Magnus Lagabøters landslov, ofte berre kalt Landslova, er ei tidlegare lovbok for Noreg. Ho tredde i kraft i 1274 under kong Magnus Lagabøter. Landslova avløyste dei fire landskapslovene (Frostatingslova, Gulatingslova, Eidsivatingslova og Borgartingslova). Dimed fekk landet for første gong ei felles lovbok. Lovboka vart òg nytta på Orknøyane, Shetland og Færøyane, medan Island fekk ei eiga lovbok, Jónsbók. Landslova vart nytta i over 400 år.
Faktaboks
- Også kjend som
-
Landslova, Landsloven
Historia om Landslova tok truleg til med eit større lovreformarbeid alt under kong Håkon 4. Håkonsson si regjeringstid mellom 1217 og 1263. Kong Magnus 6. Håkonsson vidareførte arbeidet. Han fekk seinare tilnamnet Lagabøter (lovforbetraren) som følgje av lovarbeidet.
Landslova var ei av få riksdekkjande lovbøker som vart gjevne i Europa i høgmellomalderen. I tillegg gav Magnus Lagabøter ei bylov i 1276, ei hoff- og administrasjonslov rundt 1277, og den islandske lovboka i 1281. Bylova og den islandske lovboka bygde på Landslova, og var berre delvis sjølvstendige lovbøker.
Landslova bygde på ein romersk lovgjevingstradisjon og kom til etter inspirasjon frå lovgjevingsarbeid i Castilla. Ho fornya norsk rett i høgmellomalderen og knytte ho til europeisk rettsutvikling. Landslova var òg viktig for etableringa av ein norsk identitet innan ulike politiske rammer, fram til ho vart avløyst av Christian 5. si norske lov i 1687.
Det finst ikkje noko bevart originalmanuskript av Landslova, men det er over 30 manuskript frå 1350 eller tidlegare, som forskarar har arbeidd med. Til 750-årsjubileet i 2024 ga Nasjonalbiblioteket ut ei ny omsetjing av Landslova. Ho er på bokmål og tilrettelagt for eit allment publikum.
Kommentarar (11)
skreiv Inger Hofseth
Fins det noe i landsloven som kan minne om regler for vern av privatliv, ev husfred?
skreiv Jørn Øyrehagen Sunde
Reglar om husfred finst det i Landslova, slik det finst i eldre lovverk. Reglane vert gjerne knytt til andre fredsreglar, som kyrkjefred, heilagdagsfred, julefred og arbeidsfred. Dette settet med fredsreglar har sitt opphav i ei rørsle frå slutten av 900-talet, med utspring i Sør-Frankrike, som ønskte å avgrensa valdsbruk med å gjera særlege stadar og tidspunkt fredheilage. Det vil seia at bruk av vald slike stadar og tidspunkt var særleg alvorleg. Så husfred var ikkje knytt til privatlivet spesielt, men til vernet mot valdsbruk. Motsatsen til husfred var at ein sjølv hadde større rett til å bruka vald i eigen heim mot inntrengjarar enn andre stadar, utan at det heller er reglar som står i samband med dei idear om privatlivets fred som vi har i dag. Men i Landslova har ein òg vern mot ransaking ved mistanke om eit brotsverk. Dette er reglar som ikkje er knytt til vernet mot valdsbruk, men er heller uttrykk for at det finst ein grense for i kva grad samfunnet sine representantar kan trengja inn i nokon sin heim. Det er ikkje ein regel om privatlivets fred i moderne forstand. Men på eit abstrakt nivå er det likevel ein viss slektskap mellom slike tankar om privatlivets fred i dag.
skreiv Christine Kvalvik Jørgensen
Hei.
Det er sitert av flere at det i Magnus Lagabøters landslov fremgår at «Men siden skulle Bønderne tiære Deres Kirke vel hver 3 vinter». Hvor i loven står denne henvisningen?
svarte Brage Thunestvedt Hatløy
Hei, takk for spørsmål. Det stemmer ikkje som det står einskilde stadar at ei slik plikt følgde av Landslova. Bygging og vedlikehald av kyrkjar vart rekna som del av kristenretten, og som artikkelen skildrar så vart det konflikt mellom kongen og erkebiskopen om kva kongen kunne gi lov om.
Ei plikt til å tjærebre kyrkjer var frå tida før Landslova heimla i Frostatingslova II-7 "Om bygging av fylkeskyrkjer", som i Hagland og Sandnes si omsetjing frå 1994 er formulert som at "Og sidan skal bøndene bre kyrkja si vél tredje kvar vinter." Denne regelen vart tatt med i Erkebiskop Jons kristenrett frå 1273 kapittel 7 "Om å bygge kirke [...]", som i Bjørg Dale Spørck si omsetjing frå 2009 er formulert som "[...] og siden skal den som har oppsynet med kirken, tjærebre den hvert tredje år." Ein finn ikkje ein slik regel i kristenretten som Magnus Lagabøter freista å innføre.
skreiv Mats Linder
Noterer at man i et par av bildetekstene skriver Lagabøte, i stedet for Lagabøter som i artikkelteksten.
svarte Ida Scott
Takk for innspill, det er retta opp nå, slik at det skal være konsekvent gjennom hele artikkelen. Vennlig hilsen Ida Scott, redaksjonen.
skreiv Christian Stranger-Johannessen
Kongen omtales som Magnus Lagabøter i denne artikkelen, men Magnus Lagabøte i artikkelen som handler spesielt om ham. Hadde det ikke vært en fordel å bruke samme navn?
svarte Christian Stranger-Johannessen
Jeg så nå at det lenger ned i artikkelen står en liten diskusjon rundt akkurat dette.
svarte Ida Scott
Hei! Som du ser, så er det en liten diskusjon med begrepshistorie nederst i artikkelen. Jeg er enig i at det beste hadde vært å bruke det samme tilnavnet i begge artiklene, men noen ganger blir det sånn fordi fagpersoner kan ha ulikt syn på hvilken navneform som bør brukes. Vennlig hilsen Ida Scott, redaksjonen.
skreiv Anders Waage
Jeg skriver på en artikkel i Store medisinske leksikon om årelating som har blitt brukt i medisinsk behandling i 4000 år. Det er den eldste behandling som forsatt er i bruk i moderne medisin. Behandlingen har stått i mot all teknologisk utvikling og gjøres i prinsippet som i tidligere tider. Forandringen er er at det gjøres på kun 3 veldefinerte nye sykdommer og ingen av de tidligere. Det utføres flere enn 10000 terapeutisk årelatinger årlig ved norske sykehus.
I min lesing kom jeg kom over setningen: "Årelating er omtalt i en kongelig forordning fra 1200-tallet". Det var ingen nærmere opplysninger eller kildehenvisning, og jeg har foreløpig ikke funne noe mer om dette.
Har du noen opplysninger, eventuelt en kilde som jeg kan se nærmere på. Var det en del av Magnus Lagabøters arbeid ?
Takknemlig hvis du har opplysninger om dette
svarte Brage Thunestvedt Hatløy
Hei, takk for spørsmål. Årelating er nemnt i Kong Eirik 2. Magnussons sin skipan/rettarbot om handel i Bergen, datert 16. september 1282 ("Norges gamle Love indtil 1387" bind III s. 15). I eit lengre kapittel om ulike handverk og tenester i byen, så står det at "Barberr penning veghin undir bloðlat", som vil seie at barberarar skal ta ein vegd (sølv)penning i betaling for blod/årelating. Som du heilt sikkert allereie er klar over, men til informasjon for dei som kanskje stiller spørsmålsteikn ved dette, så var det vanleg for barberarar i den tida å gjere kirurgiske inngrep ved sida av å klippe hår og skjegg. Regelen er også omtala i Knut Helle "Bergen bys historie" bind 1 "Kongssete og kjøpstad: Fra opphavet til 1536" (s. 437).
Kommentarar til artikkelen blir synleg for alle. Ikkje skriv inn sensitive opplysningar, for eksempel helseopplysningar. Fagansvarleg eller redaktør svarar når dei kan. Det kan ta tid før du får svar.
Du må være logga inn for å kommentere.