sabrina stroppa

Valerio Magrelli, Patrizia Valduga, Franco Buffoni, Fabio Pusterla, Patrizia Cavalli, Umberto Fiori, Claudio Damiani, Enrico Testa: le raccolte d'esordio, o i secondi libri, delle voci che si affacciarono sulla scena poetica italiana negli anni Ottanta vengono lette, quasi radiografate, per farne emergere i temi portanti e le strutture latenti: i modi con cui le giovani generazioni venivano componendo la loro idea di 'libro di poesia'.

Mysticism at the Dawn of the Twentieth Century: Expiation and Vision in Consiglia Rao of Miggiano (1840-1902).
This paper presents for the first time Consiglia Rao, a female mystic who lived in Miggiano between 1840 and 1902. Drawing on the book Una vittima nascosta. Diario doloroso di Consiglia Rao, written by the woman’s brother Giovanni Battista and published at Lecce in 1904, the paper focuses upon the supernatural phenomena chronologically recorded by the book’s author and that Consiglia had been continually experiencing for more than thirty years, i.e., from the beginning of the 1870s until her death.
As soon as Consiglia planned to set up a local charity called the Pia Unione delle Figlie di Maria (the Pious Union of the Daughters of the Virgin Mary), the fierce opposition of the Devil and his infernal forces took on concrete form in a succession of violent beatings, floggings, demonic abductions, temptations to despair, the deprivation of Holy Communion, together with anorexia and vomiting of blood. These events, which indicate Satan’s reaction to Consiglia’s offering of herself to God as a «victim of expiation» for human guilt, are counterbalanced by celestial visions and divine communications besides Consiglia’s intercessory role for the souls in purgatory that often visited her.
Although Consiglia Rao was not a writer, she served as the object of someone else’s discourse that is far removed from the long-winded style of writing that Maria Valtorta would use few years later. However, Consiglia seems to embody an example of holiness – not uncommon in the last decades of the 19th century – mostly associated with long-lasting, agonising pain. The torments which befell Consiglia and the assaults of the devils she endured were recorded daily by Giovanni Battista, who witnessed them and looked into them with the help of the tools made available to scientists in the late nineteenth century.

Il convegno ha come baricentro la stagione posteriore alla fine degli anni Sessanta – dunque alla fine dell’esperienza della neoavanguardia – e assume come orizzonte temporale quello della generazione che inizia a comparire sulla scena poetica a partire dal decennio successivo: Bellezza, Cavalli, Viviani, Conte, De Angelis, Lamarque, Magrelli, Valduga, Pusterla, De Signoribus, Fiori, Testa, ecc.
L’obiettivo è ricostruire il tessuto del dibattito (la rete, poco esplorata, delle riviste e dell’editoria minore); definire il ruolo delle antologie; individuare gli autori e le opere chiave di quella stagione, nonché il rapporto con i modelli precedenti (nel Novecento italiano, ma anche in uno spettro di esperienze europeo e nordamericano); indagare le pratiche linguistiche messe in campo dai poeti; e anche in questo orizzonte particolarmente frastagliato, cominciare a definire quali siano i codici e le tecniche predominanti, almeno in gruppi significativi di autori, posto che ogni nozione di canone e di tradizione (anche novecentesca) appare definitivamente in crisi. Si vuole insomma riaprire la discussione sul fatto che dopo gli anni Sessanta – anche nella pratica delle antologie – sembra impossibile individuare paradigmi che possano valere in un ambito certo un po’ meno vasto di una generazione, ma non così ristretto da limitarsi alla monografia sul singolo autore.

Si «notre besoin de consolation est impossible à rassasier», pour reprendre le titre du suédois Stig Dagerman, l’histoire de la consolation reste à faire. L’étudier revient à se saisir des paroles comme des gestes, dans un examen qui mobilise des sources littéraires, philosophiques, historiques et met en jeu l’histoire des émotions et des mentalités.
Sept journées d’études (les Journées d’études sur la consolation) ont permis de baliser les principaux corpus et les problématiques posées par un sujet qui couple enquête littéraire et enquête sur les pratiques. Elles ont montré la pertinence de remonter aux sources des textes consolatoires qui ont fondé une tradition sur laquelle s’appuie la première modernité pour construire des discours normés et des pratiques balisées par toute une série de textes de genre variés.
Ce colloque international réunit des Italiens et des Français pour mettre en commun et étudier les points de jonction et de friction de cette tradition consolatoire entre la fin du Moyen Âge et la Renaissance.

Da Cicerone a Seneca, da Ambrogio ad Agostino la consolazione e l’autoconsolazione costi-tuiscono, per l’antichità così come per il cristianesimo, un momento fondamentale dell’elaborazione del lutto, e del patteggiamento con la vita di fronte al problema di sopravvivere alla morte di chi ci è caro. Dal Duecento in poi, con lo snodo imprescindibile di Petrarca, la letteratura italiana innesta nella poesia lirica, e nella struttura dei canzonieri, momenti di lutto e di consolazione, declinandoli nei modi più vari. In assenza di un genere codificato, la pratica della consolazione si volge così al tombeau, alle rime vedovili, all’encomio funebre: gli intellettuali italiani continuano a coltivarla nella forma dell’epistola e dell’orazione, tentando di offrirne modelli esemplari. Questo seminario di giovani studiosi vuole indagare le forme plurali, e tuttavia sufficientemente codificate, di un discorso consolatorio che si sviluppa dopo Petrarca, e attraversa il Cinquecento italiano.

Der Band 7 der Schriften des Italienzentrums präsentiert die Ergebnisse des Workshops „L’esegesi petrarchesca e la formazione di comunità culturali“, der am 18. und 19. Februar 2021 im Kontext des Exzellenclusters „Temporal Communities. Doing Literature in a Global Perspective“ vom Projekt „Petrarchan Worlds“ in Zusammenarbeit mit der Universität Turin und dem Italienzentrum veranstaltet wurde. Der Workshop zielte darauf ab, die Petrarca-Exegese in der italienischen Renaissance im Hinblick auf "Community Building" zu untersuchen, wobei unter "Communities" kulturelle Gemeinschaften verstanden wurden, die aus Institutionen, Einzelpersonen und Texten bestehen, denen es um die Rezeption von Petrarcas Schriften mittels Kommentierung geht. Diese "Gemeinschaften" sind der Spiegel ideologischer Postulate und eines literarischen und kulturellen Programms, das zur Linse wird, durch die das Werk und die Persönlichkeit des Dichters interpretiert werden. Untersucht wurden unterschiedliche Textsorten: Kommentare zu Petrarcas Schriften, Biographien des Dichters und akademische Lektionen über petrarkische Lyrik.

A cura di Annalisa Izzo e Franco Tomasi.
Questo secondo volume della Lettura dell’«Orlando furioso», nel quale sono compresi i canti XXIII-XLVI – cui si aggiungono due interventi di carattere generale (sui «Cinque canti» e sulla tradizione testuale del poema) –, porta a termine l’impresa di una lectura integrale del poema, un progetto avviato da tempo dalle Università di Losanna e di Padova. Se nel «Furioso» unità discorsiva e unità narrativa spesso non coincidono, in virtù dell’adozione della tecnica narrativa dell’«entrelacement»,
il singolo canto costituisce di per sé un momento discreto e circoscritto
del racconto con il quale ogni lettore deve misurarsi. E proprio a partire
da questa esperienza diversi critici, ciascuno con un proprio specifico sguardo, si sono confrontati con i canti della seconda sezione del poema. Il volume è inoltre corredato da indici dei nomi, dei personaggi letterari e dei luoghi del «Furioso», relativi ai due volumi che compongono l’opera, dei veri e propri ‘strumenti di navigazione’ pensati per aiutare il lettore e lo studioso.

The conference will investigate the multiple ways in which the reception of Petrarch informed the building of cultural communities in the Renaissance. The discussion will focus on the different contexts, institutions and spaces in which Petrarch was read, interpreted and rewritten and on the main media involved in the Renaissance circulation and reception of his works. With a strong focus on the relationship between the material and intellectual dimensions of cultural objects (manuscripts, printed books, works of art) and the expectations and practices of the communities that produced and used them, the conference will be organised around three main themes: ‘Petrarchism’ (in a broad sense), ‘Paratexts’ (both in the Petrarch commentary tradition and in the lyric genre) and ‘Pictures’ (visual responses to Petrarch’s works).

The conference is co-organized by Bernhard Huss and Federica Pich as a cooperation between the Cluster of Excellence “Temporal Communities. Doing Literature in a Global Perspective” (more specifically its landmark project “Petrarchan Worlds”), the Italienzentrum at Freie Universität Berlin and the Alexander von Humboldt Foundation, which supports the section on ‘paratexts’ through Federica Pich’s project Framing the Lyric Subject Matter: Prose Headings in Italian Books of Poetry (c.1450-c.1650).


La conferenza è dedicata ai modi in cui la ricezione di Petrarca ha mediato, in forme varie e molteplici, la costruzione di comunità culturali nel Rinascimento. La discussione si concentrerà sui vari contesti, istituzioni e spazi in cui Petrarca veniva letto, interpretato e riscritto e sui principali media coinvolti nella circolazione e nella ricezione delle sue opere nel Rinascimento. Particolare attenzione sarà riservata al rapporto tra le dimensioni materiali e intellettuali degli oggetti culturali (manoscritti, libri a stampa, opere d’arte) e le aspettative e le pratiche delle comunità dalle quali e per le quali erano prodotti. La conferenza sarà organizzata intorno a tre temi principali: ‘Petrarchismo’ (inteso in senso ampio), ‘Paratesti’ (sia nella tradizione dei commenti a Petrarca sia nei libri di poesia in generale) e ‘Immagini’ (risposte visive alle opere di Petrarca).

Co-organizzata da Bernhard Huss e da Federica Pich, la conferenza nasce da una collaborazione tra il Cluster di Eccellenza “Temporal Communities. Doing Literature in a Global Perspective” (più precisamente il progetto “Petrarchan Worlds”), l’Italienzentrum della Freie Universität Berlin e la Fondazione Alexander von Humboldt, che sostiene la sezione dedicata ai ‘paratesti’ attraverso il progetto di Federica Pich, Framing the Lyric Subject Matter: Prose Headings in Italian Books of Poetry (c.1450-c.1650).

Organizzazione: Sabrina Stroppa (Università degli Studi di Torino) e Bernhard Huss

Altri partecipanti: Gennaro Ferrante (Università degli Studi di Napoli Federico II), Michele Rossi (Pennsylvania State University), Franco Tomasi (Università degli Studi di Padova), Selene Maria Vatteroni (Scuola Superiore Meridionale Napoli), Francesco Venturi (Universitetet i Oslo) eNicole Volta (Università di Roma La Sapienza)

In italiano

In cooperazione con EXC 2020 "Temporal Communities"

Il workshop sarà trasmesso via WebEx. Si prega di registrarsi via e-mail (bernhard.huss@fu-berlin.de) entro martedì, 16 febbraio.

Il workshop si propone di indagare l’esegesi petrarchesca nel Rinascimento italiano in termini di “community building”, dove per “communities” s’intendono le comunità culturali formate da istituzioni, individui e testi, raccolte intorno all’opera di Petrarca e più nello specifico alla ricezione, all’esegesi e alla rielaborazione letteraria dei suoi scritti. Tali “communities” sono specchio di istanze ideologiche e di un programma letterario e culturale che diventano la lente attraverso la quale l’opera e la personalità del poeta vengono interpretate. Per questo vorremmo confrontarci con testi molto diversi fra loro come i commenti degli scritti petrarcheschi, le Vite del poeta, le lezioni accademiche sui Fragmenta, ma anche con i programmi iconografici delle varie edizioni e dei manoscritti dell’opus petrarchesco.

Nell`ambito del Workshop tenteremo di porci diversi quesiti, per es.: Quali “comunità” coltivano un approccio interpretativo preciso e condiviso agli scritti del Petrarca? A quale pubblico, cioè a quali “comunità“, si rivolge il folto gruppo di commentatori del poeta? Quale impatto hanno le diverse prospettive ermeneutiche nell’esegesi petrarchesca? Quali letture e interpretazioni degli scritti petrarcheschi hanno avuto più successo, e in quali ambiti culturali? Quali sono i filoni identificabili nella storia della ricezione delle opere? Qual è il rapporto fra l’impatto dei commenti (nel senso di “community building”) e i diversi mezzi mediatici della loro diffusione? In che modo il testo petrarchesco viene modificato e reinterpretato nella prospettiva di “community building”?