Luciano Allende Pinto

El presente texto aborda el problema de la política en el pensamiento de Heidegger a partir del tratamiento que hay en él de la cuestión de la verdad y la obra de arte, exponiendo a partir del concepto de Unheimlich, los elementos centrales de una ontología política que problematiza los acercamientos habituales al “caso Heidegger”, hacia una consideración filosófica política donde ese problema pueda ser pensado en relación con el concepto de pensar poético rememorante (Andenken).

Se indaga en la institucionalización de la Filosofía en Chile ocurrida en la segunda mitad del siglo XX, cuanto fundada en prácticas de traducción  que acontecieron como un proceso de despolitización del saber filosófico. De aquella emergen formas de enseñar filosofía y comprender la Universidad marcadas fundamentalmente por la firma de Heidegger, que trajeron consigo el silenciamiento de aquellas reflexiones que ponen en primera línea la cuestión política – tanto en Heidegger como fuera de él-.
Para comprender adecuadamente este fenómeno, se presentan algunos hitos de la introducción de Heidegger en Chile, a partir de la incorporación de docentes y traductores extranjeros, junto a algunos antecedentes sobre la cuestión del método emanado de aquella incorporación. Para finalmente referir algunas reflexiones sobre el problema de la traducción que apuntan al agotamiento en que se encuentra el modo de habitar la Filosofía en Chile.

Se indaga en la institucionalización de la Filosofía en Chile ocurrida en la segunda mitad del siglo XX, cuanto fundada en prácticas de traducción  que acontecieron como un proceso de despolitización del saber filosófico. De aquella emergen formas de enseñar filosofía y comprender la Universidad marcadas fundamentalmente por la firma de Heidegger, que trajeron consigo el silenciamiento de aquellas reflexiones que ponen en primera línea la cuestión política – tanto en Heidegger como fuera de él-.
Para comprender adecuadamente este fenómeno, se presentan algunos hitos de la introducción de Heidegger en Chile, a partir de la incorporación de docentes y traductores extranjeros, junto a algunos antecedentes sobre la cuestión del método emanado de aquella incorporación. Para finalmente referir algunas reflexiones sobre el problema de la traducción que apuntan al agotamiento en que se encuentra el modo de habitar la Filosofía en Chile.

Protocolo de sesión para Seminario dirigido por el profesor Dr. Pablo Oyarzún R: Finalidad, sentido y mundo: Aproximaciones a la Tercera Crítica de Kant, para el programa de Doctorado en Filosofía m/ Estética de la Universidad de Chile, el año 2013.

El presente texto aborda el problema de la política en el pensamiento de Heidegger a partir del tratamiento que le da a la cuestión de la verdad y la obra de arte, exponiendo a partir del concepto de Unheimlicht, los elementos centrales de una ontología política que problematiza los acercamientos habituales al “caso Heidegger”, hacia una consideración filosófica política donde ese problema pueda ser pensado en relación con el concepto de pensar poético rememorante (Andenken).

Ponencia presentada el año 2010, en el Congreso Nacional de Pensamiento Político organizado por el CAIP de la Universidad Diego Portales. El texto desarrolla una lectura política de la teoría agustiniana de las dos ciudades a partir del desentrañamiento de las operaciones filosófico políticas que aquella tesis se juega.

El presente texto propuesta una lectura del Origen de la obra de Arte de Heidegger y La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica de Benjamin, a partir de cierto polemos que se da a partir del desmontaje de la idea de la autenticidad, que desde el diagnóstico de una epoca del aura evanescida, puede ser pensada en Walter Benjamin como una débil resistencia a los modos de producción del espectáculo y la mercancía. No sin señalar un manto de sospecha respecto del alcance que aquella posee respecto de la "función política del arte" que se juega con direcciones radicalmente distintas en uno y otro pensador.

El presente texto prepara una indagación más profunda en torno a la relación entre filosofía y poder al interior del pensamiento que Heidegger comienza a abrir en la década del 30’s, y que halla su primera formulación en algunos pasajes del curso de 1935 Introducción a la Metafísica, la publicación revisada y corregida por el autor que salió a luz el año 1953, contiene una serie de consideraciones respecto de la adhesión de Heidegger al nacionalsocialismo y la valoración de la “grandeza del movimiento”, junto con consideraciones geopolíticas fundamentales que se juegan más allá de una mera consideración óntica, sino que se enraízan en la comprensión del ser del hombre como to deinotatón a la luz de los análisis del primer canto del coro de Antígona, una adecuada comprensión de lo expresado en esa poesía pensante por parte de Sófocles, así como la traducción del deinon griego por la expresión germana “Unheimlicht”, exigen atender a los desarrollos que en el Capítulo V de la primera sección de Ser y Tiempo llegan a plantear la cuestión de la inhospitalidad –Unheimlichkeit- del Dasein, así como el límite y (auto)fractura que se infringe la estructura del Ahí, articulada discursivamente en la modulación Discurso/Habladuría  –Rede/Gerede-, entendiendo que aquello que habrá de propiciar la apertura del pensamiento de Heidegger a formas del discurso poético responden al agotamiento no sólo del lenguaje de la tradición metafísica, sino de la facticidad de lo discursivo mismo

El presente trabajo se propone analizar algunas implicancias políticas y metafísicas presentes en el pensamiento de Martin Heidegger sobre la imagen, entendiendo a ésta última como un espacio de disputa filosófica fundamental, donde se juegan un conjunto de conceptos que resultan fundamentales para comprender el proceso que hacía mediados de la década de los 80’s del siglo recién pasado, Gianni Vattimo denomina “estetización general de la existencia” (Vattimo 1985); comprendiendo con dicho concepto no sólo el proceso de disolución de la experiencia estética en un conjunto de fenómenos asociados al desarrollo de los mass media y la reproductibilidad técnica de la obra -como entendieron los herederos frankfurtianos de Marx, -Benjamin, Marcuse o Adorno-, sino como el despunte de una cuestión filosófica fundamental que se juega en el pensamiento del Ser como Acontecimiento (Ereignis), a partir de lo cual se entiende que la “ontología no es otra cosa que la interpretación de nuestra condición o situación”(Vattimo:1985, p.11), cuestión que al interior de nuestra experiencia de pensamiento se halla marcada y abierta no sólo por la historización del Ser (Heidegger), sino que en por su doble despliegue, sea como despolitización del sujeto (Carrera: 2012), o bien en su forma más violenta aun, o como des-subjetivación del poder, o lo que es lo mismo como experiencia estético política de la existencia.

El presente trabajo fue elaborado en el contexto del curso dirigido por el profesor Luciano Allende Pinto, para la Cátedra de Ética de la Profesión Docente, el primer semestre del año 2015 en la Universidad San Sebastián. El documento recoge los principales argumentos planteados por Theodor Adorno en su texto La educación después de Auschwitz, estableciendo importantes relaciones con la experiencia chilena y así como con las tesis de Paulo Freire y el pensamiento existencialista de Jean Paul Sartre.