Karima Ziamari

With the development of Ultras groups in Morocco beginning in the years 2005-2006, the presence of supporters in the stadiums gave rise to real performances, where Ultras groups competed in creativity and expressiveness. These performances are now widely relayed or created on websites and social networks. Until 2018, the circulation of these slogans and chants remained limited to the world of supporters. At the end of 2018 and the beginning of 2019, the Ultras became more visible in the expression of protest. Based on a corpus collected on the web, this article intends to analyse the content and the form of these slogans, which borrow from several cultural models and develop a poetics where metaphor, humour, provocation, indignation and religiosity mingle.

Avec le développement des groupes Ultras au Maroc à partir des années 2005-2006, la présence des supporters dans les stades a donné lieu à de véritables performances, où groupes ultras rivalisent de créativité et d'expressivité. Ces performances sont aujourd'hui amplement relayées ou créées sur les sites web et les réseaux sociaux. Jusqu'en 2018, la circulation de ces slogans et chants restait plutôt interne au monde des supporters. Fin 2018, début 2019, les Ultras se sont invités de façon plus visible dans l'expression contestataire. A partir d'un corpus de chants, d'images et slogans recueilli sur le cyberspace, cet article entend analyser le contenu et la forme de ces textes qui empruntent à de nombreux modèles culturels et développent une poétique où la métaphore se mêle à l'humour, l'indignation et la religiosité. Summary With the development of Ultras groups in Morocco from the years 2005-2006, the presence of supporters in the stadiums gave rise to real performances, where Ultras groups compete in creativity and expressiveness. These performances are now widely relayed or created on websites and social networks. Until 2018, the circulation of these slogans and chants remained within the world of supporters. At the end of 2018 and the beginning of 2019, the Ultras became more visible as to the expression of protest. Based on a corpus collected on the web, this article intends to analyse the content and the form of these slogans, which borrow from several cultural models and develop a poetics where metaphor, humour, provocation, indignation and religiosity mingle.

In 2011, the political events of the “Arab Spring” that spread in almost all Arab countries shed light on what were perceived as new actors, new forms, and new voices of youth political expression. Among the new actors, groups of football fans, known as Ultras, came to the forefront. The sociolinguistic aspects of their cultural productions have so far attracted little academic attention apart from a few papers dealing with emblematic songs that recently became popular protest chants. This paper aims at investigating a few characteristic linguistic features present in numerous Moroccan Ultras songs, such as language mixing and affrication, and comparing them with more general youth language practices. Do Ultras’ performances contribute to the generalization of certain youth traits as well as to the diffusion of a more global aesthetic and masculine ethos? The emotional aspect of the Ultras’ culture makes them “natural” candidates for expressing the people’s discontent, thus pointing to similarities between political slogans and Ultras songs.

This introductory article presents a bird’s eye view of the study of Arabic in all its varieties since Charles Ferguson described these using the diglossia model. The ‘traditional’ studies following since then on Arabic are as diverse as there are varieties of this language. The studies of Arabic discussed in this article are viewed in the light of the most recent phase of globalization that the world, and thus the Arabic speaking world as well, is currently undergoing, and which more than ever before is bringing about intra-Arabic contacts, as apparent, for instance, in TV shows on pan-Arabic channels and on the Internet. Towards the end of this article, we briefly introduce the seven contributions in this special issue, their unifying thread being the theme of ‘Arabic between tradition and globalization’.

Au Maroc, les langues sont l’objet des polémiques les plus passionnées. Ce livre s’inscrit ainsi dans la continuité du débat concernant les politiques linguistiques adoptées et met à jour les évolutions récentes du marché sociolinguistique après l’adoption de la nouvelle constitution, approuvée par référendum en juillet 2011 et qui a revu, entre autres, le statut des langues en présence.
De quels statuts jouissent les langues au Maroc ? Quelles sont les changements récents en termes de politiques linguistiques ? Quelles sont les pratiques linguistiques dominantes ? Quelles sont les représentations qui leurs sont associées ?
Autant de questions auxquelles ce livre essaie de répondre à travers l’analyse d’une enquête quantitative par questionnaire auprès d’environ 800 jeunes étudiants de plusieurs universités marocaines. Il questionne ainsi l’évolution des pratiques et des représentations langagières de ces jeunes à travers la comparaison de deux enquêtes, l’une menée entre 2000 et 2003 et l’autre, celle qui circonscrit les données de ce livre, menée de 2009 à 2012.

L’une des principales originalités et principaux apports de cet ouvrage est de comparer deux enquêtes faites dans des conditions à peu près similaires à sept années d’intervalles (entre 2002-2003 pour la première et 2009-2012 pour la deuxième) à un moment où le Maroc a connu d’importants changements sociolinguistiques et politiques concernant notamment la place et la valorisation des langues vernaculaires (amazighe et arabe marocain). L’introduction de cet ouvrage offre une présentation synthétique de ces problématiques en rappelant les méandres des réformes éducatives, les réformes constitutionnelles récentes et les mobilisations de la mouvance amazighe.

Cet ouvrage collectif rassemble quatre contributions qui présentent des travaux sur les pratiques de jeunes locuteurs en France et en Afrique du Nord. Des chercheuses et chercheurs de différents ancrages disciplinaires (sociolinguistique, dialectologie arabe et anthropologie linguistique) et de différents pays (Espagne, États-Unis, France, Maroc) proposent des analyses linguistiques et sociolinguistiques de divers aspects (phonétiques, lexicaux, morphologiques, discursifs et interactionnels) des usages juvéniles de plusieurs villes, au Maroc, en Libye et en France.
Ces descriptions et analyses de pratiques situées sont de première importance pour le Maroc, contexte sociolinguistique pour lequel elles font à ce jour encore relativement défaut. Les usages langagiers analysés sont mis en perspective avec des questions qui touchent la construction sociolinguistique de positionnements et d’identités, particulièrement en lien avec les questions de genre.