- I am a full professor at the Federal University of Bahia Department of Philosophy. At this moment, I am at Rutgers Un... moreI am a full professor at the Federal University of Bahia Department of Philosophy. At this moment, I am at Rutgers University as a visiting scholar.
My research focuses mainly on the works of Ludwig Wittgenstein and Ernest Sosa.edit
Resumen. Una presentación típica afirma que la epistemología contemporánea de la virtud, concebida como un movimiento distintivo dentro de la epistemología, comenzó con el artículo de Ernest Sosa "La balsa y la pirámide", publicado en... more
Resumen. Una presentación típica afirma que la epistemología contemporánea de la virtud, concebida como un movimiento distintivo dentro de la epistemología, comenzó con el artículo de Ernest Sosa "La balsa y la pirámide", publicado en 1980. Tal versión es casi canónica. Este artículo presenta una narrativa diferente, es decir, la tesis contrafáctica (tal vez materialmente falsa y de alguna manera ilógica, aunque significativa) de que la epistemología de la virtud puede tener dos puntos de partida distintos y oportunos, respondiendo a los e nigmas heredados del problema de Gettier. Por supuesto, nuestra intención no es discutir seis años ni negar la relevancia de "La balsa y la pirámide", sino mostrar que algunas páginas de "¿Cómo lo sabes?", un artículo publicado en 1974, fueron escritas en el espíritu propio de la epistemología de la virtud de Sosa e incluso están relacionadas internamente con su perspectiva general. probablemente incluyendo sus pasos más recientes. Como pretendemos demostrar, Sosa era consciente en 1974 de la novedad de su perspectivismo venidero, especialmente del aspecto normativo de una reflexión propiamente epistemológica, entonces claramente expresada: (1) en su énfasis en la condición del sujeto; (2) en la especificidad afirmada del interés epistémico; (3) en la noción de "estar en posición de conocer" (tanto a través de la cara negativa y prototípica de las situaciones de Magoo como de la descripción positiva de la figura del conocedor); y (4) incluso en una nueva definición de conocimiento, propia del campo de la epistemología de la virtud. Como dijimos en nuestra conclusión, la comunidad filosófica debería celebrar los 50 años de la epistemología de la virtud dos veces, a partir de 2024. Después de todo, 1974 fue un año brillante para la investigación epistemológica; 1980, también. En este espíritu de reflexión, todos nos beneficiamos de celebrar muchas veces la hermosa y singular aventura intelectual de Sosa.
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A formação em filosofia leva-nos amiúde à leitura de grandes obras do pensamento, não para recensear um conjunto de ideias soltas, mas sim para lhes recuperar a trama constitutiva. Assim, a leitura torna-se propriamente filosófica, de... more
A formação em filosofia leva-nos amiúde à leitura de grandes obras do pensamento, não para recensear um conjunto de ideias soltas, mas sim para lhes recuperar a trama constitutiva. Assim, a leitura torna-se propriamente filosófica, de sorte que, por meio dela, somos convidados a um diálogo, sendo provocados pela letra do texto clássico cujo sentido procuramos restabelecer e talvez ultrapassar. Este artigo apresenta, então, um desses possíveis convites, a saber, um programa de leitura a obra de Gottlob Frege a ser desenvolvido pelo Grupo de Estudos e Pesquisa Empirismo, Fenomenologia e Gramática. O texto antecipa linhas de força características da singular análise da linguagem realizada por Frege, tematizando, em específico, a oposição entre linguagem ordinária e o projeto de uma conceitografia. Como o convite para uma festa não substitui a própria festa, procuramos no texto tão só enfatizar ou fazer notar alguns aspectos, sobretudo de estilo, não pretendendo, por conseguinte, substituir a leitura futura dos textos nem controlar suas possibilidades e eventuais surpresas.
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O texto aproxima e interpreta duas analises realizadas, em 1964, por Ernest Sosa: uma relativa a nocao de ‘obediencia' (em texto antes de dificil acesso e agora publicado nesta Revista) e outra a nocao de ‘conhecimento de que p'... more
O texto aproxima e interpreta duas analises realizadas, em 1964, por Ernest Sosa: uma relativa a nocao de ‘obediencia' (em texto antes de dificil acesso e agora publicado nesta Revista) e outra a nocao de ‘conhecimento de que p' (em texto recolhido por Sosa em seu livro Knowledge in perspective, mas em versao parcial). Em ambos os casos, vemos a clara influencia do problema de Gettier para a reflexao de Sosa. A palavra chave aqui e ‘analise', por meio da qual, entre outros recursos, podemos reconhecer a relevância e a singularidade da reflexao de Sosa entre os filosofos analiticos contemporâneos, inclusive ao toma-la como um corpus teorico, como uma obra, passivel entao de exame, tanto por suas posicoes mais atuais, quanto por sua historia e demarche.
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RESUMO Ernest Sosa é um dos mais importantes filósofos da contemporaneidade. Em plena atividade há mais de cinco décadas, sua obra toma agora a forma de uma teoria da normatividade télica, com a qual Sosa pretende coroar sua procura por... more
RESUMO Ernest Sosa é um dos mais importantes filósofos da contemporaneidade. Em plena atividade há mais de cinco décadas, sua obra toma agora a forma de uma teoria da normatividade télica, com a qual Sosa pretende coroar sua procura por uma "knowledgefriendly epistemology". Pretendemos mostrar que esta nova forma teórica instala-se bem no conjunto de sua reflexão epistemológica, procurando Sosa agora, de modo ainda mais preciso, dar resposta, por exemplo, às questões decorrentes do problema de Gettier, da intencionalidade e das modalidades epistêmicas. Entre as novidades de sua atual formulação, analisaremos de modo mais específico neste texto alguns problemas colocados pelo exemplo do arqueiro, ao transformar-se este em um modelo teórico ilustrativo da noção de normatividade télica, bem como alguns aspectos da singular taxonomia do conhecimento feita por Sosa.
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Neste texto, a partir da analise de mencoes explicitas ao behaviorismo no espolio de Wittgenstein, procuramos marcar sua distância em relacao a posicoes teoricas em psicologia, mesmo que inspiradoras de sua perspectiva, como parece ser o... more
Neste texto, a partir da analise de mencoes explicitas ao behaviorismo no espolio de Wittgenstein, procuramos marcar sua distância em relacao a posicoes teoricas em psicologia, mesmo que inspiradoras de sua perspectiva, como parece ser o caso do behaviorismo. Acreditamos, assim, que o registro superficial desse confronto (quase uma nota de rodape a um misto de simpatia e aversao) pode ajudar-nos a ver o modo especifico por que comportamento e significacao se articulam na obra de Wittgenstein. Abstract In this paper, from the analysis of explicit mentions to behaviorism in Wittgenstein's Nachlass, we try to mark his distance in relation to theoretical positions in psychology, even though they have inspired his perspective, as it seems to be the case of behaviorism. We believe, then, that the superficial register of that comparison (almost a footnote to a mixture of liking and aversion) may help us see the specific way through which behavior and significanceare joined in Wittgenst...
A obra de Ernest Sosa apresenta versões diversas da análise do conhecimento, tendo por ponto de partida o problema de Gettier. Tendo por pressuposto que o conjunto de trabalhos de Sosa perfazem uma obra, dotada de método e démarche... more
A obra de Ernest Sosa apresenta versões diversas da análise do conhecimento, tendo por ponto de partida o problema de Gettier. Tendo por pressuposto que o conjunto de trabalhos de Sosa perfazem uma obra, dotada de método e démarche característicos, além de enfim configurar uma posição singular no cenário epistemológico contemporâneo, pretendemos apresentar a evolução de versões da análise anteriores à sua epistemologia das virtudes, com atenção especial para o texto “Propositional Knowledge”, de 1969. Assim, refletindo especialmente sobre a especificidade e a relação intrínseca entre as noções de ‘análise’ e ‘conhecimento’ no movimento da obra de Sosa, será possível mostrar condições formais e as dificuldades argumentativas que solicitam a introdução de virtudes intelectuais na definição de conhecimento, bem como antecipar desafios que tornam a epistemologia das virtudes um dos mais produtivos programas de investigação da epistemologia contemporânea.
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As Anotações sobre as cores não têm tido o destaque merecido, pois parecem um conjunto parcialmente amorfo e desconexo, com precária estrutura de conjunto. Isso se deve, em grande medida, ao estado da edição dos textos realizada por G. E.... more
As Anotações sobre as cores não têm tido o destaque merecido, pois parecem um conjunto parcialmente amorfo e desconexo, com precária estrutura de conjunto. Isso se deve, em grande medida, ao estado da edição dos textos realizada por G. E. M. Anscombe, que despreza variantes, faz sugestões equivocadas para a datação dos manuscritos, suprime parágrafos (inclusive uma quarta parte), além de ter desfigurado a Parte II, ordenando equivocadamente esses parágrafos. Uma edição bem cuidadaé necessária à recuperação de suas chaves interpretativas, permitindo-nos um roteiro claro de leitura. Desse modo, a Parte II logo se apresenta como um projeto de tratamento de proposições gramaticais sobre cores, ao que se segue o extenso e rico material da Parte III, a ser lido em conjunto com a Parte IV. Assim, em conjunto, essas partes preparam a bem elaborada Parte I, que sintetiza os principais problemas anteriores e, de modo claro, mostra as razões mais profundas para o fracasso da análise fenomenoló...
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Resumo: A percepção envolve muitos enigmas, nem sempre parecendo estar assegurada a unidade entre seu conteúdo e sua forma. Exemplificam tais enigmas as ilusões óticas, o célebre problema de Molyneux e também, como aqui nos interessa, o... more
Resumo: A percepção envolve muitos enigmas, nem sempre parecendo estar assegurada a unidade entre seu conteúdo e sua forma. Exemplificam tais enigmas as ilusões óticas, o célebre problema de Molyneux e também, como aqui nos interessa, o problema da expressão das cores em modelos cromáticos, que expressam incompatibilidades lógicas, mas se referem ao próprio território da experiência com cores e pigmentos. Neste nosso texto, distinguiremos dois usos do Farbenoktaeder por Wittgenstein, registrando a diferença, que julgamos relevante, entre a incompatibilidade ampla e a incompatibilidade restrita entre cores.
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Ernest Sosa emphasizes the difference between the theory of knowledge (or, simply, gnoseology) and intellectual ethics, within an epistemology. Indeed, such a distinction acquires strategic importance in his work, serving well the... more
Ernest Sosa emphasizes the difference between the theory of knowledge (or, simply, gnoseology) and intellectual ethics, within an epistemology. Indeed, such a distinction acquires strategic importance in his work, serving well the characterization of the tasks of his unique epistemology of virtues, particularly in its most recent, improved and telic version. We will thus explore the meaning proper of a gnoseology adjusted to a reliabilist view, aiming at showing how this taxonomic requirement is also associated with the analysis of the telic normativity of human performances, through which Sosa offers a unified response to the two classic Platonic questions on the nature and the value of knowledge, as well as to the challenges posed by Gettier’s problem. For such a response, we will thus try to show, it is relevant to examine the relationship between the notions of ‘performance’ and ‘luck,’ as applied to the evaluation of the phenomenon of knowledge.
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Ernest Sosa emphasizes the difference between the theory of knowledge (or, simply, gnoseology) and intellectual ethics, within an epistemology. Indeed, such a distinction acquires strategic importance in his work, serving well the... more
Ernest Sosa emphasizes the difference between the theory of knowledge (or, simply, gnoseology) and intellectual ethics, within an epistemology. Indeed, such a distinction acquires strategic importance in his work, serving well the characterization of the tasks of his unique epistemology of virtues, particularly in its most recent, improved and telic version. We will thus explore the meaning proper of a gnoseology adjusted to a reliabilist view, aiming at showing how this taxonomic requirement is also associated with the analysis of the telic normativity of human performances, through which Sosa offers a unified response to the two classic Platonic questions on the nature and the value of knowledge, as well as to the challenges posed by Gettier’s problem. For such a response, we will thus try to show, it is relevant to examine the relationship between the notions of ‘performance’ and ‘luck,’ as applied to the evaluation of the phenomenon of knowledge.
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Ernest Sosa emphasizes the difference between the theory of knowledge (or, simply, gnoseology) and intellectual ethics, within an epistemology. Indeed, such a distinction acquires strategic importance in his work, serving well the... more
Ernest Sosa emphasizes the difference between the theory of knowledge (or, simply, gnoseology) and intellectual ethics, within an epistemology. Indeed, such a distinction acquires strategic importance in his work, serving well the characterization of the tasks of his unique epistemology of virtues, particularly in its most recent, improved and telic version. We will thus explore the meaning proper of a gnoseology adjusted to a reliabilist view, aiming at showing how this taxonomic requirement is also associated with the analysis of the telic normativity of human performances, through which Sosa offers a unified response to the two classic Platonic questions on the nature and the value of knowledge, as well as to the challenges posed by Gettier’s problem. For such a response, we will thus try to show, it is relevant to examine the relationship between the notions of ‘performance’ and ‘luck,’ as applied to the evaluation of the phenomenon of knowledge.
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Apresentação de ‘Obedience’, de Ernest Sosa
— Nota introdutória —
— Nota introdutória —
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Part A, “Obedience”, Chapter III, “The Semantics of Diretives”, pp. 41-54, from SOSA, Ernest. Directives: A logico-philosophical inquiry. 1964.
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Texto do discurso proferido na cerimônia de encerramento do segundo mandato como Reitor da UFBA, no Salão Nobre da Reitoria, em 13 de agosto de 2022, data em que, aliás, Ubirajara Dórea Rebouças completaria 85 anos.
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Ernest Sosa’s work has several versions of analysis of knowledge, having as a starting point Gettier’s problem. From the assumption that a set of Sosa’s works amount to a body of works with its own particular method and démarche, in... more
Ernest Sosa’s work has several versions of analysis of knowledge, having as a starting point Gettier’s problem. From the assumption that a set of Sosa’s works amount to a body of works with its own particular method and démarche, in addition to configuring a singular position in the contemporary epistemological scene, we intend to present the evolution of versions of previous analysis to his epistemology of virtues, with special attention to the text “Propositional Knowledge”, in 1969. Thus, considering the specificity and intrinsic relation between the notions of ‘analysis’ and ‘knowledge’ in the movement of Sosa’s work, it will be shown the formal conditions and argumentative difficulties that require the introduction of intellectual virtues in the definition of knowledge. We hope as well to anticipate the challenges that make the epistemology of virtues one of the most productive programs of investigation of contemporary epistemology.A obra de Ernest Sosa apresenta versões divers...
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Resumo: Ernest Sosa enfatiza a diferenca entre a teoria do conhecimento (ou, simplesmente, gnoseologia) e a etica intelectual, no interior de uma epistemologia. Com efeito, tal distincao adquire importância estrategica em sua obra,... more
Resumo: Ernest Sosa enfatiza a diferenca entre a teoria do conhecimento (ou, simplesmente, gnoseologia) e a etica intelectual, no interior de uma epistemologia. Com efeito, tal distincao adquire importância estrategica em sua obra, servindo bem a caraterizacao das tarefas de sua singular epistemologia das virtudes, sobretudo em sua versao mais recente, aperfeicoada e telica. Exploraremos assim o sentido proprio de uma gnoseologia conforme com uma posicao confiabilista, procurando mostrar como essa exigencia taxonomica tambem se associa a analise da normatividade telica das performances humanas, por meio da qual Sosa oferece uma resposta unificada as duas questoes platonicas classicas sobre a natureza e o valor do conhecimento e tambem aos desafios colocados pelo problema de Gettier. Para essa resposta, procuraremos enfim mostrar, e relevante o exame da relacao entre as nocoes de ‘performance’ e ‘sorte’, aplicadas entao a avaliacao do fenomeno do conhecimento.
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Instituições com identidade bem estabelecida nos parecem um tanto estranhas. Bem organizadas, com tarefas apenas rotineiras, funcionam como sem falta. Para instituições assim, sugere Hegel, “é a maior felicidade não ter história, assim... more
Instituições com identidade bem estabelecida nos parecem um tanto estranhas. Bem organizadas, com tarefas apenas rotineiras, funcionam como sem falta. Para instituições assim, sugere Hegel, “é a maior felicidade não ter história, assim como as nações consideram como os mais felizes os períodos que não são históricos”.2 Nesses casos, cada ano vindouro conservaria o mesmo interesse do tempo da fundação, a guardar e ratificar o sabor de uma origem. Em outro momento, três anos depois, Hegel reafirma: “A maior sorte de um estabelecimento é não ter história, apenas duração”.3 Não temos essa sorte, nem a queremos. É, afinal, um traço nosso ter bastante história, e mesmo já alguma duração. É verdade que o lema da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas aponta para a tarefa de preparar por meio da tradição.4 Isso, porém, até em situações pacíficas, não seria suficiente para nos definir uma identidade ou um estilo, para além da diversidade dos projetos, da provisoriedade antiga e quase simb...
Resumo: Tomando como ponto de partida o texto "Colour Incompatibility and Language-Games", publicado em 1961 por Frederick Ferré (texto quase esquecido, mas deveras relevante e mesmo premonitório), procuramos mostrar a... more
Resumo: Tomando como ponto de partida o texto "Colour Incompatibility and Language-Games", publicado em 1961 por Frederick Ferré (texto quase esquecido, mas deveras relevante e mesmo premonitório), procuramos mostrar a centralidade da noção de 'jogos de linguagem' para a definição de incompatibilidades entre cores e, em geral, para a invenção da necessidade, de sorte que, com esse recurso, Wittgenstein pode refletir sobre mudanças de modalidades, tendo em conta relações pragmáticas entre gramática e experiência. Palavras-chave: Wittgenstein, Ferré, gramática, cores, jogos de linguagem. Abstract: Taking as a starting point the paper "Colour Incompatibility and Language-Games", published in 1961, by Frederick Ferré (an almost forgotten paper, albeit quite relevant, premonitory even), we aim to show how crucial is the notion of "language games" to the definition of color incompatibilities and, in general, to the invention of necessity, so that, by ...
Tractatus 100: Revisitando a obra de Wittgenstein
Editora PUCPRess - UFSC
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Os textos reunidos neste livro estão na mesma linha de nossa reflexão anterior sobre a universidade e a completam. São os textos de meus mais recentes discursos, proferidos em 2022, além da contribuição feita a um livro e de uma extensa... more
Os textos reunidos neste livro estão na mesma linha de nossa reflexão anterior sobre a universidade e a completam. São os textos de meus mais recentes discursos, proferidos em 2022, além da contribuição feita a um livro e de uma extensa entrevista. Todos eles têm por tema essencial a universidade e, com a universidade, uma reflexão situada entre o terreno de nossa luta diária e o sublime de nosso horizonte.
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A typical presentation states that contemporary virtue epistemology, conceived as a distinctive movement within epistemology, began with Ernest Sosa's paper "The Raft and the Pyramid," published in 1980. Such a version is almost... more
A typical presentation states that contemporary virtue epistemology, conceived as a distinctive movement within epistemology, began with Ernest Sosa's paper "The Raft and the Pyramid," published in 1980. Such a version is almost canonical. This paper presents a different narrative, i.e., the contrafactual thesis (perhaps materially false and somehow illogical, though meaningful) that the virtue epistemology may have two timely distinct starting points, answering puzzles inherited from Gettier's problem. Of course, our intention is neither to dispute six years nor to deny the relevance of "The Raft and the Pyramid," but to show that a few pages of "How do you know?", a paper published in 1974, were written in the proper spirit of Sosa's virtue epistemology and even are internally related to its general perspective, likely including its more recent steps. As we intend to demonstrate, Sosa was conscious in 1974 of the novelty for his coming perspectivism, specially of the normative aspect of a properly epistemological reflection, then clearly expressed: (1) in his emphasis on the condition of the subject; (2) in the affirmed specificity of the epistemic interest; (3) in the notion of "being in a position to know" (both through the negative and prototypical face of Magoo situations and the positive description of the figure of the knower); and (4) even in a new definition of knowledge, proper to the field of virtue epistemology. As stated in our conclusion, the philosophical community should celebrate the 50 years of virtue epistemology twice, starting in 2024. After all, 1974 was a bright year for epistemological research; 1980, too. In this spirit of reflection, we all benefit from celebrating Sosa's beautiful and singular intellectual adventure many times. Oh Magoo, you've done it again!