Exvoto

El tema de esta imagen devocional pintada hacia finales del siglo XIX, procede de una iconografía cristiana de gran antigüedad y larga duración: el árbol de Jesé o la genealogía de Cristo. Posados sobre los dedos de la mano extendida de Cristo que ostenta en la palma las llagas relacionados a la crucifixión, aparece el niño Jesús flanqueado por sus padres, la virgen María y San José; y sus abuelos, santa Ana y san Joaquín. Preside en la parte superior, Dios Padre en un rompimiento de gloria flanqueado por un ángel a cada lado. Al pie, observamos a san Francisco de Asís y san Francisco de Paula, ambos en actitud orante y sufriente. El símbolo de lo siete corderos que abrevan de la sangre de Cristo, deriva del Apocalipsis de san Juan y está relacionado al lenguaje simbólico de las alegorías eucarísticas. La obra está pintada al óleo en un soporte hecho de lámina metálica, frecuentemente asociado a la pintura popular mexicana y los exvotos de agradecimiento durante el siglo XIX.

España goza de un sistema de salud universal que todos los índices indican que se encuentra entre los mejores y más eficaces del mundo. Este sistema de salud, a pesar de sus limitaciones e imperfecciones, es ampliamente aceptado por la población que se siente satisfecha con sus resultados. Los cuidados sanitarios están al alcance de todos y solo cuando la enfermedad persiste se acude a otras formas alternativas de curación pues la salud como principal activo que poseemos tratamos
de mantenerla por encima de todo. Estas formas alternativas son siempre recurso de segunda instancia. Actualmente han surgido corrientes críticas hacia las ciencias de la salud que cuando no son oportunistas o inducen a errores irremediables, pueden contribuir al bienestar de los individuos, aunque solo sea porque los libera de la angustia que produce la enfermedad. La intervención de los seres
sagrados y en ocasiones los curanderos pueden coadyuvar a este propósito entre creyentes. A los no creyentes les queda la posibilidad de esforzarse por lograr un mundo en el que los recursos se dediquen a potabilizar el agua, a producir y distribuir equitativamente los alimentos y a incentivar la investigación en las ciencias de la salud.

Lions, wolves, bulls, horses, deer, birds, serpents, sphinxes, griffins, exvotes, offerings and representations of divinity were represented in stone, clay, gold and silver by protohistoric jewelers and sculptors. Their finding in different places of the Northern Oretania allows an approach to the Iberian Cosmogony, where these images were endowed of a strong symbolic power. Shrines and worships places have been described in recent literature. This paper presents a review of sites and sacred icons of northern Oretania, the description of new findings and the reinterpretation of other known.

La paraula bandoler sovint s’interpreta com a sinònim de lladre o saltejador de camins, però etimològicament parlant, designa a una persona que pertany a una facció o bàndol determinat. En el seu origen, les partides d’homes armats que extorsionaven i assaltaven les propietats alienes no se’ls considerava uns simples proscrits, sinó més aviat uns peons en el taulell de joc de la guerra privada entre famílies feudals, una noblesa rural de segon ordre, que pledejava pel domini i la possessió de la terra. Aquest article fa un repàs a l’origen del bandolerisme a la comarca del Baix Empordà, fent un petit repàs del nom dels bandolers més destacats i les seves malifetes, amb especial atenció a tots aquells que van actuar a la zona de les Gavarres marítimes.

La pequeña figura de terracota popularmente conocida como el “Orellut” de Lucentum (Tossal de Manises, Alicante), constituye una de las señas de identidad del yacimiento y todo un icono para el Museo Arqueológico de Alicante-MARQ. Sobre esta pieza, paradójicamente, se desconoce mucha información acerca de las circunstancias del hallazgo y el contexto en el que se localizó, de ahí que en la actualidad perduren ciertas incógnitas sobre su procedencia e interpretación.

En las regiones de Texcoco y Teotihuacan, uno de los principales motivos para bailar u organizar una de las diversas danzas que se representan en el marco de las fiestas religiosas es para cumplir una promesa a un santo o a Dios, en agradecimiento por un favor recibido o como ofrenda para obtener un favor.  Con base en observaciones y entrevistas en más de 20 pueblos en esas regiones, los autores plantean que participar en las danzas es un tipo de exvoto corporal, un acto individual que tiene consecuencias colectivas. Exploran la semántica del término macehua del náhuatl clásico que significaba bailar, merecer, obtener algo, en un esfuerzo por mostrar la práctica de bailar como una forma de cumplir una relación contractual, del tipo referido por Marcel Mauss en su obra sobre los dones.

Resumen: Nuestro trabajo tiene como objetivo realizar un estado de la cuestión sobre la presencia de exvotos en Cataluña a partir de dos fuentes escritas: una topografía mariana del siglo XVII, que constituye un censo de santuarios dedicados a la Virgen donde se contienen descripciones y se menciona la presencia de exvotos, y una novela de principios del siglo XX. En dicha novela, Solitud, los exvotos cobran una importancia fundamental en uno de los episodios claves para su protagonista femenina. Finalmente, analizaremos como se han modificado, sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XX, las prácticas devocionales que han llevado a suprimir los exvotos tradicionales a favor de un "higienismo" y una austeridad que ha relegado al museo a los exvotos antiguos, y ha convertido los santuarios actuales en espacios sin exvotos, donde el favor de los fieles es solamente "tolerado", evitado o retirado casi de inmediato. Palabras Clave: exvoto, Cataluña, barroco, devoción Exvotes in Catalonia: from the Jardín de María to the novel Solitud. Evolution of devotional practices Abstract: Our work aims to make a state of the issue about the presence of votive votes in Catalonia from two written sources: a Marian topography from the 17th century, which constitutes a census of sanctuaries dedicated to the Virgin where descriptions are contained and the presence of votive offerings is mentioned, and a novel from the beginning of the twentieth century. In this novel, solitude, votive votes take on a fundamental importance in one of the key episodes for its female protagonist.

El milagro es consustancial a la religion y se ha expresado a lo largo de la historia con diversos contenidos y significados. Formo parte indisociable de la sociedad andaluza del barroco, abrumada por las enfermedades y catastrofes, que creia en la capacidad de las imagenes para intervenir favorablemente en sus necesidades, tanto individual como colectivamente. Esta tendencia a ver lo portentoso en todos los ambitos de la vida, pretendio ser racionalizada y controlada por la jerarquia eclesiastica, sometiendo a la autoridad de los obispos el discernimiento de los mismos, pero en la practica la sociedad acepto como milagros todos los hechos no explicables, apoyada por los clerigos, especialmente los frailes, que fueron los grandes recopiladores y difusores de ellos a traves de los libros de milagros y de los exvotos colgados en los santuarios de las imagenes por ellos patrocinadas. El texto se fundamenta en una amplia casuistica de textos coetaneos publicados y manuscritos de Andalucia.

El milagro es consustancial a la religion y se ha expresado a lo largo de la historia con diversos contenidos y significados. Formo parte indisociable de la sociedad andaluza del barroco, abrumada por las enfermedades y catastrofes, que creia en la capacidad de las imagenes para intervenir favorablemente en sus necesidades, tanto individual como colectivamente. Esta tendencia a ver lo portentoso en todos los ambitos de la vida, pretendio ser racionalizada y controlada por la jerarquia eclesiastica, sometiendo a la autoridad de los obispos el discernimiento de los mismos, pero en la practica la sociedad acepto como milagros todos los hechos no explicables, apoyada por los clerigos, especialmente los frailes, que fueron los grandes recopiladores y difusores de ellos a traves de los libros de milagros y de los exvotos colgados en los santuarios de las imagenes por ellos patrocinadas. El texto se fundamenta en una amplia casuistica de textos coetaneos publicados y manuscritos de Andalucia.