers a novel perspective by incorporating mobility processes into the analysis of rural territorial transformation. It acknowledges the importance of redefining places, spatialities, and identities, moving away from static perspectives. This becomes particularly evident through the organization and celebration of festive events in which social actors with different types of mobility and connection to the territory contribute to the production and reproduction of local identities and heritage.

Keywords: Culture, heritage, identity, mobility, rural festive events.

Mobilidades e reprodução de patrimônio e identidade em celebrações festivas rurais nos Pirineus de Navarra, Espanha

Resumo: a sustentabilidade social e econômica dos territórios rurais depende, em grande parte, das possibilidades oferecidas pela mobilidade dos atores envolvidos: movimentos diários, estratégias de emergência, suprimentos comerciais ou fluxos turísticos. Nesse sentido, a interconexão entre as esferas rural e urbana é particularmente significativa e dá origem a realidades socioespaciais híbridas, cuja articulação é fundamental para os processos de mudança social. O objetivo deste artigo é analisar a relação entre diferentes formas de mobilidade e a celebração de um conjunto de eventos festivos em territórios despovoados, no âmbito da ruralidade de montanha e, mais especificamente, nos vales pirenaicos de Aezkoa, Salazar e Roncal, na região de Navarra (Espanha). Esses eventos não apenas se multiplicaram nos últimos anos, mas também têm uma relevância considerável como elementos de reivindicação, coesão de identidade e promoção turística. Dessa forma, estudamos a inter-relação entre mobilidade, eventos festivos e sustentabilidade territorial, prestando atenção à maneira como a organização e a celebração envolvem residentes permanentes, residentes não permanentes, visitantes e atores econômicos que podem ou não pertencer aos próprios territórios. A estratégia metodológica foi desenvolvida a partir de uma abordagem qualitativa, utilizando coleta e análise de documentos, observação e 22 entrevistas semiestruturadas com informantes-chave e especialistas da região. Essa abordagem implica uma análise original ao incorporar processos de mobilidade ao estudo da transformação de territórios rurais, levando em conta a ressignificação de lugares, espacialidades e identidades e abandonando visões estáticas. Isso se torna visível especialmente por meio da organização e da celebração de eventos festivos nos quais atores sociais com diferentes tipologias de mobilidade e vínculos com o território contribuem para a produção e a reprodução de identidades e patrimônios locais.

Palavras-chave: cultura, eventos festivos rurais, identidade, mobilidade, patrimônio.

se relata en el segundo libro de la Torá. En castellano este libro se conoce como el Libro del Éxodo, destacando así la centralidad del tema de la salida de los hebreos desde la situación de esclavitud a la de libertad. En hebreo, el nombre del libro es Shemot (Nombres), de acuerdo al primer versículo: "Éstos son los nombres de los hijos de

Algunas reflexiones sobre la fiesta de Pesaj  y su consideración crítica desde una posición relativista como la del Prof. Shlomo Zand que reduce este relato a una "narrativa" que obedece a intereses determinados y cuestiona la continuidad histórica de la existencia del pueblo de Israel que tiene un origen común y conciencia de destino común, así como valores morales e ideales propios y la contrapone a la posición del gran escritor Amos Oz que afirma la existencia y continuidad histórica del pueblo judío en base a una "arqueología cultural" incuestionable, a una continuidad textual expresada en "textos" estudiados e interpretados por los judíos durante miles de años.

Ler com a atenção voltada para o Stimmung3 (GUMBRECHT, 2014), eis um exercício agudo e condizente com o livro de Beatriz H. Furlanetto. Suas paisagens sonoras do boi de mamão paranaense nos afetam no ato da leitura. Ao envolver o presente do passado, o livro revela-se nem marca do passado, nem sua representação. Nessa relação de presença, nós tocamos o livro, assim como ele nos toca. Precisamos ouvir as paisagens sonoras do boi de mamão com todo nosso corpo, num verdadeiro encontro, um estar-em-contra ambientes e atmosferas criadas pela autora. Resultado de sua tese de doutoramento em geografia pela Universidade Federal do Paraná, Furlanetto fornece um estudo que entrelaça paisagens sonoras, culturais e emocionais, tendo como pedra angular os sentidos que a comunidade atribui à festa e à cidade de Antonina-PR. Calcado em abordagens humanistas, culturais e, sobretudo, emocionais na geografia, o texto adentra-se nessa manifestação cultural popular, na qual brincantes encenam

Analisaremos aspectos da vida e obra de Henrique José da Silva no período conturbado que antecedeu a sua vinda ao Brasil, no qual, sem sistemas de apoio institucional, a sobrevivência de muitos artistas portugueses dependia da sua capacidade de estabelecer estratégias clientelares, nas quais a pintura do retrato tinha importante papel. Veremos que o futuro diretor da Academia Imperial deveu parte do seu sucesso em Lisboa à venda de retratos gravados e à amizade de um negociante, que o empregava na pintura de retratos e alegorias políticas de natureza efêmera, para festas populares. No Brasil, a serviço do imperador, o pintor prosseguiu com a construção e divulgação de iconografias políticas, mas defrontou-se com novas hostilidades, deixando, ao morrer, uma reputação aos pedaços.

Ler com a atenção voltada para o Stimmung3 (GUMBRECHT, 2014), eis um exercício agudo e condizente com o livro de Beatriz H. Furlanetto. Suas paisagens sonoras do boi de mamão paranaense nos afetam no ato da leitura. Ao envolver o presente do passado, o livro revela-se nem marca do passado, nem sua representação. Nessa relação de presença, nós tocamos o livro, assim como ele nos toca. Precisamos ouvir as paisagens sonoras do boi de mamão com todo nosso corpo, num verdadeiro encontro, um estar-em-contra ambientes e atmosferas criadas pela autora. Resultado de sua tese de doutoramento em geografia pela Universidade Federal do Paraná, Furlanetto fornece um estudo que entrelaça paisagens sonoras, culturais e emocionais, tendo como pedra angular os sentidos que a comunidade atribui à festa e à cidade de Antonina-PR. Calcado em abordagens humanistas, culturais e, sobretudo, emocionais na geografia, o texto adentra-se nessa manifestação cultural popular, na qual brincantes encenam

Este artigo aborda viagens, nomadismos e outros deslocamentos, enquanto ações que incitam a construção subjetiva de referenciais geográfico-afetivas, numa geografia que se expressa a partir do indivíduo enquanto escala de análise, que se soma aos estudos da Geografia Humanística e Cultural. Deslocamentos geram conhecimento sobre os espaços, transmitidos pela subjetividade também expressa em escritos de viajantes, entre verbos e nomes do viajar. O sentido da espacialidade tomada em deslocamento é dado em forma de sentimentos e percepções, que poderiam ser compostos como arte e como ciência. Ao entender a arte enquanto resultado de um emaranhado de referências sociais, políticas, espaciais e pessoais. Portanto, a viagem é um dado subjetivo e objetivo e possui caráter individual e coletivo, manifestada por uma linguagem simbiótica e reprocessual com o meio, entre sons, gestos, objetos e imagens, enquanto expressão subjetiva e técnica de uma relação sociedade-indivíduo e indivíduo-espaço. 

Resumo: No judaísmo, o Sol, a Lua e as estrelas são observados para determinar a data das estações e festivais ou épocas devocionais. No calendário hebraico, o início de um novo dia é marcado ao pôr do sol e quando aparecem as primeiras estrelas da noite. Entre os objetos que marcam datas expressando a alegria de tempos memoráveis estão os castiçais de Hanukkah, objetos de devoção e piedade, indispensáveis para a Festa das Luzes e comemorando a rededicação do segundo Templo em Jerusalém. Neste estudo, apresentamos vários candelabros devocionais e identificamos a sua relação com o ritual hebraico e apresentamo-los como ex-votos judaicos.

Tzum-la palabra hebrea para ayuno (tsadi)... (mem) (vav)...o taani «Taanit». Se deriva de la palabra «ta'aanat» que significa abatir el yo carnal y afligir el cuerpo En hebreo existen palabras que no tienen equivalente en otros idiomas, entre éstas se encuentran tres palabras muy significativas en estas fechas tan especiales.

RESUMO: O presente artigo pretende oferecer um registro sobre uma quase-coleção de fantasias, queimada: a coleção Mangueira-Ludens, doada por segmentos do Grêmio Recreativo Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira ao Laboratório de Antropologia do Lúdico e do Sagrado (Ludens) do Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro. Em sua maior parte proveniente do desfile de 2017 da escola de samba, cujo enredo era "Só com a ajuda do santo", as fantasias materializavam santos e santas de grande devoção popular, reinterpretando seus atributos. E foi com o intuito de compreender o processo de "carnavalização de devoções" que elas foram trazidas ao Museu. Porém, com o incêndio de 2018, este acervo foi destruído pelo fogo. A proposta é registrar sua memória e trazer alguns pontos de reflexão sobre sua relevância, como por exemplo, sobre a forma dialógica de sua composição e sobre os desafios de "musealizar" a efemeridade carnavalesca.

Compartir la misma mesa era un signo de amistad, de familia, de pertenecer a un mismo grupo o comunidad y a una misma religión. Por ello era la importancia de defender la pureza y la integridad teniéndose muy en cuenta cuales eran los límites y el copioso capítulo de las restricciones para llegar a cumplir con exactitud las leyes sin poner en peligro sus valores. Un pueblo tan celoso de su pureza, como era el pueblo judío, guarda a través de las normas en la mesa y de la comida, su identidad para evitar cualquier intromisión de otros pueblos.

Reflexión sobre el valor y el significado que otorgan los creyentes a sus símbolos o figuras religiosas a pesar de cualquier problemática contextualmente que se este viviendo y a pesar de todo realizan sus festividades, en este caso la pandemia por COVID-19

Ler com a atenção voltada para o Stimmung3 (GUMBRECHT, 2014), eis um exercício agudo e condizente com o livro de Beatriz H. Furlanetto. Suas paisagens sonoras do boi de mamão paranaense nos afetam no ato da leitura. Ao envolver o presente do passado, o livro revela-se nem marca do passado, nem sua representação. Nessa relação de presença, nós tocamos o livro, assim como ele nos toca. Precisamos ouvir as paisagens sonoras do boi de mamão com todo nosso corpo, num verdadeiro encontro, um estar-em-contra ambientes e atmosferas criadas pela autora. Resultado de sua tese de doutoramento em geografia pela Universidade Federal do Paraná, Furlanetto fornece um estudo que entrelaça paisagens sonoras, culturais e emocionais, tendo como pedra angular os sentidos que a comunidade atribui à festa e à cidade de Antonina-PR. Calcado em abordagens humanistas, culturais e, sobretudo, emocionais na geografia, o texto adentra-se nessa manifestação cultural popular, na qual brincantes encenam

Este artigo aborda viagens, nomadismos e outros deslocamentos, enquanto ações que incitam a construção subjetiva de referenciais geográfico-afetivas, numa geografia que se expressa a partir do indivíduo enquanto escala de análise, que se soma aos estudos da Geografia Humanística e Cultural. Deslocamentos geram conhecimento sobre os espaços, transmitidos pela subjetividade também expressa em escritos de viajantes, entre verbos e nomes do viajar. O sentido da espacialidade tomada em deslocamento é dado em forma de sentimentos e percepções, que poderiam ser compostos como arte e como ciência. Ao entender a arte enquanto resultado de um emaranhado de referências sociais, políticas, espaciais e pessoais. Portanto, a viagem é um dado subjetivo e objetivo e possui caráter individual e coletivo, manifestada por uma linguagem simbiótica e reprocessual com o meio, entre sons, gestos, objetos e imagens, enquanto expressão subjetiva e técnica de uma relação sociedade-indivíduo e indivíduo-espaço. 

La Luna, el Sol y las festividades judías. Las festividades judías tienen un origen agrícola y la agricultura está estrechamente ligada a la sucesión de las estaciones. Los movimientos del Sol y la Luna en el firmamento, la duración de los días y los tiempos de las cosechas rigen el calendario de las fiestas. Pésaj, comienza en el primer plenilunio del año, que, antes de la destrucción del primer Templo, empezaba en el mes de Nissan. Es el periodo de las primeras cosechas. Shavuot tiene lugar en solsticio de verano, el día más largo del año. Es el periodo de la cosecha de trigo. Rosh Hashana, el Año Nuevo en el calendario actual, de origen babilonio, es el primer novilunio del año y coincide con el equinoccio otoñal y es el periodo de las últimas cosechas. Sucot marca el primer plenilunio del año, dura siete días y concluye el periodo de las últimas cosechas. Janucá coincide con el solsticio de invierno, el día más corto del año. Tu Bishvat tiene lugar en el penúltimo plenilunio antes de Pesaj. Coincide con la aparición de los primeros retoños en los árboles. No es una fiesta , pero se toma como fecha de referencia para determinar la edad de las plantas, lo que es importante para las ofrendas rituales.

En la primera mitad del siglo XX aunque la situacion economica de la ciudad no era comparable a la de finales del XIX, en lo cultural, Matanzas continuo con un favorable desarrollo y al igual que en el periodo anterior  se constituyen varias asociaciones que contribuyen a mantener la tradicion cultural de la otrora Atenas de Cuba . En este contexto, en  julio de 1925 se constituye la sociedad feminista Matanzas Tennis Club (MTC) , que desempeno un importante papel en  el ambito  cultural  de Matanzas. Alrededor de la misma se aglutinaron importantes personalidades que han dejado su impronta  en el arte de ciudad yumurina. A fines  del ano 1961 y principios de 1962 esta acreditada sociedad feminista, despues de 36 anos de existencia, cesa sus actividades, pasando sus salones a ser  sede del Circulo Social Obrero Victoria de Playa Giron . En la actualidad su majestuoso edificio - disenado por dos de los arquitectos yumurinos mas importantes de la etapa republicana, Aida y Rosendo Marc...

ABSTRACTThe work of the Asturian artist Evaristo Valle is riddled with anthropologic linked references, in many cases, to the pagan festivity of the carnival. This one sinks his roots in the classic mythology, though he has been accompanying the man throughout the centuries in his innumerable artistic manifestations. In the following article there are demonstrated the classic origins of the holiday of the carnival and the work of the gijonés is analyzed in the light of the principal characteristics of a festivity that wakes up the original senses of the man and his irrational nature.RESUMENLa obra del artista asturiano Evaristo Valle está plagada de referencias antropológicas vinculadas, en muchos casos, a la festividad pagana del carnaval. Esta hunde sus raíces en la mitología clásica, si bien ha ido acom-pañando al hombre a lo largo de los siglos en sus innumerables manifestaciones artísticas. En el siguiente artículo se evidencian los orígenes clásicos de la fiesta del carnaval y...

Apreciar uma obra de arte pode ser tanto uma experiência estética quanto uma experiência geográfica. Este artigo convida o leitor a refletir sobre as narrativas de Guernica e suas travessias estético-políticas na produção do lugar. Sob o prisma da circularidade de ideias presentes no uso e apropriação de uma iconografia, Guernica conserva em seus traços uma potência discursiva ao efetuar uma denúncia política no processo de imaginação espacial do lugar. Neste sentido, afirma-se ser possível pensar acerca do processo de produção de narrativas de lugar a partir do estudo desta e de outras obras de arte que guardam ressonâncias entre si.