Gabriel Tolosa

HOBBESIANO Cuando Hobbes utiliza el término SOCIETAS CIVILIS, acogiendo el concepto de POLÍTICA de Aristóteles, refiere convenientemente al ámbito de la política, la cual se comprende a partir de la oposición al ámbito de la no-política del OIKOS. Puesto que la sociedad civil produce la creación de relaciones propiamente políticas entre los sujetos, las cuales pueden ser profundamente desiguales, pero en las que, por decirlo como Hegel, el reconocimiento no puede ser usurpado. A partir de esta idea que lleva adelante la separación de lo público y lo privado, procede una jerarquización de los fines de la existencia humana. La filosofía política moderna hereda del pensamiento antiguo y medieval la convicción de la preponderancia de la ciudad, respecto a los fines a los que sirve, sobre la existencia privada, infra – política, de los individuos. A pesar de su supuesta lealtad al léxico que la tradición aristotélica había esbozado la cuestión de la convivencia, el pensamiento moderno rechaza en general el principio enunciado en el primer libro de la POLÍTICA: el carácter natural de la POLIS, natural en el sentido aristotélico, es decir, ante todo desde el punto de vista de la finalidad. Renuncia a conferir a lo político una anterioridad lógica. Pero no solo en este punto se distancia explícita y formalmente de la filosofía antigua. Su idea del Estado se construye contra la concepción aristotélica de la POLIS y sus presupuestos ontológicos y epistemológicos. Fue Hobbes quien por primera vez cuestionó de manera general el marco conceptual en que anteriormente había sido pensada la SOCIETAS CIVILIS. Hace del individuo el presupuesto del orden jurídico y político; dicho individuo es ideado como una entidad conferida por naturaleza de determinadas propiedades fundadoras de derechos subjetivos. Esta inversión de la subordinación tradicional del individuo a la comunidad política supone una mutación epistemológica y acarrea dos consecuencias muy significantes: indiferencia normativa, por una parte, y ¨homo homini lupus¨por otra. La transformación epistemológica atañe al conocimiento de la naturaleza y más exactamente al estatuto de la causalidad. Aristóteles y, tras él, la física y el derecho natural medieval, confieren una prerrogativa

Resumen El presente trabajo plantea las disputas políticas, económicas y sociales, propias del curso de la política argentina posterior a la crisis de 2001-2002. Dicha crisis puso en tensión las ideas tradicionales acerca de la ideología, así como de las decisiones políticas y económicas, al no facilitar a los grupos en el poder herramientas o capacidades para controlar la profunda crisis económica y social que se gestaba de mucho antes, pero que el contexto político llevó a detonar con efectos amplificadores y coyunturales. En este sentido, habiendo transcurrido dieciséis años y cuatro períodos de gobierno, se hace inevitable reconocer que la atmósfera política continúa signada por tensiones y conflictos que responden al impacto de esas trans-formaciones sociales, económicas y de carácter cultural que modificaron el entramado social y político anterior a la crisis mencionada. En consecuencia, resulta interesante preguntarnos acerca de la vigencia de esas corrientes teóricas tradicionales para analizar aquellos efectos y, resulta indispensable, adecuar las diferentes perspectivas teóricas a los fenómenos obser-vados a fin de determinar qué otro tipo de herramientas de intervención política permitirá plantear y explicar los problemas estructurales que determinan los principales desafíos de la acción de gobierno. Abstract The present work raises the political, economic and social disputes typical of the course of Argentine politics after the 2001-2002 crisis; which put into tension traditional ideas about ideology, as well as political and economic decisions, apparently not giving by the groups in power tools or capabilities to control the deep economic and social crisis, which was brewing a lot before, but that the political context led to detonate with amplifying and conjunctural effects. In this sense, having spent sixteen years and four periods of government, it is inevitable to recognize that the political atmosphere continues marked by tensions and conflicts that respond to the impact of these social, economic and cultural changes that modified the previous social and political fabric to the mentioned crisis. Consequently, it is interesting to ask about the validity of these traditional theoretical currents to analyze those effects and, it is essential, to adapt the different theoretical perspectives to the phenomena observed in order to determine what other types of political intervention tools will allow to raise and explain the structural problems that determine the main challenges of government action.

232 páginas. Inicialmente, se podría pensar que el libro de Samuel no tiene nada que ofrecer al teórico político moderno. A primera vista, se presenta como tex-to poliìtico en el cual el poder des-ciende, traìgico y deseable, desde las inalcanzables cimas de la divinidad hasta las abismales profundidades de la huma-nidad. Su carácter político tampoco re-sulta excepcional en comparación con el resto del Antiguo Testamento. Sin embargo , lo que hace al Libro de Samuel no sólo una obra maestra literaria sino tam-bién una obra profunda de pensamiento político, reside en su narrativa al momen-to de exponer una fenomenología del poder político que, de acuerdo con las Sagradas Escrituras, es genuinamente humana aunque haya sido dispuesta por la divinidad. Su originalidad radica en la forma en que la narración comprende la verdadera naturaleza de la política hu-mana. Las ideas políticas que Halbertal y Holmes analizan en el libro de Samuel-las cuales van a estructurar las relaciones entre las tribus de Israel-tuvieron la posibilidad de emerger gracias a una transformación en la teología política bí-blica. Un cambio dramático que abre un nuevo campo epistemológico para pen-sar el surgimiento de una nueva realidad política. La monarquía bíblica se origina conjuntamente con aquello que encarna la figura del monarca: la poliìtica; lo cual solamente es posible en un escenario en el que el rey deja de ser Dios. El rey bíbli-co, entronizado ante los ojos de las tri-bus israelitas, es un ser completamente humano. Entre el colapso de la ideología utópica del reinado de Dios, por una par-te, y la negativa a deificar al rey por el otro, nació una esfera semiautónoma de la política: Dios no es el rey, y el rey será aceptado sólo mientras renuncie a todas las pretenciones de ser Dios. Si bien The Beginning of Politics… tie-ne una perspectiva episteìmica, pone cla-ramente de manifiesto la imposibilidad de discernir queì subyace tras las deci-siones del soberano: si la moral o la instrumentalizacioìn de la misma. La re-velación más llamativa que localiza el autor del Libro de Samuel consiste en que el objetivo principal de aquellos que lo-gran con éxito la autoridad suprema a menudo se reduce a conservar el poder. Así, el poder se convierte en el objetivo dominante tanto en la política moderna como en la arcaica estimulando la inver-sión de un medio a un fin. La deficiencia episteìmica resultante de tal inversión alecciona maìs que oculta ya que funcio-na como subterfugio al momento de com-prender la inexplicable esencia de la ac-ción del soberano. La ecuacioìn entre poliìtica y violen-cia constituye una cuestión permanente del pensamiento poliìtico. El mundo que Halbertal y Holmes encuentran retrata-do en Samuel tiene su origen en la violen-cia. Esta edificación política se manifiesta inicialmente como respuesta colectiva a los constantes ataques externos, sin embargo , este proyecto originalmente de-fensivo se ve afectado por un viraje hacia una noción de autodefensa. Si el sobera-no acumula suficiente poder para preser-var a su pueblo del enemigo externo, tam

Anthony Pagden (1945), de origen británico, es profesor de historia y ciencia política en la Universidad de California. Posee una extensa trayectoria, ha pasado por algunas de las más reconocidas universidades británicas y norteamericanas. Tiene publicada una amplia serie de libros cuyo eje principal es la historia de las ideas. El texto que ahora reseñamos es la traducción de su última obra dedicada a la Ilustración, a la que ha dedicado particular atención. Compuesto por una introducción, ocho capítulos y una conclusión. La Ilustración. Y por qué sigue siendo importante para nosotros, se configura como un compendio de historia de las ideas, una síntesis alimentada por una sucesión de argumentos, ninguno completamente original, producto de investigaciones y de una herencia de conocimientos acumulados por varias generaciones de investigadores. Exenta de caracterizarse como una interminable enciclopedia temática sobre el fenómeno intelectual que analiza, esta obra no fue pensada para descifrar en qué pudo consistir la Ilustración, sino con un propósito explícitamente apologético, como puede leerse en su subtítulo. Pagden plantea un gran marco temporal y espacial que podría dividirse, para mayor practicidad, en dos dimensiones: una filosófica y otra histórica. Desde el punto de vista filosófico, las consecuencias de la Ilustración sobre el mundo moderno y su importancia para definir tanto la actualidad como la modernidad-para decirlo a la manera de Michael Foucault cuando examina la respuesta de Kant a la pregunta ¿Qué es la Ilustración?-se sitúa la línea de análisis del libro. Desde el punto de vista histórico, la situación se complejiza más; sin embargo, el carácter abierto de la definición ¨típica ideal¨ que se adopta de ¨Ilustración¨, permite una perspectiva comprensiva al referirse a sus distintas formas ¨nacionales¨, como integrar en el análisis elementos genealógicos para ofrecer un cuadro más acabado del mundo moderno. Una serie de tópicos relevantes se despliegan en el texto de Pagden cuando expone un esquema de las embestidas que experimenta el proyecto ilustrado. Uno de los más relevantes reside en la crítica

Politización y antikirchnerismo se constituyen en los ejes conductores de la obra de Gabriel Vommaro. El autor sitúa en la genealogía de Propuesta Republicana (PRO) el origen de un nuevo ethos político basado en el hacer emprendedor y en el voluntariado. Rasgos distintivos que, conjuntamente con las pretensiones de transformarse en un proyecto electoral con acceso al poder, se distancian de tradiciones y experiencias de la centroderecha argentina. El discurso promercado; que alguna vez fue patrimonio de la Unión del Centro Democrático (Ucedé), se complementa con la defensa de la moral pública y la lucha contra la corrupción. La presencia de dirigentes populares (peronistas, radicales y de la derecha tradicional) que venían de una actividad ajena a empresarios y profesionales del mundo de las ONG, se convirtió en un recurso legitimador. A diferencia de otros experimentos partidarios efímeros, en apenas cuatro años de existencia logró ganar el gobierno de la ciudad de Buenos Aires y en 2015, integrando la coalición Cambiemos (en sociedad con un partido tradicional como la UCR y con Ari) consigue el take over del Estado. Constituyéndose así en el más eficaz emprendimiento político de centroderecha de este ciclo democrático. Compuesto de una introducción general, cinco capítulos y una conclusión, el libro tiene una prosa cuidada, sus distintas partes están claramente articuladas bajo un programa común. Con una combinación de técnicas cuanti-y cualitativas, entre las que se destacan una serie de encuestas realizadas a cuadros del partido, entrevistas en profundidad, observaciones y trabajo de archivo, su sustento empírico es particularmente extendido. A partir de esta combinación metodológica, Vommaro consigue hacer inteligible el proyecto de un capitalismo flexible e hiperconectado que promueve este nuevo partido. Un proyecto reformador, que tiene a gerentes de grandes firmas como mascarón de proa del nuevo " país normal " , republicano y emprendedor. Las reflexiones teóricas del autor, apoyadas fundamentalmente en la sociología política y la teoría política, apuntan al enraizamiento social de PRO (aquellos espacios donde se reclutan militantes y dirigentes y se forjan determinadas visiones de mundo) y a la comprensión de las tradiciones de las que se nutre, donde " meritocracia " constituye un valor fundamental en la sociodicea de estos altos gerentes y que a su vez construye una imagen encantada de sí en los grupos sociales dominantes. La fundación G25, será de vital importancia para el reclutamiento de managers y constituirse en un puente entre el ámbito privado y el público, fue el dispositivo de politización de las clases medias – altas y altas para hacer posible el paso del " yo " al " nosotros " o el salto del ámbito privado al público. Normalidad y chavización como objetos de polarización componen el otro eje de desarrollo del libro. Afirmaciones como " el modo en que se hacen las cosas en el mundo " o la " anomalía populista " del ciclo político anterior, se anteponen como postulados legitimadores de la voluntad de cambio que pretende deshacer la herencia kirchnerista: aquí, el republicanismo comenzaría luego de la ruptura con la normalidad pasada, un Ancien Régime a desterrar. Así, para producir una modernización económica y social, desde la visión del nuevo presidente y sus aliados, es necesario acercar al país a su tiempo histórico: su partido, concebido a inicios del siglo XXI, que desde su conformación dice dejar atrás las ideologías de los siglos precedentes (izquierda y derecha) y remplazarla por la " política del hacer que suceda " , control político y ethos gerencial. La mayor parte de los CEO que se entrevistan explican que su " salto " fue posible en determinada coyuntura histórica, así también, en sus recorridos sociales había comenzado a inscribirse la necesidad de ayudar a una escala mayor respecto de lo que se podía hacer desde las ONG. Sabiendo que el trabajo técnico tiene, siempre, una dimensión política, no se ven como políticos, sino como gestores que " contribuyen " , con una donación transitoria de su tiempo y a la espera de una retribución emocional y moral, promesa de " bienes de salvación " conforme Weber. Así puede entenderse que, para estos actores, el " salto " no fue a la política sino al " sector público ". El ingreso masivo de CEO al gobierno no representó el arribo de delegados directos de las

A partir de la transición política llevada adelante en diciembre de 2015 se ha intensificado muy claramente la presencia de las instituciones judiciales, sus procedimientos y sus agentes en la escena política Argentina, asociados en mayor parte al fenómeno de la corrupción. Este fenómeno no es reciente y tampoco autónomo. La pretensión de aprehender la política por parte del derecho en las producciones del positivismo liberal de los siglos XIX y XX ya había sido observada por Carl Schmitt. Por su parte, Michael Foucault retoma la estrategia de judicialización del discurso político de los siglos XVII y XVIII. En tanto, el politólogo Paolo Parodi afirma que los Estados, ante la globalización de los siglos XX y XXI, reaccionaron de una manera hipercodificadora. A partir de esta idea, elabora una genealogía mediante la cual focaliza los lineamientos principales para vislumbrar el fenómeno de la judicialización. Por judicialización de la política vamos a entender el efecto estratégico de la captura de las prácticas políticas por la forma tribunal. Por forma tribunal vamos a entender lo que Foucault explica en su obra Microfísica del Poder, es decir, la técnica o el dispositivo que posiciona a un juez como autoridad neutral por sobre las partes en disputa. Al hablar de " efecto estratégico " nos referimos a que la judicialización es el resultado de la articulación de una pluralidad de tácticas políticas deliberadas y conscientes, de las cuales surge una configuración estratégica general de la política en términos judiciales. Pierre Rosanvallon señala que la capacidad que tiene la judicialización es la de obligar a las autoridades públicas a decidir y resolver sobre ciertas cuestiones. Ahora bien, esta característica convierte a este recurso en una poderosa herramienta de intervención para los actores sociales y políticos. Es un instrumento que les permite obtener influencia, legitimación simbólica y reconocimiento. La judicialización no es iniciativa de los mismos jueces, sino de los actores políticos y sociales. Así, esto permite realizar una distinción entre una " judicialización desde abajo " llevada adelante por ciudadanos, movimientos sociales, ONG, etc. y una " judicialización desde arriba " generada por las elites políticas. Si bien resulta evidente que el fenómeno de la judicialización es resultado de la consolidación democrática y la posibilidad del acceso a la justicia por parte de quienes se encuentran legitimados procesalmente, mucha literatura al respecto identifica a la democracia argentina como una " democracia delegativa " , donde el acceso a la justicia busca subsanar déficits institucionales. Generalmente la arena judicial se convierte en el espacio en donde el control de los actos del ejecutivo pueden bloquearse al no poder ser neutralizado por mayorías parlamentarias. A medida que crece la relevancia de los jueces en la definición de las disputas políticas, aumenta la importancia política de las decisiones referidas a la estructura y composición del Poder Judicial. En consecuencia, qué hacen y quiénes son los jueces se transforman en nuevas áreas de interés de las autoridades políticas.

El Proceso de Kafka constituye una obra literaria muy próspera para la reflexión sobre los asuntos públicos. La literatura resulta material fundamental, principalmente frente al racionalismo cartesiano, el cual ha privado al pensamiento occidental de recursos esenciales para la comprensión de los fenómenos políticos. El propósito de construir una razón científica sobre la exactitud teórica y el rigor metodológico prescinde de aquellas fuentes del pensamiento que se nutren de la profundidad de los sentimientos. Frente a los diseños conceptuales y los procedimientos técnicos, el saber retórico recupera la importancia de los mitos, las metáforas, la ensoñación letárgica, los fragmentos mudos del ser, como una concepción más compleja de la función del pensamiento. La pretensión totalizadora de la razón científica se obstina en desvelar enigmas de los que extraen el conocimiento del mundo, sometido a la finitud de una verdad última y concluyente. Parafraseando a Eric Voegelin " el mundo llega a ser el contenedor de la verdad acorralada, el corral gigantesco de la verdad. Los soñadores activistas quieren liberarnos de nuestras imperfecciones encerrándonos en la prisión perfecta de su fantasía ". En el inicio de la novela, el ciudadano K. despierta sorprendido una mañana ante la presencia de un hombre vestido de negro que se encontraba en el interior del cuarto con una orden de detención muy extraña. En un principio, K., una vez notificado de su proceso, rechaza la idea de una broma y piensa sobre la arbitrariedad de una ley que desconocía, que sólo existía en la imaginación de los guardianes. Su reacción primaria resulta una serie de preguntas a los guardianes a fin de esclarecer un acontecimiento incompatible con lo que él cree saber acerca del país en el que vive. No recibe ninguna respuesta, los guardianes tienen como única función obedecer a instancias superiores a las que no tienen acceso, sin hacer un uso libre de su juicio para determinar la legitimidad del arresto domiciliario. Tal lo explica Barthes: " son empleados de rango inferior que cobran por vigilar a personas de las que no saben nada y a las que arrestan en nombre de una ley de la que tampoco saben nada: la obediencia ciega parece, pues, el principio en el que se fundamenta el orden jerárquico al que sirven ". Mientras en el interior del espacio doméstico, los funcionarios del tribunal desayunan, imponiendo la certeza (legal y moral) de sus obligaciones públicas en el recinto privado de la modesta pensión de Praga. La novela contrapone magistralmente la sucesión de acontecimientos sorprendentes ante la percepción de normalidad que caracteriza a los personajes implicados. K. se sabe víctima de una situación irracional y sin sentido, pero real y efectiva en todas sus manifestaciones: un arresto domiciliario sin conocer las razones de su detención y los principios de la ley que sustenta el proceso. Así literalmente lo dice: " …es propio del carácter de esta magistratura el hecho de que uno sea juzgado no sólo siendo inocente, sino también ignorante… ". Las leyes que rigen sobre los acusados constituyen un secreto del pequeño grupo que las domina. En la primera visita de K. al tribunal, el juez de instrucción preside una asamblea alineada de izquierda a derecha, rodeada por una galería en la que se concentra el público encorvado sobre sí mismo y vestido de fiesta. K. afrontará su defensa como una representación teatral, aceptará su papel actuando en el extraño juicio, alternando lo cómico y lo serio, la ambigüedad resulta evidente y calculada. Desde la antigüedad los procesos judiciales tienen mucho que ver con la representación