Comparatisme

Jérôme PACE, Mythopoeïa, ou l’art de forger les “mythes” dans l’“aire culturelle” syro-mésopotamienne, méditerranéenne et indo-européenne, SAAS 27, Helsinki, The Neo-Assyrian Text Corpus Project, 2018, 376 p.

Préface : Renée Koch Piettre
Postface : Simo Parpola

[Religious and historical myths defined the worldviews and identities of human societies and form a fascinating, but difficult, object of study. In presenting a comparative analysis of several interrelated ancient mythical themes, such as the storm god, the young hero, chaos, combat with monsters, kingship, final judgment, organization of the cosmos, and the foundation of kingship, this study explores the possibility of a mythological — or “mythopoeic” — Indo-Mediterranean cultural space.]

As indicated by its title, this paper aims at understanding the place of Alfred Loisy’s research on the Pagan Mysteries and the Christian Mystery (1911; 1914 [1919]; 1930) in the debates about the origins of Christianity in early 20th century Europe. Initially a strong defender of the historical method strictly applied, Loisy becomes increasingly interested in the comparative method of the German School of the history of religion that he is discovering in the first years of the century. He will be combining the comparative method to the historical method in order to reconstruct the origins of the Christian religion and explain how, in his views, Jesus’ evangelical message, first circumscribed to the Jewish nation, was transformed by Paul into a universal religion of salvation under the influence of the Greek mysteries. Far from being marginal studies of minor significance, the research pursued by Loisy in the 1910s preludes to the historical and exegetical work of the following decade. It will also nurture the debates among historians of religion, Church historians and exegetes in the following decades.

Comme son titre l’indique, cet article a pour but de situer la place des études d’Alfred Loisy sur Les mystères païens et le mystère chrétien (1911; 1914 [1919]; 1930) dans les débats sur les origines du christianisme en Europe au début du XXe siècle. D’abord partisan de la méthode historique stricte, Loisy se laisse progressivement convaincre par la méthode comparative de la religionsgeschichtliche Schule, qu’il découvre au début du siècle et qu’il associe à la méthode historique pour reconstituer les origines de la religion chrétienne et expliquer comment, à ses yeux, le message évangélique de Jésus, d’abord circonscrit à l’espace « national » juif, a été transformé par Paul en une religion de salut universelle au contact des cultes à mystères. Loin de constituer des études marginales ou secondaires, les recherches poursuivies par Loisy dans les années 1910 préludent au travail historique et exégétique de la décennie suivante. Elles alimenteront aussi les débats entre historiens des religions, historiens du christianisme et exégètes aux cours des décennies ultérieures.

Jérôme PACE, La mythologie syro-mésopotamienne,  Découvrir  Autrement,  Le  Monde  de la  Bible/Bayard,  Paris,  2019, 75 p.

[Ensemble de récits explicatifs et normatifs à valeur fondatrice, la mythologie syro-mésopotamienne est une source d’information essentielle pour l’étude du Proche-Orient ancien.]

Ouvrage collectif, co-dirigé par Emilienne Baneth-Nouilhetas et Claire Joubert, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2006.

C'est dans l’objectif d’interroger l’opération comparatiste en tant que mode pour penser le rapport d’étranger que nous avons voulu ouvrir cet espace traversier où faire se rencontrer des linguistes, ou spécialistes de littératures étrangères, et des comparatistes. Ce volume collectif en est le produit : il a pour ambition de pluraliser et de croiser les points de vue pour mesurer les enjeux, épistémologiques et politiques, d’une discipline qui est à la fois une conception de la littérature, et une conception du géopolitique. De croiser, en particulier, les points de vue du « comparer » et de « l’étranger ».

Le document en ligne ici correspond au sommaire de l'ouvrage.
Le texte complet est disponible en ligne, URL : https://books.openedition.org/pur/28802

This volume on the relationships between decadent literature and anthropology in late 19th- and early 20th-century Europe studies the unnoticed connection between, on the one hand, a purposeless and ephemeral beauty, and, on the other hand, the disinterestedness and the spontaneity ascribed by anthropologists to the ceremonial expenditure of “primitive” civilizations. The book highlights how, in those two apparently opposed discourses, prodigality and uselessness challenge the Western cult of profit by working in two directions: beauty is a form of lavishness, and lavishness is a source of beauty. An innovative theoretical and cultural framework at the crossroads of aesthetics, anthropology, and philosophy allows me to reexamine the works of O. Wilde, G. D’Annunzio, and J.-K. Huysmans, and to claim the crucial role of neglected authors like Paolo Mantegazza and Vernon Lee in what I trace as the emergence of a proto-theorization of gift-exchange in the European fin de siècle culture. The pervasiveness of symbolic economy in those writers establishes a new dynamic relationship between decadence and modernism, and also exposes the limits of the allegedly disinterested forms of expenditure that will soon lure the modernists to go “primitive”.

L'article présente une analyse de l'arabe parlé en Mauritanie. La première partie décrit le dialecte dans une perspective synchronique, en faisant ressortir les différentes particularités propres au ḥassāniyya (phonétiques, phonologiques, morphologiques et syntaxiques). La seconde s'attache à évaluer le poids des héritages arabe et berbère, et la part d'innovations propres au dialecte mauritanien. La comparaison avec les autres parlers arabes fait ressortir des ressemblances, à la fois avec les parlers de nomades et avec les parlers maghrébins, les parlers les plus proches s'avérant être les parlers de nomades du sud tunisien ou du sud algérien. Le conservatisme du ḥassāniyya — relatif dans l'absolu, mais très net compte tenu de sa position géographique périphérique —amène l'auteure à étudier les notions de « koinè militaire » et de « néo-arabe », et à en discuter l'emploi pour les parlers de nomades.

Le recours aux humanités numériques est en passe de modifier les pratiques des chercheurs en littératures comparées. Non content de faciliter la démarche comparatiste, ce recours l’induit de manière presque mécanique par la classification et la discrimination que suppose tout acte de référenciation. La réflexion initiée grâce aux banques de données littéraires a une dimension à la fois interdisciplinaire, transnationale et transhistorique. Or cela ne va pas sans obstacles, liés à la gestion de la masse d’informations et, partant, au caractère aléatoire des référenciations.

In the framework of contemporary ecocritical and posthumanist theories, this comparative analysis of works by Paolo Mantegazza, Ouida, and Vernon Lee focuses on the conflictual relationship of proximity and differentiation at stake in the human-animal distinction in a post-Darwinian context dominated by the rise of experimental sciences. A discussion of vivisection and animal taming prompted by anthropocentric works as Mantegazza's _Fisiologia del dolore_ and _Upilio Faimali_ in tension with pro-animal essays by Ouida and Vernon Lee shows how the animal, caught between pure inert materiality and idealization, emerges as an intrinsic lack that the human fills with contending rational, utilitarian, moral, and affective motivations.

The first English book on contemporary Italian writer Claudio Magris, this study examines the connections between space and individual, national and European identity in his works. Magris invites us to cross the borders that enclose private and public spheres in order to discover the otherness within ourselves and reject the fanaticism of self-sameness. Through the recurring image of temporary homes, the book explores Magris’s ceaseless search for meaning and values, aiming at a habitable life, where diversity and tolerance can prevail over all fundamentalisms. With a sophisticated theoretical framework, this innovative analysis involves Magris’s entire fiction and non-fiction writings, down to his most recent, still untranslated collections. With what Pireddu calls “geography of domesticity,” Magris addresses the crucial question of the return to humanism that is moving literature and theory beyond the alleged death of the subject, and confirms the enduring value of the humanities as a critical and constructive tool.

Une nouvelle édition de Storia notturna, qui proposait, en 1989, une étonnante interprétation des foisonnantes créations culturelles sous-jacentes à l’imaginaire du « sabbat des sorcières » – ce sera le titre de la traduction française (Ginzburg 1992) – est parue en 2017 chez l’éditeur milanais Adelphi. Dans la postface, Carlo Ginzburg revient sur les rapports entre histoire et morphologie, une question centrale dans sa réflexion sur l’épistemologie des sciences humaines. La belle collection ...

Compte rendu du Dictionnaire de la Méditerranée, : Dionigi Albera, Maryline Crivello, Mohamed Tozy (dir.,).- (Arles: Actes Sud, 2016),
In : Hespéris-Tamuda LIII (3) (2018): 261-264.
Un Dictionnaire de la Méditerranée qui n’est ni généraliste, ni exhaustif, mais se veut décidément un état des lieux des connaissances
sur la Méditerranée et en Méditerranée.

Le Centre for Advanced Welsh and Celtic Studies (CAWCS) et le Centre de recherche bretonne et celtique se sont associés pour nous faire partager ces Regards croisés sur la Bretagne et le pays de Galles. Des journées d'études tenues dans les deux pays ont été retenues treize contributions, signées de chercheurs gallois (cinq) et bretons (huit). Quatre chapitres organisent ce panorama varié : « Trajectoires médiévales », « Paysage et patrimoine », « D'une langue à l'autre », « Guerre et paix ». Ce croisement des perspectives, comme le soulignent Anne Hellegouarc'h et Heather Williams dans leur double introduction, présente l'intérêt de déplacer le regard en redéfinissant les objets, les problématiques et les sources à exploiter. Le croisement des perspectives est intrinsèque à l'objet : Pays de Galles et Bretagne ne sont pas ici confrontés artificiellement dans une approche strictement comparative, mais constituent deux espaces inextricablement liés, du fait de l'intensité des contacts entre les deux pays au fil des siècles. La littérature, l'onomastique et la linguistique constituent un terrain privilégié pour cette approche. Hélène Tétrel démontre clairement la nécessité, trop souvent sous-estimée, de prendre en compte le contexte historique des contacts transmanche dans l'étude des textes médiévaux, souvent compilés à partir d'origines et de traductions disparates. Gary German, à partir de l'étude des systèmes patronymiques bretons, remonte lui aussi aux sources bretonnes insulaires – et avance même que les acquis de cette étude peuvent en retour éclairer la littérature héroïque médiévale galloise. Daniel Le Bris nous donne quant à lui un aperçu du cosmopolitisme du port de Morlaix au début du XVIII e siècle, à partir du cas du voyageur gallois Edward Lhuyd : la parenté entre langues brittoniques facilite alors les échanges entre marchands britanniques (cornouaillais ou gallois) et Morlaisiens, souvent bilingues en breton et français. Elizabeth Edwards montre l'évolution soudaine des représentations attachées aux paysages gallois à la fin du XVIII e siècle, en particulier dans le regard porté par les Français et les Bretons exilés suite à la Révolution. De terre pauvre et sauvage, le Pays de Galles devient plus ambivalent : incarnation de l'ordre et de la permanence anti-révolutionnaires pour les uns, de la liberté et du pacifisme pour les autres. Mary-Ann Constantine retrace elle le parcours de voyageurs gallois dans la France révolutionnaire : l'identité du Pays de Galles telle qu'elle transparaît alors dans leurs discours est fortement marquée par l'idéal de liberté. Les autres contributions ne portent pas à proprement parler de regard croisé sur nos deux pays et traduisent une certaine asymétrie, puisque deux portent sur le Pays de Galles et six sur la Bretagne. Les problématiques qu'elles abordent revêtent néanmoins un intérêt qui traverse largement les frontières géographiques. Le travail de H. Williams (le seul signé d'une chercheuse galloise à porter sur la Bretagne) défend le caractère heuristique d'une éco-critique, ou plutôt d'une éco-poétique, de la littérature bretonne. Au fil des générations se tisse chez cette dernière une relation étroite avec l'environnement, le rapport à la nature devenant le réceptacle des aspirations et des craintes des auteurs bretons. Pour H. Williams, « le cliché de la nature est indissociable du statut postcolonial de la Bretagne, et de la question d'une langue opprimée, voire perdue » (p. 114). Les deux contributions galloises indiquent combien les périodes de guerre sont propices à l'expression des traits considérés comme distinctifs des nationalités. Pour Barry Lewis, la poésie galloise de la Guerre de Cent Ans illustre la construction d'une identité galloise avant tout fondée sur les qualités individuelles des nobles au combat, la défiance envers les Anglais coexistant avec une soumission jamais contestée à la Couronne. Cathryn Charnell-White attire elle notre attention sur la récurrence des références et métaphores météorologiques dans les commentaires relatifs à la situation politique au Pays de Galles au tournant du XIX e siècle. À l'instar d'Elizabeth Edwards, elle observe plusieurs discours qui entrent en concurrence, avec l'émergence en particulier chez John Jones et le barde Iolo Morganwg (Edward Williams) d'une représentation d'un Pays de Galles pacifiste et dissident vis-à-vis de l'identité britannique.

Ramon Manuel Garriga represents, from philology, the Catholic and Thomistic thought of Barcelona in the late nineteenth century. Hellenistic, Hebraist, Latinist, translator and teacher. Follower of the comparative method of Franz Bopp (1791-1867), who applied in teaching. He was Barcelona University chancellor, but when the university is still neither recognized as Catalan nor had democratic mechanisms. He was the victim of this obsolete structure. He defended a decentralized autonomy.

L'antiquité gréco-romaine a longtemps été reléguée dans la monochromie. Non seulement la plupart des monuments et des statues nous sont parvenus décolorés, mais, de plus, les notations chromatiques sont peu nombreuses dans le paysage que nous donnent à voir les sources littéraires. A ces lacunes de nature documentaire, se sont ajoutés des obstacles épistémologiques majeurs. Après bien des débats, la polychromie antique est aujourd'hui admise. Toutefois, suffit-il d'introduire des pigments pour donner à voir les couleurs des Anciens? Ne faut-il pas aussi chercher à les saisir à partir des catégories antiques? Ce volume est issu des journées d'études "L'antiquité en couleurs: catégories, pratiques, représentations", organisées à Paris, les 12 et 13 décembre 2005, par l'atelier "Antiquité et sciences sociales" du Centre Louis Gernet de recherches comparées sur les sociétés anciennes. Engagés dans une démarche anthropologique et dans un dialogue comparatiste avec des spécialistes d'autres aires culturelles, ces travaux se proposent d'appréhender le chromatisme antique en embrassant les catégories, les gestes, les pratiques et les représentations qui, dans chaque culture, mettent en jeu les couleurs.

The University of Chicago Press propose en téléchargement gratuit les volumes 1 et 2 (livres 1, 2, 3) de The History of Cartography, la série initiée par J. Brian Harley et David Woodward.

http://www.press.uchicago.edu/books/HOC/HOC_V2_B2/Volume2_Book2.html

Ces volumes gardent tout leur pouvoir intellectuel aujourd'hui et pour inviter à les découvrir, je propose sur ma page academia.edu un compte rendu que j'avais publié en 1993 dans la revue canadienne Cartographica, dont mon ami Ed Dahl était alors éditeur.

Je dédie ce texte à la mémoire de mes amis J. Brian Harley (1932-1991) et David Woodward (1942-2004), avec ma reconnaissance pour l’inspiration décisive qu’ils m’ont apportée dans mes travaux sur l’histoire de la cartographie.

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The University of Chicago Press offers a free download of volumes 1 and 2 (books 1, 2, 3) of the History of Cartography, the series launched by J. Brian Harley and David Woodward.

http://www.press.uchicago.edu/books/HOC/HOC_V2_B2/Volume2_Book2.html

These volumes are still groundbreaking and challenging achievements today and as an invitation to read and study them, I upload on my academia.edu page a review published in 1993 in the Canadian journal Cartographica, edited by my friend Ed Dahl.

I dedicate this review to the memory of my friends J. Brian Harley (1932-1991) and David Woodward (1942-2004): I owe them a decisive inspiration in my own work on the history of cartography.

La question posée – de nouveaux territoires pour l’enseignement de la philosophie ? – laisse entendre qu’il y a un territoire attribué traditionnellement, voire en vertu de sa nature particulière, à la philosophie et à son enseignement dans notre système scolaire : celui des classes terminales des lycées d’enseignement général et technologique. Savoir s’il faut élargir ce territoire pourrait être une simple question d’aménagement pédagogique. Mais il n’en va pas ainsi, cette question de l’ext..

This is a chapter of a collective book, a French variation on the principle of global history. I was approached to try and do a sort of synthesis on the evolution of the linguistic cultures of the fifteenth century world, and came with this....