- Pierre Petit got his Ph.D. from the Université libre de Bruxelles in 1993. The topic was the relation between the rit... morePierre Petit got his Ph.D. from the Université libre de Bruxelles in 1993. The topic was the relation between the ritual systems of kingship and kinship among the Luba, a population of northern Katanga (Democratic Republic of Congo). Thereafter, he conducted new researches among the Luba and the Bwile (in Zambia), and eventually initiated in 2000 an Observatory of Urban Change at the University of Lubumbashi. In 2003, he began a new fieldwork in Thongnamy, a village of settlers in central Laos. His main topic of research is the “invention” of traditions and the social boundaries of identity and ethnicity, with a focus on the interface between the State and the local. In keeping with an anthropology of social dynamics and development, he approached issues like the urban economy, the development of education, new healers in Congo or the resettlement of populations in Laos. He edited collective works on methodology and on the political context of anthropological research.edit
The reopening in December 2018 of the Royal Museum for Central Africa (RMCA/MRAC), now also known as the AfricaMuseum, after five years of renovation (Fig. 1), has been a major event, not only in Belgium but way beyond its borders. Given... more
The reopening in December 2018 of the Royal Museum for Central Africa (RMCA/MRAC), now also known as the AfricaMuseum, after five years of renovation (Fig. 1), has been a major event, not only in Belgium but way beyond its borders. Given the world wide celebrity of this interdisciplinary institution with its extraordinary collection of historical artifacts, I have considered it essential to solicit multiple voices and views. The commissioning of contributions for this multiauthor article has had its complications but was also quite revealing in its own right. While criticism and much commentary circulated before and after the current coming-out of this prestigious museum, voices dispersed into the landscape. The RMCA remains a power house and treasure trove that continues to be in demand and, clearly, to command authority. I am grateful to those who rose to the challenge and regret the reticence of the diaspora to share their thoughts. English translations of interviews conducted in...
Research Interests: Art and African Arts
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Research Interests: Art History, Catholic Studies, Numismatics, Christian Missions, History of Missions, and 15 moreSymbolism (Art History), Medals, Devotional literature, Numismatique, Catholic Church History, History of Paris, Devotions, Chinese Numismatics, Religious Medals, Sacred Heart, Christianity in China, Devotional Objects, Theology of Sacred Heart of Jesus, Religious Material Culture, and Identification of religious medals
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Depuis le milieu des années 1980, les politiques nationales de développement au Laos ont favorisé le déplacement des populations des hautes terres vers les zones rurales de plaine. Ces relocalisations initiées par l'État ont induit... more
Depuis le milieu des années 1980, les politiques nationales de développement au Laos ont favorisé le déplacement des populations des hautes terres vers les zones rurales de plaine. Ces relocalisations initiées par l'État ont induit d'autres formes de mobilité, de nature plus spontanée. Ainsi, depuis le cap du millénaire, la croissance urbaine se nourrit d'un véritable exode rural touchant particulièrement les tranches les plus jeunes de la population tant masculine que féminine. C'est ce qui a pu être observé à Houay Yong, un village tai de la province de Houaphan, que les jeunes quittent de plus en plus nombreux pour tenter leur chance en ville, essentiellement à Vientiane, la capitale. Cet article, de nature exploratoire, pose un regard anthropologique sur les ressorts de cette mobilité, en mettant l'accent sur l'intégration dans l'économie (inter)nationale, les imaginaires de la ville et de la modernité, l'évolution des liens générationnels et de...
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Les médailles de dévotion catholiques inscrites en caractères chinois ont retenu l’attention de numismates depuis un demi-siècle (voir notamment Turk & Arber-Cooke 1967-1970 ; Cribb 1978, 1981 ; Thierry 1987, 2008, 2021). Ceux-ci ont émis... more
Les médailles de dévotion catholiques inscrites en caractères chinois ont retenu l’attention de numismates depuis un demi-siècle (voir notamment Turk & Arber-Cooke 1967-1970 ; Cribb 1978, 1981 ; Thierry 1987, 2008, 2021). Ceux-ci ont émis l’hypothèse de médailles frappées en France pour être distribuées par les missionnaires aux nouveaux convertis. Le mélange d’une iconographie typique du 19e siècle – de style saint-sulpicien – et de sinogrammes tracés avec une habileté variable rend dans tous les cas leur identification particulièrement complexe.
Sur base d’un corpus beaucoup plus important que ceux réunis jusqu’à ce jour, de recherches dans les archives missionnaires et d’un réexamen épigraphique, nous proposons une analyse nouvelle et contre-intuitive qui soutient que ces médailles n’ont pour leur immense majorité pas atteint la Chine, mais soutenaient la propagande missionnaire en France et dans les autres pays du monde catholique.
Sur base d’un corpus beaucoup plus important que ceux réunis jusqu’à ce jour, de recherches dans les archives missionnaires et d’un réexamen épigraphique, nous proposons une analyse nouvelle et contre-intuitive qui soutient que ces médailles n’ont pour leur immense majorité pas atteint la Chine, mais soutenaient la propagande missionnaire en France et dans les autres pays du monde catholique.
Research Interests: Catholic Studies, Numismatics, Christian Missions, History of Missions, Medals, and 11 moreCultural hybridity, Numismatique, Epigraphy, Catholic Church History, Numismatica, Chinese Numismatics, Religious Medals, Christianity in China, History of Christian Missions, Religious Material Culture, and Identification of religious medals
Research Interests: Southeast Asian Studies, Performance Studies, Social Interaction, Emotions And Political Theory, Laos (Lao PDR), and 15 moreUrban Studies, Anthropology of China, Anthropology of emotions, Citizenship and Identity, Vietnam, China studies, Anthropology of the State, Public Space, Anthropology of Southeast Asia, Urban Public Open Space, Urban Space, Hanoi, Ho Chi Minh city, Anthropology of Socialism and Postsocialism, and Nation building and State making
While urban settings stand at the forefront in discussions about public spaces in socialist East-and Southeast Asia, rural public spaces in the region have been hitherto largely unexplored. Drawing on two different upland cases from the... more
While urban settings stand at the forefront in discussions about public spaces in socialist East-and Southeast Asia, rural public spaces in the region have been hitherto largely unexplored. Drawing on two different upland cases from the northern part of Laos, this contribution identifies local vernacular public spaces on the one hand, and emerging state-connected public spaces on the other. The latter will be argued to comprise: (1) statecontrolled public places, (2) public as opposed to private land, and (3) spaces in which the collective identity of the village in relation to the nation-state is displayed. We compare the sociality in vernacular public spaces with the sociality in state-connected public spaces, giving emphasis to socio-spatial practices and sonic dimensions. The contemporary transformation of public spaces in rural upland Laos can eventually be approached through the lens of the "fragmentation of space", to quote Lefebvre's felicitous expression, and allows original insights into spatial state-making practices and local efforts (with varying success) to relate to the state.
Research Interests: Rural Sociology, Rural History, Social Interaction, Anthropology of space, Postsocialism, and 15 moreSoundscape Studies, Laos (Lao PDR), Rural Development, Privatisation Of Public Space, Vernacular Architecture, Maps and Society, Land-use planning, Anthropology of the State, Henri Lefebvre, Public Space, Human Behavior and the use of Public Space, Rural Architecture, Dispositif (Apparatus-Theory), Architecture and Public Spaces, and Khmu
In 1891, the founder of the Matadi mission commissioned a master sculptor in Ghent to create a neo-gothic Madonna and child with a kneeling, imploring African released from the shackles of slavery at the Virgin’s feet. “Our Lady of Congo”... more
In 1891, the founder of the Matadi mission commissioned a master sculptor in Ghent to create a neo-gothic Madonna and child with a kneeling, imploring African released from the shackles of slavery at the Virgin’s feet. “Our Lady of Congo” was expected by its creators to become the tutelary figure of the new colony. In Belgium, it was successfully used as missionary propaganda, notably by the Society for Congolese Children, a pious association settled in Ghent to ransom young slaves in the Congo Free State. Yet the sculpture only had mixed success in the Leopoldian colony. It took part in the creation of a nostalgic space for the missionaries of Matadi, but failed to elicit the devotedness of the local population, despite over three centuries of Kongo Christianity elaborated by the local elites and the Catholic missionaries. These divergent receptions are analyzed based on historical and visual sources, using comparative data to shed light on the representations of slavery, race, and redemption as appraised in Belgium and in Congo.
Research Interests: Visual propaganda, Missiology, Catholic Missionary History, Propaganda, Anthropology Of Art, and 11 moreChristian Missions, Mission Studies, History of Roman Catholicism, Christian Iconography, Henry of Ghent, Colonial and Postcolonial History of Congo, Catholic Church History, Belgian Congo, History of Reception of Biblical Texts, Catholic and Protestant Missionaries in Subsaharan Africa, and History of Christian Missions
This article discusses the persistent absence of a consensus on a script for the language of the Hmong, a kinship-based society of 5 million spread over the uplands of Southwest China and northern Indochina, with a vigorous diaspora in... more
This article discusses the persistent absence of a consensus on a script for the language of the Hmong, a kinship-based society of 5 million spread over the uplands of Southwest China and northern Indochina, with a vigorous diaspora in the West. In search of an explanation for this unusual situation, this article proposes a political reading inspired by James C. Scott's 2009 book The Art of Not Being Governed. A particular focus is put on Scott's claim of tactical rejection of literacy among upland groups of Asia. To set the scene, the case of the Hmong is briefly exposed before detailing the successive appearance of orthographies for their language(s) over one century. It is then argued that the lack of consensus on a common writing system might be a reflection of deeper political motives rather than merely the result of historical processes.
Research Interests:
Petit, Pierre, 2020. « Official miniatures. The figure of Patrice Lumumba in the global and the national contexts », Matthias De Groof (ed.), Lumumba in the Arts, pp. 373-387. Leuven: Leuven University Press. Le présent chapitre analyse... more
Petit, Pierre, 2020. « Official miniatures. The figure of Patrice Lumumba in the global and the national contexts », Matthias De Groof (ed.), Lumumba in the Arts, pp. 373-387. Leuven: Leuven University Press.
Le présent chapitre analyse les représentations de Lumumba sur les « miniatures officielles », à savoir les timbres, monnaies, médailles, cartes postales et autres images de petit format ratifiées par les autorités de l’État. Leur banalité, leur diffusion à grande échelle et leur validation par le pouvoir en place en font une source originale pour étudier l’héroïsation de l’ancien Premier ministre.
La chronologie des miniatures rappelle que cette consécration fut internationale avant d’être congolaise. L’image de Lumumba s’est construite sur fond de la guerre froide et du premier élan panafricain, en URSS comme dans l’Égypte de Nasser ou la Guinée de Sékou Touré. C’est donc à l’étranger que s’est développée cette première imagerie, qui alterne les références au héros libérateur moderne et au martyr éternel. Contrairement à la rétrospection qui fait de Lumumba un héros « populaire » au Congo dès son décès (ce qu’il n’était pas), il faut attendre son élévation au rang de héros national par Mobutu, en 1966, pour que cette imagerie se diffuse au Congo, sur fond de paradoxes et de rétractations. Laurent Désiré et Joseph Kabila utiliseront eux aussi la référence à Lumumba en début de mandat, comme si l’histoire se répétait autour d’un fétiche de la nation placé sous la stricte tutelle du pouvoir en place.
Parallèlement à cette carrière nationale, l’icône de Lumumba continue à circuler à travers l’Afrique et le vaste monde, générant une tension créatrice à l’interface des registres national et international. Lumumba occupe, par exemple, le quatrième rang parmi les personnalités politiques africaines célébrées par les timbres en dehors de leur pays d’origine. Il y rejoint dorénavant le panthéon des ancêtres fondateurs de l’Afrique indépendante, émoussant par cette évolution générique l’image des débuts révolutionnaires.
Le présent chapitre analyse les représentations de Lumumba sur les « miniatures officielles », à savoir les timbres, monnaies, médailles, cartes postales et autres images de petit format ratifiées par les autorités de l’État. Leur banalité, leur diffusion à grande échelle et leur validation par le pouvoir en place en font une source originale pour étudier l’héroïsation de l’ancien Premier ministre.
La chronologie des miniatures rappelle que cette consécration fut internationale avant d’être congolaise. L’image de Lumumba s’est construite sur fond de la guerre froide et du premier élan panafricain, en URSS comme dans l’Égypte de Nasser ou la Guinée de Sékou Touré. C’est donc à l’étranger que s’est développée cette première imagerie, qui alterne les références au héros libérateur moderne et au martyr éternel. Contrairement à la rétrospection qui fait de Lumumba un héros « populaire » au Congo dès son décès (ce qu’il n’était pas), il faut attendre son élévation au rang de héros national par Mobutu, en 1966, pour que cette imagerie se diffuse au Congo, sur fond de paradoxes et de rétractations. Laurent Désiré et Joseph Kabila utiliseront eux aussi la référence à Lumumba en début de mandat, comme si l’histoire se répétait autour d’un fétiche de la nation placé sous la stricte tutelle du pouvoir en place.
Parallèlement à cette carrière nationale, l’icône de Lumumba continue à circuler à travers l’Afrique et le vaste monde, générant une tension créatrice à l’interface des registres national et international. Lumumba occupe, par exemple, le quatrième rang parmi les personnalités politiques africaines célébrées par les timbres en dehors de leur pays d’origine. Il y rejoint dorénavant le panthéon des ancêtres fondateurs de l’Afrique indépendante, émoussant par cette évolution générique l’image des débuts révolutionnaires.
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Petit, Pierre, 2018. « Kipona caryatid seat. Bowl bearer ", in Julien Volpers (ed.), Unrivalled art. Spellbinding artefacts, pp. 64-67. Tervuren : Musée royal de l’Afrique centrale.
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Depuis le milieu des années 1980, les politiques nationales de dévelop-pement au Laos ont favorisé le déplacement des populations des hautes terres vers les zones rurales de plaine. Ces relocalisations initiées par l'État ont induit... more
Depuis le milieu des années 1980, les politiques nationales de dévelop-pement au Laos ont favorisé le déplacement des populations des hautes terres vers les zones rurales de plaine. Ces relocalisations initiées par l'État ont induit d'autres formes de mobilité, de nature plus spontanée. Ainsi, depuis le cap du millénaire, la croissance urbaine se nourrit d'un véritable exode rural touchant particulièrement les tranches les plus jeunes de la population tant masculine que féminine. C'est ce qui a pu être observé à Houay Yong, un village tai de la province de Houaphan, que les jeunes quittent de plus en plus nombreux pour tenter leur chance en ville, essentiellement à Vientiane, la capitale. Cet article, de nature exploratoire, pose un regard anthropologique sur les ressorts de cette mobilité, en mettant l'accent sur l'intégration dans l'économie (inter)nationale, les ima-ginaires de la ville et de la modernité, l'évolution des liens générationnels et de genre, l'attachement émotionnel au village et la persistance de principes hiérarchiques fondés sur l'ancestralité. Summary.-The Rural Flight in Laos. Mobility, Youth and Kinship in Houay Yong (Houaphan Province).-Since the mid-1980s, the highlands of Laos have been affected by a policy promoting resettlements into the lowland countryside. This policy eventually had a leverage effect on other forms of mobility of a more spontaneous nature. Since the turn of the century, the urban population has grown tremendously, due to a strong rural flight of the youth-both male and female. This has been observed in Houay Yong, a Tai village in the province of Houaphan. More and more youths leave the village to take a chance in the city, especially in the capital, Vientiane. This paper highlights, from an anthropological perspective, the driving forces of this process, with a focus on the villa-ge's integration into the (inter)national economy; the imaginary of the city and of moder-nity; the evolution of generation and gender relations; the emotional attachment to the village; and the persistence of a hierarchy based on ancestrality. * Communication présentée à la séance académique d'ouverture tenue le 12 octobre 2017. Texte reçu le 13 janvier 2018, soumis à peer-review.
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Land policies are a contentious topic in Laos. The banning of swid-den agriculture in the 1990s prompted widespread resettlements, while land allocation was implemented during the same period; the following decade saw massive land grabs.... more
Land policies are a contentious topic in Laos. The banning of swid-den agriculture in the 1990s prompted widespread resettlements, while land allocation was implemented during the same period; the following decade saw massive land grabs. Unfavorable to small farmers, these processes transformed everyday social relations with land, which used to be managed at the village level but presently fall more and more within the administration's domain. However , State employees are not alone in using a new lexicon to refer to land issues; those impacted by such measures are also adopting it to protect themselves, sometimes with relative success. Gossip and rumor can affect the authorities' decisions. And land policies can never be implemented without vernacularization, which ends up constructing a practical order on land negotiated—in uneven terms—by the local administration and the local actors. Ethno-graphic case studies throughout Laos illustrate how the state has become an inescapable mediator between people and land, transforming the social fabric and reshaping people's agency.
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Petit, Pierre, 2017. "Patrice Lumumba, héros globalisé" , in Marcel Rémon, (dir.), Petit manuel pour héroïnes et héros en devenir, pp. 45-48. Namur : Presses universitaires de Namur.
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En 1891, soit six ans après la reconnaissance de l'État indépendant du Congo, une statue de dévotion mariale fut conçue spécifiquement pour le Congo et envoyée à la mission de Matadi. Tout à la fois héritière d'une ancienne imagerie... more
En 1891, soit six ans après la reconnaissance de l'État indépendant du Congo, une statue de dévotion mariale fut conçue spécifiquement pour le Congo et envoyée à la mission de Matadi. Tout à la fois héritière d'une ancienne imagerie chrétienne et innovatrice par sa figuration des hiérarchies raciales dans l'empire colonial naissant, cette dévotion connut un échec relatif au Congo mais devint un vecteur précoce et puissant de la propagande missionnaire en Belgique. Ce parcours divergent est analysé ici en soulignant l'intericonicité des images et les contextes variables de leur réception.
« Notre-Dame du Congo. Les tribulations d'une dévotion missionnaire », article publie on-line dans la rubrique Analyses d’ORELA (Observatoire des Religions et de la Laïcité), 14 novembre 2017.
« Notre-Dame du Congo. Les tribulations d'une dévotion missionnaire », article publie on-line dans la rubrique Analyses d’ORELA (Observatoire des Religions et de la Laïcité), 14 novembre 2017.
Research Interests: Missiology, Missiology and Mission Theology, Missionary History, Anthropology Of Art, Christian Missions, and 15 moreHistory of Missions, Mission Studies, History of Roman Catholicism, Democratic Republic of Congo, Missions, Colonial and Postcolonial History of Congo, Catholic Church History, Belgian Congo, Trinitarian Order, History of Belgium, History of Reception of Biblical Texts, Catholic and Protestant Missionaries in Subsaharan Africa, Ghent, Colonial Propaganda, and Neogothic Art
Ecus of Flanders were issued in 1685 to circulate in the “conquered countries” of northern France. As soon as 1690, they became legal tender in the Southern Nether- lands and remained in circulation until 1810 – in contrast with their... more
Ecus of Flanders were issued in 1685 to circulate in the “conquered countries” of northern France. As soon as 1690, they became legal tender in the Southern Nether- lands and remained in circulation until 1810 – in contrast with their early demonetization in France (1710). This article, based on the analysis of decrees and almanacs of Southern Netherlands, investigates the reasons of this adoption and of this longevity, linked to military occupations and a structural dearth of tender. It explores the successive names of this coinage, among which “cara(m)bole”, attested since 1723 and probably linked to the Spanish word carambola (billiard, deception).
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This article explores how Tai highlanders experience mobility. The Tai Vat living in Houaphan Province, Laos, first fled Vietnam at the end of the nineteenth century, and again during the First Indochina War. They presently engage in... more
This article explores how Tai highlanders experience mobility. The Tai Vat living in Houaphan Province, Laos, first fled Vietnam at the end of the nineteenth century, and again during the First Indochina War. They presently engage in migrations to rural areas of the Mekong Plain as well as to Vientiane, the destination favoured by Tai youth. They relate their current mobilities to their past experiences, and also to issues of ‘development’. Though migrants are driven by a pioneer ethos, this does not preclude attachment to their village, as exemplified by the stability of the lak man, the ritual post at the centre of collective ritual activity. Local conceptions of mobility and stability are central to understanding these Tai highlanders’ sense of history and identity, as well as the interactions they have with the lowlands and the national space at large.
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in Michel Hasson, "Katanga, des animaux et des hommes, Volume 1 : les animaux et la société", pp. 96-100. Tervuren : Musée royal de l’Afrique centrale.
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Contrairement à la majorité des anthropologues, Luc de Heusch (1927- 2012) n’a pas bâti sa réputation sur ses propres enquêtes ethnographiques, réalisées en l’occurrence parmi les Tetela du Congo entre 1952 et 1954. Déçu par cette... more
Contrairement à la majorité des anthropologues, Luc de Heusch (1927- 2012) n’a pas bâti sa réputation sur ses propres enquêtes ethnographiques, réalisées en l’occurrence parmi les Tetela du Congo entre 1952 et 1954. Déçu par cette expérience, il consacra sa thèse de doctorat en 1955 au symbolisme de l’inceste royal dans les sociétés des Grands Lacs. Ainsi commença une période de plus de trois décennies durant lesquelles il ne revint plus sur ses recherches personnelles au Congo. Cette mise entre parenthèses mérite analyse. La société tetela, très pragmatique, a dû décevoir certaines attentes « orientalistes » de Luc de Heusch, qui partait étudier, dans le sillage de Frazer et de Griaule, une Afrique des royautés sacrées, des rites et des mythes. Plus largement, sa curiosité intellectuelle, nourrie de la fréquentation de surréalistes, dissociait peu démarche scientifique et démarche artistique, une position mise à mal par les exigences analytiques de l’enquête. Peu avant sa retraite, de Heusch se replongea dans ses anciens carnets pour en tirer plusieurs publications sur les Tetela. Le modèle normatif de la discipline, bâti sur la référence au travail ethnographique, semble ainsi s’être finalement imposé à celui qui mena l’essentiel de sa carrière comme un armchair anthropologist.
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Asian Studies Review, 37 (4), pp. 417-432, 2013.
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in Saskia Bonjour, Andrea Rea et Dirk Jacobs (eds), The Others in Europe, pp. 151-163. Bruxelles : Editions de l’Université de Bruxelles, 2011.
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in Pierre Petit (dir.), Société civile et éducation. Le partenariat à l’épreuve du terrain, pp. 15-47. Louvain-la-Neuve : Academia Bruylant.
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in Isidore Ndaywel é Nziem et Elisabeth Mudimbe-Boyi (éds), Images, mémoires et savoirs. Une histoire en partage avec Bogumil Koss Jewsiewicki, pp. 155-176. Paris : Karthala.
Research Interests: Museum Studies, Material Culture Studies, Heritage Studies, Cultural Heritage Conservation, Memory Studies, and 10 moreMicrohistory, Sociology of Everyday Life, Cultural Heritage Management, Consumption and Material Culture, Democratic Republic of Congo, Katanga, Museum and Heritage Studies, Biography of Objects, Colonial and Postcolonial History of Congo, and Lubumbashi
Comme les autres démocraties populaires, le régime mis en place au Laos en 1975 a entretenu une idéologie moderniste et révolutionnaire. Dans ce pays où les «minorités» nationales représentent la moitié de la population, il ne fut... more
Comme les autres démocraties populaires, le régime mis en place au Laos en 1975 a entretenu une idéologie moderniste et révolutionnaire. Dans ce pays où les «minorités» nationales représentent la moitié de la population, il ne fut néanmoins jamais question de rompre avec l'ensemble des traditions populaires. L'Etat se posa plutôt en censeur des «bonnes» et des «mauvaises» coutumes, en fonction de leur adéquation au projet d'intégration nationale. Après avoir retracé la genèse du multiculturalisme au Laos, j'analyserai plus concrètement le programme du Département des ethnies au départ d'un ouvrage de synthèse que cet organe officiel a récemment édité sur la question. Nous ver-rons enfin, à travers le triple exemple des costumes ethniques, des sacrifices d'animaux et des fêtes traditionnelles, comment les normes préconisées par le régime se matérialisent en pratique tout en étant réinvesties de sens et instrumentalisées par ces minorités. TREFWOORDEN.-Laos; Nationalisme; Cultureel beleid; Minderheden; Etniciteit. SAMENVATTING.-Het cultureel beleid en het minderhedenprobleem in de Democratische Volksrepubliek Laos (Lao PDR).-Net als in de andere volksdemocra-tieën heeft het regime dat in 1975 in Laos werd geïnstalleerd een revolutionaire en moder-nistische ideologie in stand gehouden. In dit land, waar de nationale "minderheden" de helft van de bevolking vertegenwoordigen, was er echter nooit sprake van te breken met het geheel van populaire tradities. De staat stelde zich eerder als censor van "goede" en "slechte" gewoonten op, in functie van hun al dan niet afgestemd zijn op het nationale integratieproces. Na een beschrijving te hebben gegeven van de genese van het multi-culturalisme in Laos, zal ik het programma van het Etnieëndepartement, op basis van een onlangs uitgegeven synthesewerk, concreter analyseren. En ten slotte zal ik aan de hand van drie voorbeelden-klederdracht, dierenoffers en traditionele feesten-aantonen hoe de door het regime aanbevolen normen in de praktijk gestalte krijgen terwijl zij door deze minderheden opnieuw aan betekenis winnen en geïnstrumentaliseerd worden.
Research Interests: Laos (Lao PDR), Autochthony, Nationalism And State Building, Ethnic minorities, Race And Ethnicity (in ) migration of indigenous people, and 9 moreSacrifice (Anthropology Of Religion), Ethnicity, Clothing, National Culture, Anthropology of Socialism and Postsocialism, Philately, Khmu, Ethnicity and Identity Politics, and Nationalism and identity construction
Current debates about the resettlement issue in Laos point to the need to pay closer attention to the migrants' representations and practices. In this article, three biographies of recent settlers in Thongnamy (Bolikhamxay Province) are... more
Current debates about the resettlement issue in Laos point to the need to pay closer attention to the migrants' representations and practices. In this article, three biographies of recent settlers in Thongnamy (Bolikhamxay Province) are analysed to highlight some concrete mechanisms at work in this context of socioeconomic change. People rely on a diversity of resources to make ends meet, with varying success. Kinship qnd social capital are vital resources, anà land is a major concern for all. The migrants' agency (a dimension missing in more quantitative surveys) must, howeyer, be framed against a local 'arena', which is itself entangled in the broader, national setting, as revealed by a discussion of the ethnic issue and the land allocation policy. Aûmately, this paper offers insights into the progressive social differentiation that takes place in a new, heavily populated and multi-ethnic village where access to land is now at stake.
Research Interests:
Petit, Pierre et Pascale Visart de Bocarmé. « Le ‘Canada inuit’. Pour une approche réflexive de la recherche anthropologique autochtone. Introduction », in Pascale Visart de Bocarmé et Pierre Petit (éds), Le « Canada Inuit ». Pour une... more
Petit, Pierre et Pascale Visart de Bocarmé. « Le ‘Canada inuit’. Pour une approche réflexive de la recherche anthropologique autochtone. Introduction », in Pascale Visart de Bocarmé et Pierre Petit (éds), Le « Canada Inuit ». Pour une approche réflexive de la recherche anthropologique autochtone. “Inuit Canada”. Reflexive approaches on native anthropological research, pp. 11-34. Bruxelles : Editions Peter Lang, 2008.
Research Interests:
in Multiplicity of meaning and the interrelationship of the subject and the object in ritual and body texts. Proceedings of the eleventh international conference - Studies for the integrated text science, édité par Haruka Wazaki, pp.... more
in Multiplicity of meaning and the interrelationship of the subject and the object in ritual and body texts. Proceedings of the eleventh international conference - Studies for the integrated text science, édité par Haruka Wazaki, pp. 89-108. Nagoya : Nagoya University.
Research Interests:
in J. Noret & P. Petit (éds), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes à Philippe Jespers, pp. 9-25. Paris : Editions Publibook, 2007.
Research Interests:
in Joël Noret et Pierre Petit (éds), Corps, performance, religion. Etudes anthropologiques offertes à Philippe Jespers, pp. 201-221. Paris : Editions Publibook, 2007.
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Anthropos, 100, pp. 17-33, 2005.
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« Msiri : Yeke Kingdom »,in Encyclopedia of African History, vol. 2, pp. 1047-1048, édité par Kevin Shillington. New York-Londres : Fitzroy Dearborn, 2005. « Luba : Seventeenth and Eighteenth Centuries »,in Encyclopedia of African... more
« Msiri : Yeke Kingdom »,in Encyclopedia of African History, vol. 2, pp. 1047-1048, édité par Kevin Shillington. New York-Londres : Fitzroy Dearborn, 2005.
« Luba : Seventeenth and Eighteenth Centuries »,in Encyclopedia of African History, vol. 2, pp. 855-856, édité par Kevin Shillington. New York-Londres : Fitzroy Dearborn, 2005.
« Luba : Seventeenth and Eighteenth Centuries »,in Encyclopedia of African History, vol. 2, pp. 855-856, édité par Kevin Shillington. New York-Londres : Fitzroy Dearborn, 2005.
Research Interests:
in Encyclopedia of African History, vol. 1, pp. 303-305, ed. by Kevin Shillington. New York-London: Fitzroy Dearborn.
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The second, or informal,economy developed later in Lubumbashi (DRC) than it had in Kinshasa. The Katanga metropolis, long protected from the process of informalization thanks to its large industrial complexes, suffered seriously from... more
The second, or informal,economy developed later in Lubumbashi (DRC) than
it had in Kinshasa. The Katanga metropolis, long protected from the process of informalization thanks to its large industrial complexes, suffered seriously from the crisis of the 1990s which led to the collapse of the mining industry and, more generally, of the whole salaried sector. After a brief history of the city and of the state of play of the informal economy, this article attempts a detailed analysis of this economy's lexicon. Expressions newly created from Swahili, French and other languages provide an excellent point of entry into the concrete practices of this sector, as well as the representations and morality on which such practices are based. Strongly associated with expressions of energy, cunning and conspiracy, the vocabulary emerging from the second economy bears witness to the appreciation of the 'anti-hero' and demonstrates the inception of a new moral economy in which the state and the powerful have become targets of legitimate predation based on the principle of redistribution.
it had in Kinshasa. The Katanga metropolis, long protected from the process of informalization thanks to its large industrial complexes, suffered seriously from the crisis of the 1990s which led to the collapse of the mining industry and, more generally, of the whole salaried sector. After a brief history of the city and of the state of play of the informal economy, this article attempts a detailed analysis of this economy's lexicon. Expressions newly created from Swahili, French and other languages provide an excellent point of entry into the concrete practices of this sector, as well as the representations and morality on which such practices are based. Strongly associated with expressions of energy, cunning and conspiracy, the vocabulary emerging from the second economy bears witness to the appreciation of the 'anti-hero' and demonstrates the inception of a new moral economy in which the state and the powerful have become targets of legitimate predation based on the principle of redistribution.
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See also my book, "Les sauniers de la savane orientale" for a wider approach of salt-making in the oriental savanna of Central Africa.
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in Quelle université pour l’Afrique ?, sous la direction de Noble Akam et de Roland Ducasse, pp. 127-148. Pessac : Maison des sciences de l’Homme d’Aquitaine.
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Figure centrale de l’indépendance du Congo, Patrice Lumumba meurt dans des conditions tragiques qui polarisèrent l’attention internationale. Il fut célébré comme héros et martyr à travers le monde, notamment par Sartre, Césaire, Sékou... more
Figure centrale de l’indépendance du Congo, Patrice Lumumba meurt dans des conditions tragiques qui polarisèrent l’attention internationale. Il fut célébré comme héros et martyr à travers le monde, notamment par Sartre, Césaire, Sékou Touré ou Che Guevara. Réhabilité sous Mobutu comme héros national, il fut remis à l’honneur par Laurent-Désiré et Joseph Kabila, une étrange continuité qui pose question.
Le recensement et l’analyse de ses représentations dans les émissions officielles de monnaies et de timbres apportent un éclairage original sur le processus d’élévation au rang d’icône de ce leader politique commémoré dans son pays comme à l’étranger, autrefois comme à présent. Ces variations numismatiques et philatéliques témoignent de l’intérêt que présentent ces supports figuratifs pour l’analyse de la propagande et de l’imaginaire national — quitte à ce que cet imaginaire prenne les contours d’un continent — ou, plus universellement encore, pour l’étude de l’hagiographie des libérateurs.
Le recensement et l’analyse de ses représentations dans les émissions officielles de monnaies et de timbres apportent un éclairage original sur le processus d’élévation au rang d’icône de ce leader politique commémoré dans son pays comme à l’étranger, autrefois comme à présent. Ces variations numismatiques et philatéliques témoignent de l’intérêt que présentent ces supports figuratifs pour l’analyse de la propagande et de l’imaginaire national — quitte à ce que cet imaginaire prenne les contours d’un continent — ou, plus universellement encore, pour l’étude de l’hagiographie des libérateurs.
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Cet ouvrage organise la comparaison entre les pratiques funéraires des Luba du nord du Katanga telles qu’elles se déployaient jusqu’il y a quelques décennies et les funérailles lushoises d’aujourd’hui. Au fil des chapitres, ruptures et... more
Cet ouvrage organise la comparaison entre les pratiques funéraires des Luba du nord du Katanga telles qu’elles se déployaient jusqu’il y a quelques décennies et les funérailles lushoises d’aujourd’hui. Au fil des chapitres, ruptures et continuités entre manières de faire rurales d’autrefois et façons de procéder urbaines du Katanga contemporain apparaissent clairement. À travers l’évolution des pratiques funéraires et de l’organisation du deuil, ce sont des dynamiques sociales, générationnelles, familiales et religieuses qui sont mises en évidence. Les funérailles urbaines d’aujourd’hui apparaissent ainsi comme moins saturées par l’univers de la parenté, même si celle-ci continue à y jouer un rôle fondamental, tandis que les groupes d’affiliation religieuse prennent une part croissante dans la gestion sociale de la mort. Au final, le livre offre au lecteur une image nuancée des reconfigurations contemporaines de la prise en charge de la mort au Congo, et une perspective originale sur le changement social au prisme des funérailles.
Research Interests: Religion, Comparative Religion, Social Change, Sociology of Religion, African Studies, and 55 moreAnthropology, Social Sciences, Youth Studies, Death, Death Studies, Death (Anthropology), Urban Anthropology, Ritual, Africa, Death & Dying (Thanatology), Youth Culture, Mourning, Funeral Practices, Religion and Social Change, Congo, Democratic Republic of, Pentecostalism, Ritual (Anthropology), Urbanization, Central Africa, Anthropology of Death, Ritual Theory, Democratic Republic of Congo, Youth subcultures (Anthropology), Youth, Religious Studies, Ritual Studies, Urbanisation, Death and Dying, Mourning and Remembrance, Funerary Practices, Katanga, Religious Change, Afrique, Mortuary Practices, Public mourning and burial, Death, Grief, and Mourning, DRC, Katanga, Mort, Deuil, Ritual Practices, Pratiques funéraires, Sociologie De La Jeunesse, African pentecostalism, Anthropology of Religion, Culture and death, Funérailles, Afrique Centrale, Maurice Bloch, Anthropology of Ritual, Rituais Funerário, Jeunesse, History of Central Africa, Mort Et Deuil, Luba, Pentecôtisme, and Religion in Africa
Paris : L’Harmattan, 308 pp., 2003. Introduction de Peter Geschiere.
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Bruxelles : Académie Royale des Sciences d’Outre-Mer (Classe des sciences morales et politiques, mémoires in-8°, tome 52, 140 pages), 141 pp.
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Rapport pour la Direction générale des politiques de la planification de l’Agence de la Francophonie (ACCT). Publié dans Le Fonds international pour le développement des études sur les langues et les civilisations africaines (FIDELCA) :... more
Rapport pour la Direction générale des politiques de la planification de l’Agence de la Francophonie (ACCT). Publié dans Le Fonds international pour le développement des études sur les langues et les civilisations africaines (FIDELCA) : bilan et perspectives. Paris : Agence de la Francophonie (ACCT), pp. 53-163.
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Review by Olivier Evard of the book "History, Memory, and Territorial Cults in the Highlands of Laos. The Past Inside the Present", published by Pierre Petit. The book's original abstract runs as follows: "This book captures the... more
Review by Olivier Evard of the book "History, Memory, and Territorial Cults in the Highlands of Laos. The Past Inside the Present", published by Pierre Petit. The book's original abstract runs as follows:
"This book captures the dynamics of history, memory, and territorial cults in Houay Yong, a Tai Vat village situated in the multiethnic highland frontier between Laos and Vietnam. Taking seriously the experiences of the villagers, it partakes in a broader movement to reintegrate highlanders and their agency into history at large. Based on comprehensive fieldwork research and the examination of colonial archives, this book makes accessible for an English-speaking audience untapped French archives on Laos and early publications on territorial cults written by French ethnologists. In so doing, it provides a balanced perspective, drawing from the fields of memory studies and classical historical research. Following a chronological approach stretching from the 19th century to the present, it extends narrative analysis through a comparative ethnography of territorial cults, a key component of the performative and material presentification of the past. Highly interdisciplinary in nature, History, Memory and Territorial Cults in the Highlands of Laos will be useful to students and scholars of anthropology, history and religious studies, as well as Asian culture and society"
"This book captures the dynamics of history, memory, and territorial cults in Houay Yong, a Tai Vat village situated in the multiethnic highland frontier between Laos and Vietnam. Taking seriously the experiences of the villagers, it partakes in a broader movement to reintegrate highlanders and their agency into history at large. Based on comprehensive fieldwork research and the examination of colonial archives, this book makes accessible for an English-speaking audience untapped French archives on Laos and early publications on territorial cults written by French ethnologists. In so doing, it provides a balanced perspective, drawing from the fields of memory studies and classical historical research. Following a chronological approach stretching from the 19th century to the present, it extends narrative analysis through a comparative ethnography of territorial cults, a key component of the performative and material presentification of the past. Highly interdisciplinary in nature, History, Memory and Territorial Cults in the Highlands of Laos will be useful to students and scholars of anthropology, history and religious studies, as well as Asian culture and society"
Research Interests: Historical Anthropology, Orality-Literacy Studies, Oral history, Laos (Lao PDR), Ethnographic Fieldwork (Anthropology), and 15 moreFrench colonialism, French colonial Indochina, Vietnam War, Vietnam, Animism, Oral History and Documentary, Siam Kingdom, French Colonial History, French Indochina, Indochina War, Territory and Territorialization Processes, Anthropology of Religion, French Colonial History In Laos, Literature on Laos, and History of Laos
Revue de l’Institut de Sociologie, 1998 [2001], 3-4, pp. 167-68.
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African Arts, 29 (4), pp. 87-89 & 96.
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Depuis les années 1990, les hautes terres du Laos ont connu des déplacements de populations visant à les regrouper dans les plaines. Cette politique a déclenché un effet d’entraînement qui dans certains cas se traduit par un véritable... more
Depuis les années 1990, les hautes terres du Laos ont connu des déplacements de populations visant à les regrouper dans les plaines. Cette politique a déclenché un effet d’entraînement qui dans certains cas se traduit par un véritable exode rural. C’est ce qui a pu être observé dans le village de Houay Yong, un village tai de la province de Houaphanh.
L’exposé visera à analyser, selon une approche anthropologique, les ressorts de cette mobilité, en mettant l’accent sur l’intégration dans l’économie nationale, les imaginaires de la ville et de la modernité, l’évolution des liens générationnels et de genre, l’attachement émotionnel au village et la persistance de principes hiérarchiques fondés sur l’ancestralité.
L’exposé visera à analyser, selon une approche anthropologique, les ressorts de cette mobilité, en mettant l’accent sur l’intégration dans l’économie nationale, les imaginaires de la ville et de la modernité, l’évolution des liens générationnels et de genre, l’attachement émotionnel au village et la persistance de principes hiérarchiques fondés sur l’ancestralité.
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African Studies Association (ASA) Annual Meeting Papers Collection Edited on the CD-Rom of the proceedings of the 40th meeting.
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It is no coincidence that a historical figure such as Patrice Emery Lumumba, independent Congo’s first prime minister, who was killed in 1961, has lived in the realm of the cultural imaginary and occupied an afterlife in the arts. After... more
It is no coincidence that a historical figure such as Patrice Emery Lumumba, independent Congo’s first prime minister, who was killed in 1961, has lived in the realm of the cultural imaginary and occupied an afterlife in the arts. After all, his project remained unfinished and his corpse unburied. The figure of Lumumba has been imagined through painting, photography, cinema, poetry, literature, theatre, music, sculpture, fashion, cartoons and stamps, and also through historiography and in public space. No art form has been able to escape and remain indifferent to Lumumba. Artists observe the memory and the unresolved suffering that inscribed itself both upon Lumumba’s body and within the history of Congo. If Lumumba – as an icon – lives on today, it is because the need for decolonisation does as well.
Rather than seeking to unravel the truth of actual events surrounding the historical Lumumba, this book engages with his representations. What is more, it considers every historiography as inherently embedded in iconography. Film scholars, art critics, historians, philosophers, and anthropologists discuss the rich iconographic heritage inspired by Lumumba. Furthermore, Lumumba in the Arts offers unique testimonies by a number of artists who have contributed to Lumumba's polymorphic iconography, such as Marlene Dumas, Luc Tuymans, Raoul Peck, and Tshibumba Kanda Matulu, and includes contributions by such highly acclaimed scholars as Johannes Fabian, Bogumil Jewsiewicky, and Elikia M’Bokolo.
Contributors: Balufu Bakupa-Kanyinda (artist), Karen Bouwer (University of San Francisco), Véronique Bragard (UCLouvain), Piet Defraeye (University of Alberta), Matthias De Groof (scholar/filmmaker), Isabelle de Rezende (independent scholar), Marlene Dumas (artist), Johannes Fabian (em., University of Amsterdam), Rosario Giordano (Università della Calabria), Idesbald Goddeeris (KU Leuven), Gert Huskens (ULB), Robbert Jacobs (artist), Bogumil Jewsiewicki (em., Université Laval), Tshibumba Kanda Matulu (artist), Elikia M’Bokolo (EHESS), Christopher L. Miller (Yale University), Pedro Monaville (NYU), Raoul Peck (artist), Pierre Petit (ULB), Mark Sealy (Autograph ABP), Julien Truddaïu (CEC), Léon Tsambu (University of Kinshasa), Jean Omasombo Tshonda (Africa Museum), Luc Tuymans (artist), Mathieu Zana Etambala (AfricaMuseum)
This publication is GPRC-labeled (Guaranteed Peer-Reviewed Content).
Rather than seeking to unravel the truth of actual events surrounding the historical Lumumba, this book engages with his representations. What is more, it considers every historiography as inherently embedded in iconography. Film scholars, art critics, historians, philosophers, and anthropologists discuss the rich iconographic heritage inspired by Lumumba. Furthermore, Lumumba in the Arts offers unique testimonies by a number of artists who have contributed to Lumumba's polymorphic iconography, such as Marlene Dumas, Luc Tuymans, Raoul Peck, and Tshibumba Kanda Matulu, and includes contributions by such highly acclaimed scholars as Johannes Fabian, Bogumil Jewsiewicky, and Elikia M’Bokolo.
Contributors: Balufu Bakupa-Kanyinda (artist), Karen Bouwer (University of San Francisco), Véronique Bragard (UCLouvain), Piet Defraeye (University of Alberta), Matthias De Groof (scholar/filmmaker), Isabelle de Rezende (independent scholar), Marlene Dumas (artist), Johannes Fabian (em., University of Amsterdam), Rosario Giordano (Università della Calabria), Idesbald Goddeeris (KU Leuven), Gert Huskens (ULB), Robbert Jacobs (artist), Bogumil Jewsiewicki (em., Université Laval), Tshibumba Kanda Matulu (artist), Elikia M’Bokolo (EHESS), Christopher L. Miller (Yale University), Pedro Monaville (NYU), Raoul Peck (artist), Pierre Petit (ULB), Mark Sealy (Autograph ABP), Julien Truddaïu (CEC), Léon Tsambu (University of Kinshasa), Jean Omasombo Tshonda (Africa Museum), Luc Tuymans (artist), Mathieu Zana Etambala (AfricaMuseum)
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Research Interests: Art History, Theatre Studies, Postcolonial Studies, Contemporary Art, Literature and cinema, and 15 morePainting, Memory Studies, Democratic Republic of Congo, Visual Arts, Decolonial Thought, William Kentridge, Iconography and Iconology, Martyrology, Colonial and Postcolonial History of Congo, Belgian Congo, Luc Tuymans, Panafricanism, Patrice Lumumba, Johannes Fabian, and Marlene Dumas
Les espaces publics des différents contextes socialistes d’Asie orientale (limitée ici à la Chine, au Vietnam, et au Laos) connaissent une série de mutations que les sciences sociales n’ont guère explorées dans leur complexité et leurs... more
Les espaces publics des différents contextes socialistes d’Asie orientale (limitée ici à la Chine, au Vietnam, et au Laos) connaissent une série de mutations que les sciences sociales n’ont guère explorées dans leur complexité et leurs intrications. Les pratiques et les imaginaires qui leur sont associés ont été profondément affectés par les processus qui, dès les années 1980, ont transformé le projet socialiste révolutionnaire, au premier rang desquels l’avènement d’un capitalisme sous contrôle et d’une société de consommation ouverts partiellement aux flux internationaux. Depuis, la mobilité motorisée, devenue accessible à la majorité des citadins, a métamorphosé les pratiques de circulation (Qian 2015); des projets immobiliers ont radicalement transformé le tissu urbain (Harms 2016) ; les nouvelles formes de consommation – de la classe moyenne et d’une jeunesse devenue plus autonome – ont suscité la création d’espaces dévolus à ces nouvelles attentes ; la patrimonialisation des haut-lieux de l’histoire a redessiné la carte des saillances symboliques ; les migrations, le tourisme interne et international ont hybridé le public des usagers ; la surveillance politique et policière a adopté de nouvelles technologies de contrôle ; enfin, Internet a créé un espace qui dédouble et influence les pratiques associées aux espaces physiques.
Si les espaces publics en contextes socialistes d’Asie Orientale ont fait l'objet d'études se limitant au cas d’un seul Etat ou d’une région (Gaubatz 2019 ; Gibert 2014 ; Kim 2015 ; J. Qian 2018 ; Kurfürst 2012), ce dossier propose un regard transversal inédit sur des sociétés dont les convergences ont depuis longtemps été soulignées (McGee 2009). Nous aborderons les transformations des espaces publics en restant constamment attentifs à leur qualité d’espace physique, visuel, interactionnel, ceci par contraste avec l’approche d’Habermas (1978 [1962]) qui les envisage essentiellement à travers la figure du débat sur les enjeux politiques ou de société. Nous définirons plutôt l’espace public par son accessibilité, théoriquement offerte à tous ; par la visibilité de ce qui s’y déroule; ainsi que par un certain type de sociabilité qui va au-delà des « interactions minimales » du trafic en milieu urbain décrites par Hannerz (1980). Visualité, performativité, interactions sont ainsi au cœur des enjeux conceptuels que ce dossier entend mettre à l’honneur.
Si les espaces publics en contextes socialistes d’Asie Orientale ont fait l'objet d'études se limitant au cas d’un seul Etat ou d’une région (Gaubatz 2019 ; Gibert 2014 ; Kim 2015 ; J. Qian 2018 ; Kurfürst 2012), ce dossier propose un regard transversal inédit sur des sociétés dont les convergences ont depuis longtemps été soulignées (McGee 2009). Nous aborderons les transformations des espaces publics en restant constamment attentifs à leur qualité d’espace physique, visuel, interactionnel, ceci par contraste avec l’approche d’Habermas (1978 [1962]) qui les envisage essentiellement à travers la figure du débat sur les enjeux politiques ou de société. Nous définirons plutôt l’espace public par son accessibilité, théoriquement offerte à tous ; par la visibilité de ce qui s’y déroule; ainsi que par un certain type de sociabilité qui va au-delà des « interactions minimales » du trafic en milieu urbain décrites par Hannerz (1980). Visualité, performativité, interactions sont ainsi au cœur des enjeux conceptuels que ce dossier entend mettre à l’honneur.
Research Interests: Visual propaganda, Social Anthropology, Chinese Studies, Propaganda, Urban Anthropology, and 10 moreSocial Interaction, Anthropology of space, Postsocialism, Laos (Lao PDR), Civil Society and the Public Sphere, Contested Spaces (Anthropology of space), Vietnam, Public Space, Anthropology of Socialism and Postsocialism, and Architecture and Public Spaces
Few studies in the social sciences have explored the complex and entangled transformations of public spaces in the varied socialist contexts of East Asia (limited in this issue to China, Vietnam and Laos). As the revolutionary socialist... more
Few studies in the social sciences have explored the complex and entangled transformations of public spaces in the varied socialist contexts of East Asia (limited in this issue to China, Vietnam and Laos). As the revolutionary socialist project was altered by the emergence of State-controlled capitalism and a consumer society partially opened to global flows from the 1980s onward, practices and imaginaries developed around public spaces have been deeply impacted. Motorised mobility, for instance, has become accessible to most citizens and dramatically changed traffic practices (Qian 2015); the development of real-estate projects radically transformed the urban fabric (Harms 2016); new forms of consumption by emerging middle-classes and increasingly autonomous youths triggered the creation of new spaces to adapt to new expectations; processes of patrimonialisation have created new symbolic maps; hybrid publics have emerged through migrations as well as domestic and international tourism; political and police scrutiny are increasingly supported by new surveillance technologies; and the Internet has created a virtual space that duplicates and influences interactions and usages in physical spaces. Scholars working on public spaces in East Asian socialist contexts often limit their research to one specific country or area (Gaubatz 2019; Gibert 2014; Kim 2015; J. Qian 2018; Kurfürst 2012). This special issue, by contrast, offers an original crosscutting perspective on societies that share many similarities (McGee 2009). Contributors will discuss the transformations of public spaces while remaining alert to their physical, visual and interactional features.
Research Interests: Visual propaganda, Social Anthropology, Propaganda, Urban Anthropology, Heritage Tourism, and 12 moreSocial Interaction, Laos (Lao PDR), Surveillance Studies, Civil Society and the Public Sphere, China, Post-Socialist Societies, Vietnam, Anthropology of the State, Public Space, Anthropology of Socialism and Postsocialism, Architecture and Public Spaces, and Cityscapes
5th Conference of the "Chinese in Africa/Africans in China Research Network"
Université Libre de Bruxelles (ULB), Brussels 28-30 June 2018
Université Libre de Bruxelles (ULB), Brussels 28-30 June 2018
Research Interests:
Accepter ou refuser de boire un verre d’alcool est un dilemme auquel les ethnographes sont régulièrement confrontés sur le terrain. Cette invitation est bien plus lourde de sens que le simple partage d’un breuvage : il s’agit... more
Accepter ou refuser de boire un verre d’alcool est un dilemme auquel les ethnographes sont régulièrement confrontés sur le terrain. Cette invitation est bien plus lourde de sens que le simple partage d’un breuvage : il s’agit d’intégration, d’immersion sur le terrain mais aussi de recueil de données ethnographiques sur le boire, le religieux ou le social. En somme, la réponse à la demande est, elle aussi, primordiale et nécessite d’être pensée anthropologiquement. Pour qui boit l’ethnographe ? Pour ses interlocuteurs ? Pour son étude ? Pour des entités invisibles ?
Dans ce dossier, il s’agit de montrer comment s’articulent les usages de l’alcool sur des terrains de recherche en sciences humaines et sociales. Il questionne l’ivresse et l’alcoolisation et propose une démarche réflexive sur les expériences du boire des auteurs.
Dans ce dossier, il s’agit de montrer comment s’articulent les usages de l’alcool sur des terrains de recherche en sciences humaines et sociales. Il questionne l’ivresse et l’alcoolisation et propose une démarche réflexive sur les expériences du boire des auteurs.
Research Interests: Jewish Studies, Anthropology of Food, Laos (Lao PDR), Alcohol Studies, Ethnography (Research Methodology), and 15 moreHistory of Alcohol and Drug Use, Punk Culture, Spirit Possession (Anthropology), Ritual (Anthropology), Anthropology of Madagascar, Participative Research Methodologies, Anthropology of Shamanism, Anthropology of Alcohol, Tai Studies, Siberian Studies, Participant Observation, ANDEAN ANTHROPOLOGY, Togo, Anthropology of Nepal, and Palo Monte
"C'est un malentendu"... Par cette formule s'opère le constat d'un trouble dans la communication et s'exprime en même temps le souhait de ne pas voir la situation dégénérer en un conflit plus sérieux. Mot de paix mais aussi de pouvoir -... more
"C'est un malentendu"... Par cette formule s'opère le constat d'un trouble dans la communication et s'exprime en même temps le souhait de ne pas voir la situation dégénérer en un conflit plus sérieux. Mot de paix mais aussi de pouvoir - il faut être "quelqu'un" pour oser qualifier en ces termes la parole de l'autre -, chaque auteur en a sa définition, allant d'un constat tragi-comique à l'affirmation optimiste du caractère heuristique du malentendu sur le terrain ethnographique. Le terrain est en effet le lieu où les malentendus et les mécompréhensions (misunderstandings) abondent, pouvant susciter l'angoisse mais pouvant aussi mener à de nouvelles voies d'approches, à des formulations différentes, ou à un rire libérateur.
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Débat « Débats Première 100% Bruxelles », animée par Geoffroy Fabré sur la première chaîne de la RTBF (La Une), 9 novembre 2018. Avec Bruno Verbergt, Anne Wetsi Mpoma, Mireille Tsheusi Robert, Pierre Petit.
Research Interests:
Interview par Eddy Caekelberghs dans l'émission "Au Bout du Jour", sur la première chaîne de la RTBF (La Une), 13 février 2018. Suivre le lien sur RTBF auvio.
Research Interests: Missiology, Missiology and Mission Theology, Missionary History, Christian Missions, History of Missions, and 9 moreMission Studies, Democratic Republic of Congo, Christian Iconography, Pre-colonial and colonial African history, Catholic Church History, Belgian Congo, Catholocisme, Catholic and Protestant Missionaries in Subsaharan Africa, and Colonial Propaganda
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After decades of inconspicuousness, ethnohistory and historical anthropology have (re)surfaced as a field of research in Highland Southeast Asia, as attested notably by the special issues published in the Journal of Global History... more
After decades of inconspicuousness, ethnohistory and historical anthropology have (re)surfaced as a field of research in Highland Southeast Asia, as attested notably by the special issues published in the Journal of Global History (Michaud 2010) and The Asia Pacific Journal of Anthropology (Tappe 2015). This renewed interest antedates Scott’s The Art of Not Being Governed (2009) but was certainly also fuelled by it.
Ethnohistory and historical anthropology are often used interchangeably, although the latter usually refers to historical research in reportedly “marginal” contexts, whereas the former has often been outlined as “folk history”, or “the view a society has of its past”, to quote Carmack’s seminal article (1972). A common thread of the emerging scholarship is to pay attention to both oral and written sources, and to keep on the ridgeline between memory studies – which often lack an interest for the objective aspects of the past – and more classical history – which often lacks an interest for the present stakes for the past. If the increasing concern for such research in mountainous Asia is salient, the stakes of its methodology and epistemology, and those of the diffusion and reception of its results have been to a large extent addressed in implicit rather than explicit ways. These are the specific issues this workshop intends to unravel. We welcome contributions that, although empirically grounded, go clearly beyond local interests to discuss the following questions:
Contexts. How has ethnohistory been developed and practiced during the colonial period in South-East Asia – considered at large, including the eastern fringes of India and the southern provinces of China? For which purposes, and in which environment? How was it related (or not) to the development of this subfield in other continents? How has it changed since the political turmoil of the 20th century? How about its connections with the global urge for “cultural conservation”, phrased in UNESCO and/or nationalist terms?
Methods. What are the different ways to conduct such research? Apart from oral narratives and written documents, what are the other sources that can be used in the process, like archaeology, landscape, or rituals? How to cope with the locally acknowledged “key informants” and gatekeepers when dealing with sensitive topics in local history? How to handle the often-reported male authority on historical information? How to capture history-in-the making, through performances rather than interviews?
Actors and ethics. Who speaks for whom, and in what languages? How about the ethics of anonymity, censorship and self-censorship? How about collaborative works, between international, national and local scholars from different and sometimes antagonistic political background, and across disciplines? And more globally, what are the specificities of historical anthropology, ethnohistory, and other ways to speak about the past?
4. Format:
Double session (2 x 90 min.)
5. Discussant :
None
Ethnohistory and historical anthropology are often used interchangeably, although the latter usually refers to historical research in reportedly “marginal” contexts, whereas the former has often been outlined as “folk history”, or “the view a society has of its past”, to quote Carmack’s seminal article (1972). A common thread of the emerging scholarship is to pay attention to both oral and written sources, and to keep on the ridgeline between memory studies – which often lack an interest for the objective aspects of the past – and more classical history – which often lacks an interest for the present stakes for the past. If the increasing concern for such research in mountainous Asia is salient, the stakes of its methodology and epistemology, and those of the diffusion and reception of its results have been to a large extent addressed in implicit rather than explicit ways. These are the specific issues this workshop intends to unravel. We welcome contributions that, although empirically grounded, go clearly beyond local interests to discuss the following questions:
Contexts. How has ethnohistory been developed and practiced during the colonial period in South-East Asia – considered at large, including the eastern fringes of India and the southern provinces of China? For which purposes, and in which environment? How was it related (or not) to the development of this subfield in other continents? How has it changed since the political turmoil of the 20th century? How about its connections with the global urge for “cultural conservation”, phrased in UNESCO and/or nationalist terms?
Methods. What are the different ways to conduct such research? Apart from oral narratives and written documents, what are the other sources that can be used in the process, like archaeology, landscape, or rituals? How to cope with the locally acknowledged “key informants” and gatekeepers when dealing with sensitive topics in local history? How to handle the often-reported male authority on historical information? How to capture history-in-the making, through performances rather than interviews?
Actors and ethics. Who speaks for whom, and in what languages? How about the ethics of anonymity, censorship and self-censorship? How about collaborative works, between international, national and local scholars from different and sometimes antagonistic political background, and across disciplines? And more globally, what are the specificities of historical anthropology, ethnohistory, and other ways to speak about the past?
4. Format:
Double session (2 x 90 min.)
5. Discussant :
None
Research Interests:
Introduction to special issue
Research Interests:
Based on case studies from Vietnam, Laos and the P.R. of China, this special issue explores the heuristic value of public spaces for understanding everyday experiences of late socialism in East Asia. Public spaces often embody the... more
Based on case studies from Vietnam, Laos and the P.R. of China, this special issue explores the heuristic value of public spaces for understanding everyday experiences of late socialism in East Asia. Public spaces often embody the centrality of a place and are hense perfect sites for assertive forms of claim-making ranging from major political announcements to selfies substantiating entitlement to "being there". If the state shapes the performativity of public spaces by entailing the enactment of officially-promoted attitudes, the daily interactions and vernacular practices examined here often exceed, if not disturb, prescribed forms of late socialist citizenship. Multiple actors are now able to intervene in the production of the affectivity of public spaces, beyond the expression and performance of patriotic feelings or political loyalty.