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Presentazione dell'edizione critica del "Liber dierum lucensium" di Giovanni Caroli a cura di Amos Edelheit Firenze, Salone Multimediale del Comune di Firenze Sabato, 23 giugno 2018 ore 17
Ci rendiamo conto che questo nostro studio proporrà molti più quesiti di quanti riuscirà a risolverne per cui non potrà essere che una esposizione parziale ed incompleta, appena sufficiente a fornire un punto di partenza alla riflessione ed a stimolare l'interesse, o anche solo la curiosità, su di un aspetto poco apprezzato e poco conosciuto dell'opera di Helena Petrovna Blavatsky. Avvicinarsi alla Dottrina Segreta con il proposito di percepirne l'aspetto occulto, significa far ricorso molto più all'intuizione che alla cultura o all'erudizione, significa sfrondare l'opera di tutte le proposizioni, i quesiti e le polemiche entrati a far parte dell'ufficialità critica per raccogliersi in meditato silenzio, con la mente il più possibile sgombra dal fardello delle cognizioni culturali. La cultura sta alla nostra mente come il cibo sta al nostro corpo; anch'essa, solo quando-disintegrata, rielaborata in tutti i suoi costituenti e tramutata in energia mentale-scaturisce dalla coscienza come l'energia muscolare scaturisce dal nutrimento dei cibi, sarà il prodotto autentico di una vitalità che irrora la mente proprio come il sangue irrora l'organismo fisico. Quando non è così, cognizioni e cultura si solidificano in una sovrastruttura mentale attraverso la quale difficilmente riescono ad infiltrarsi pensieri veramente nostri, idee e concetti non comuni. I pensieri ufficiali condizionano la nostra mente proprio come l'atmosfera in cui siamo immersi, il clima in cui viviamo, la natura che ci circonda, condizionano la natura del nostro corpo fisico, la nostra psiche, le nostre tendenze; e l'uomo che afferma-e che sicuramente crede-di essere libero almeno del suo pensiero, forse non sarebbe più così categorico nella sua affermazione nè così fiero della sua libertà interiore, se ponesse mente a quanto le abitudini familiari, gli usi ed i costumi del posto in cui è nato, le tradizioni nazionali, i preconcetti, i pregiudizi sociali e religiosi, le superstizioni, condizionino in realtà la sua libertà di pensiero. Questo vale anche per i giudizi e per gli indirizzi critici della cultura ufficiale che, attraverso anni e generazioni, creano una possente forma mentis che mummifica qualsiasi opera sotto le bende incatramate di un pensiero collettivo, il quale finisce con il dominare le menti. Solo quando-ed in proporzione di quanto-si riuscirà a liberarsi dalla pressione di questa atmosfera mentale, un giudizio veramente autonomo potrà infiltrarsi attraverso una così pesante cortina, restituendo all'uomo la libertà del suo pensiero. Creare il silenzio nella mente e nel cuore-così come insegnano le discipline spirituali-significa mettersi nelle condizioni migliori per stimolare il fugace bagliore di quella intuizione che, pur non essendo pensiero nè volontà di pensiero, folgora a tratti la coscienza dell'uomo, affermando in essa certezze non realizzabili nè con il ragionamento nè con l'indagine e che sono, a volte, non tramutabili in certezze documentate; per cui anche se faremo del nostro meglio per documentare con elementi di fatto e con argomentazioni l'indagine alla quale ci apprestiamo, è fuor di dubbio che solo intuitivamente si potrà acquisire la certezza interiore che, se le figure dei Maestri giganteggiano nel cielo del mondo e superano le barriere del tempo e dello spazio, è perchè emana da loro la Luce degli Esseri che hanno trasceso i limiti dei sensi e delle percezioni umane; nelle loro opere (quando le hanno lasciate, altrimenti nelle loro parole) c'è il crisma di quella religiosità universale che è la sintesi di tutte le diversità e di tutti i contrari, in quanto rappresentano i testi sacri fondamentali dell'umanità. Studiando comparativamente questi testi, che ben potrebbero essere detti i Sillabari della Sapienza Universale, i quali usando il linguaggio dei simboli, dei miti, delle leggende, insegnano all'uomo come leggere nel gran Libro della Vita, si giunge ad una conclusione affascinante e sorprendente : si è costretti a riconoscere che gli gnostici
Arrivo a Foligno di Lucrezia Borgia e di Cassiano dal Pozzo
L'estorsione negli elementi essenziali e nel caso specifico di esercizio di un diritto per l'ottenimento di un profitto ingiusto e aggravata dal c.d. metodo mafioso.
L’opera è dedicata agli incroci interdisciplinari tra lingua, letteratura e cinema, ai luoghi della creatività e alle reti della comunicazione multimediale. I temi principali dei saggi raccolti sono la lingua e la letteratura italiana nell’era della transmedialità, i rapporti linguistici e semiotici tra la letteratura e le arti visive, le stratificazioni e le relazioni nel mondo della cultura digitale, lo spazio creativo in rapporto alle lingue e al raccontare e agire ipermediale e ipertestuale, il tempo libero e le rappresentazioni dell’amore nell’era di internet e dei social network.
IMAGO ECCLESIE. Medioevo di pietre e colori. Arte e storia di un territorio medievale, Vicenza tra VIII e XIV secolo
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Presentazione e anticipazione della pubblicazione "IMAGO ECCLESIAE"
botanica pharaonica, aegyptiaca herbarium tauriniensa, florentina, pisana and montserratensia with contributors co-authors Aldi Actis Caporale, Elena Giacobino, Marina Spini con contributi di Rosanna Caramiello Alice Elia Pierangelo Lomagno Elena Perosino Paolo Emilio Tomei e Lucia Amadei Pius Ramon Tragan Camillo Vellano e Patrizia Bovolin
VenetoAdapt**. Un’esperienza di convergenza tra adattamento al cambiamento climatico e riduzione del rischio
inu2018.pdf2018 •
Le tradizioni disciplinari dei saperi sulla riduzione del rischio di disastro e degli studi sull’adattamento al cambiamento climatico procedono da decenni con difficoltà nella condivisione di strumenti e di percorsi. È possibile costruire un percorso capace di far convergere queste tradizioni considerando il cambiamento climatico come macro-catastrofe in essere, considerando l’espressione catastrofe nell’accezione proposta da René Thom, e gli episodi emergenziali locali come concatenati a questo primo evento globale in corso. Il progetto Veneto Adapt prova ad applicare questo processo alla pianificazione dell’adattamento del quadrilatero del Veneto Centrale a partire da una ridiscussione dei piani in essere, da un’analisi della vulnerabilità che connetta i due mondi e da una formalizzazione delle reti di governance tematiche utilizzate ma non riconosciute dagli enti partner. Il contributo propone una descrizione del modello teorico sviluppato ed i risultati del primo anno di progetto.
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