Olga Sabido Ramos

Resumen El artículo recupera los aportes de Charlotte Perkins Gilman, pionera de la sociología feminista, para el análisis de los cuerpos y los artefactos en la simbolización y materialización del género. En el artículo se desarrollan tres categorías analíticas propuestas por Gilman: a) la noción de 'simbolismo', b) la categoría 'diferenciación sexual excesiva' (excessive sex-distinction) y, c) las 'condiciones mecánicas' (mechanical conditions) del vestido. Demuestro cómo la sociología propuesta por Gilman nos ofrece una lógica relacional que articula la dimensión simbólica y material del género. Sostengo cómo diversas reflexiones de la autora son precursoras de algunos de los debates contemporáneos en torno a los estudios de los cuerpos generizados, la sociología de la percepción y la relevancia de la materialidad para explicar lo social. Del mismo modo, destaco cómo Gilman señala que estos mecanismos sociales de expresión, materialización y performance del género están atravesados por cuestiones estructurales como la economía capitalista y la cultura androcéntrica.

El objetivo de este artículo es poner sobre la mesa de discusión algunas preguntas clásicas de la epistemología, bajo la criba de las epistemologías feministas, a saber: cómo es posible conocer, qué condiciones simbólicas y materiales organizan el conocer, así como la transmisión y enseñanza del conocimiento.Recurro a la sociología relacional (Simmel, Elias, Bourdieu) y las epistemologías feministas (Longino, Harding, Smith, Haraway, Skeggs), planteo la relación entre objetividad y emociones, así como la necesidad de prácticas pedagógicasencarnadas que reivindiquen que el conocer es situado (Haraway, Skeggs), aligual que la enseñanza (Simmel, hooks, Smith). Mostraré que el cuestionamiento a la noción ingenua de objetividad de la epistemología tradicional, posibilita poner  en  entredicho  la  narrativa  cultural  de  un  sujeto  de  conocimiento descorporeizado y carente de emociones. Esta estrategia epistemológica per-mite la reivindicación de las emociones no sólo como objeto de conocimiento, sino como condición de posibilidad del conocimiento. Así, establezco cómo es posible una pedagogía encarnada con y desde el cuerpo que reivindique la capacidad crítica y movilizante de los cuerpos y sus sentires.

El objetivo de este capítulo es presentar un panorama general en el que se incribe el denominado giro sensorial (Howes, 2014) y específicamente, mostrar algunos de los retos metodológicos y propuestas específicas para el registro del ámbito sensorial en la investigación en ciencias sociales. Para ello retomaré reflexiones e investigaciones de corte tanto sociológico como antropológico. Se trata de un ejercicio que oriente a quienes se interesan por adentrarse a este campo de estudio, para que conozcan algunos de los trabajos más representativos, así como posibilidades de investigación tanto dentro, como fuera de nuestro contexto. Para ello he dividido el trabajo en tres partes. En la primera hago referencia a qué se entiende por giro sensorial (Howes, 2014) y cómo el mismo ha tenido un reciente interés en México. En la segunda,  propongo tres niveles analíticos para pensar en las diversas dimensiones desde las que es posible estudiar el ámbito sensorial, a saber, macro, meso y micro. En la tercera, recupero algunas de las estrategias metodológicas para llevar a buen puerto el registro de lo sensorial, concentrándome en el significado que ha tenido la denominada etnografía sensorial y algunas técnicas de elicitación (Vokes, 2007; Low, 2009; Howes, 2014; 2019; Pink, 2015; Pink, Horst, Postill, Hjorth, Lewis y Tacchi, 2019), su significado, supuestos y retos. En esta parte me valgo de distintas investigaciones y ejercicios que puedan ilustrar el propósito de este énfasis sensorial en la investigación.

Following Simmel's legacy, the present paper shows how 'sensory memories' and emotions are related to the meanings attributed to the smells of human and nonhuman entities in the metropolis. Based on the findings of a larger research project on urban youth in Mexico City, the article emphasizes how even though the smell is one of the most undervalued senses; it has a significant presence, not only unpleasant but also pleasant memories. In other words, these findings show how 'sensory memory' permits a 'somatic work' (Vannini et al. 2012) on the sensations and emotions that have persisted in our sensitive bodies, in which smell is not necessarily a "dissociating sense" as Simmel believed, even in the metropolis.

En este escrito se hace énfasis en la necesidad de un pensamiento relacional que permita la articulación de sentidos, emociones y artefactos en la investigación social. Dicho ejercicio no implica una solución unidireccional o un llamado a posicionarse desde una tradición o corriente que logre resolver el problema de articulación entre sentidos, emociones y artefactos. Más bien, partiendo del supuesto de la pluralidad disciplinar, así como del fructífero intercambio teórico y conceptual que caracteriza a los diversos y plurales horizontes del debate contemporáneo, se plantearán algunos de los ejes analíticos con énfasis en perspectivas relacionales que invitan a pensar en la intersección entre sentidos, emociones y artefactos. Así pues, el objetivo de esta introducción es presentar el listado de preocupaciones en el que se inscribe el llamado a la Sección Especial sobre Sentidos, emociones y artefactos: abordajes relacionales de la revista Digithum. Con las contribuciones de esta Sección Especial pretendemos contribuir al diseño de un escenario de debate que pueda seguir enriqueciéndose a futuro.

La obra de Georg Simmel nos da claves para entender cómo algunas emociones posibilitan y mantienen cierto tipo de relaciones sociales, o bien las impiden y erosionan. De este modo, es posible reconstruir las claves que integren un plan programático para el estudio sociológico de las emociones en clave relacional (Cantó-Milà, 2016) y que considere al menos tres niveles analíticos para la investigación, así como su interrelación: micro, meso y macro. El objetivo de este capítulo es mostrar dichos alcances a partir de la propuesta sociológica de Simmel y, específicamente, concentrarnos en sus reflexiones en torno a la vergüenza. Parto de la hipótesis de que, a diferencia de la lectura de Simmel en clave interaccionista, es posible pensar en su legado sociológico más allá de la interacción. Si bien no hay duda de que existe un nivel micro para el estudio de las emociones en su obra, pongo a consideración cómo es que su sociología permite el estudio de la vergüenza y las emociones, más allá del ámbito interactivo, es decir, más allá de las relaciones donde las personas se hallan in situ, tanto en un nivel meso como macro. Recupero algunas investigaciones empíricas que ejemplifican dicho trazo. Se trata, pues, de ir con y más allá de Simmel en la agenda de investigación.

Este trabajo se inscribe en el marco de los planteamientos clásicos y contemporáneos de la sociología de los sentidos, así como el interés por la relación entre la ciudad y los olores. Las investigaciones sobre el olor han acudido a diversas referencias literarias (Howes, Classen y Synnott, 1994, p. 4; Synnott, 2003, p. 446; Drobnick, 2006; Porteous, 2006; Waskul, Vannini y Wilson, 2009; Solander, 2010; Verbeek y Campen, 2013; Low, 2013, p. 292; Rindisbacher, 2015; Jaquet; 2016, p. 168) como referentes significativos que permiten enunciar algunas problematizaciones asociadas a la investigación sociohistórica y cultural sobre los olores. Es notable la referencia a la obra de escritores varones, mientras que la alusión a escritoras está subrepresentada. El objetivo de este artículo es plantear cómo se representan (Lahire, 2006; Becker, 2015) los olores de la ciudad, en dos escritoras contemporáneas mexicanas: Guadalupe Nettel (1973) y Ana Clavel (1961). Específicamente, me interesa mostrar cómo se narran ciertos significados atribuidos a experiencias olfativas desagradables en la ciudad, desde dos narrativas que recurren constantemente a las diferencias genéricas. La intención es visibilizar otras voces con rendimiento heurístico para la investigación sociológica de los olores, el género y su relación con entidades humanas y no humanas en las grandes urbes.

Introducción: el sentido de los sentidos del cuerpo

Los cuerpos sienten y ese sentir da sentido al mundo. No obstante, los cuerpos
no son idénticos, están diferenciados por diversos marcos de pertenencia,
adscripción, condición corporal o transformación y reinvención de sí
mismos, es decir, son cuerpos diferenciados. Esas son las premisas de las
que parte este libro. Los trabajos que aquí presentamos se adscriben al giro
sensorial en las ciencias sociales y hacen inflexión en las diferencias genéricas,
sexuales y de clase, principalmente, dado que dichas condiciones y
posiciones suponen registros y elaboraciones corporales en un cuerpo que
siente y aprende a sentir.

Este artículo plantea cómo la perspectiva relacional de la sociología de Georg Simmel permite el análisis del cuerpo y las relaciones sociales que lo constituyen, así como los espacios que habita y su sentir. Para demostrar lo anterior, recupero dos ejes analíticos de la obra del autor: en primer lugar, las implicaciones del término intercambio de efectos (Wechselwirkung) como principio cardinal que resuelve la articulación entre cuerpo y emociones. En segundo lugar, los alcances de la categoría proximidad sensible (sinnliche Nähe) que permite indagar las diferencias genéricas en la experiencia urbana, específicamente el significado que se atribuye a las experiencias sensoriales de jóvenes universitarias, vividas en la calle y el transporte público. Retomo los principales hallazgos de una investigación exploratoria sobre significados y valoraciones asociadas al agrado y desagrado en hombres y mujeres urbanas universitarias a partir de una encuesta aplicada en 2017 en la Ciudad de México. Igualmente, plantearé cómo estos primeros resultados nos obligan a pensar en una perspectiva sensorial con y más allá de Simmel, sobre todo si tomamos en cuenta aportes feministas que han insistido en las diferencias y asimetrías entre los géneros en la vida de las grandes ciudades. Lo anterior también nos permite visibilizar la dimensión sensorial de los géneros en la vida metropolitana.

"¿Por qué hay personas que nos desagradan? ¿Por qué alguien nos provoca asco? ¿Quién y cómo es repulsivo? ¿Por qué, una vez que tenemos con- tacto con ciertas personas, preferimos mantenerlas lejos? ¿Cómo es que juzgamos a las personas por su mera apariencia? Estas inquietudes que experimentamos a diario y que se manifiestan en prácticas, discursos y que en ocasiones se objetivan en leyes, atraviesan una fina membrana, clave explicativa de este escrito: el ámbito corpóreo-afectivo; mismo que parte del supuesto de que las personas tienen cuerpo y sienten."

El objetivo de este artículo es poner sobre la mesa de discusión el texto "Sobre una psicología de la vergüenza" (2018 [1901]) de Georg Simmel a la luz de una revisión contemporánea. Si bien recuperaré a diversos autores, me concentraré en las aproximaciones de dos autoras: Ágnes Heller y Sara Ahmed. Considero que la convergencia entre las propuestas (Simmel, Heller y Ahmed) coincide con el abordaje sobre las emociones propuesto explícitamente por Ahmed, quien enfatiza el carácter performativo y relacional de las emociones, es decir, en cómo las emociones "hacen cosas", son productos sociales y a la vez tienen efectos sociales. En ese sentido, mi objetivo es dar cuenta de cómo -desde la perspectiva de Simmel- también es posible establecer un programa relacional para el análisis de las emociones, y específicamente para la articulación entre emociones y cuerpo, a la luz de su propuesta sobre los sentimientos como formas de segundo orden (Simmel, 2014; Cantó-Milà, 2012; Seebach, 2017). En este caso, me concentraré en cómo la vergüenza hace cosas al cuerpo en tanto constituye una "marca afectiva" de determinados vínculos. Palabras clave Simmel, vergüenza, formas de segundo orden, cuerpo, emociones

Este artículo tiene dos objetivos. Mostrar el diagnóstico sobre la sensorialidad moderna en Karl Marx y Georg Simmel, así como algunas convergencias y divergencias en sus enfoques. Y, rescatar la vigencia de estos autores y su revitalización en el campo reciente de los estudios sensoriales. Respecto a la recuperación de Marx en dicha clave, retomo a David Howes – entre otros autores –, para quien una revisión de su obra permite comprender el “régimen sensorial” de la sociedad capitalista. No obstante, para Howes la perspectiva de Marx tiene un punto ciego, las mercancías también están relacionadas con los deseos y experiencias sensoriales. Es en ese punto donde considero relevante y complementario el aporte de Simmel. Para éste, el capitalismo implica la intensificación de experiencias sensoriales y al mismo tiempo, saturación de los sentidos. Desde mi perspectiva Simmel permite ver cómo, en la sociedad capitalista la relación entre cultura y materialidad se complejiza, pues los objetos adquieren significados afectivos y se inscriben en experiencias sensoriales, a veces en detrimento de las personas. Si bien sus ángulos de lectura son distintos, a la vez resultan complementarios. Mientras Marx está atento a un cuerpo que siente y sufre en el mundo del trabajo, Simmel atestigua la estimulación sensorial de los cuerpos así como su hipersensibilidad y
resistencias en ámbito del consumo y las grandes ciudades.

This article explores the analytical relation between senses, space, and the stranger in Simmel’s relational thought. We can say that Simmel provides an analytical framework for thinking of how we create forms of socialization that take place from the senses. The senses mark areas of familiarity and strangeness among people and, the senses are a resource of meaning in the construction and exclusion of the stranger. Specifically, the article recovers Simmel's reflections regarding the relationship of estrangement that develops from the gaze, smell, and hearing, supplemented by recent empirical research in these fields and some examples related to Latin American cities.

Este artículo propone una revisión del plan programático de la sociología de los sentidos de Simmel, encaminada hacia una sociología relacional de la percepción. Sostiene que la propuesta de Simmel —y no sólo fragmentos de su obra— ofrece diversos aportes al respecto. Propone dos dimensiones analíticas para el estudio sociológico de la percepción: a) el estudio de las condiciones históricas de la percepción y b) los efectos de la mutua percepción o “percepción recíproca”. Se pretende demostrar que Simmel perfila el problema de la percepción como algo relacional, cognitivo, sensorial y afectivo, y ofrece una propuesta teórico-metodológica pertinente para la investigación.

El amor fue un tema que apasionó a Georg Simmel a lo largo de su vida y particularmente al final de ésta, tal y como se manifiesta en los aforismos que escribió y legó a su comprometida amiga Gertrud Kantorowicz. Igualmente diversos autores han señalado cómo Simmel establece toda una incipiente sociología de las emociones y sentimientos donde entre otros destaca el amor. Como otros tópicos, éste no formó parte de las preocupaciones iniciales en la sociología, solo recientemente las ciencias sociales en general y la sociología en particular han dado un viraje hacia este ámbito de estudio. En el marco de dichos intereses, el propósito principal de este escrito es mostrar la herencia viva de este autor y las potencialidades de resignificación de su obra para hacer del amor un objeto de estudio sociológico, a partir del ofrecimiento de dimensiones analíticas y categorías con alta potencialidad heurística para la investigación.

El objetivo de este artículo es mostrar el contexto en el que se inscribe la “sociología de los sentidos” contemporánea y la pertinencia de un análisis sociológico de la percepción. Igualmente se recuperan algunas líneas de trabajo sociológicas precursoras en diálogo con propuestas sociológicas contemporáneas. El escrito expone dichos aportes a partir de la propuesta de dos niveles analíticos para el análisis sociológico de la percepción: el interaccional y el individual disposicional. El primero permite observar el papel de los sentidos en la mutua percepción que se lleva a cabo en las interacciones. El segundo posibilita observar cómo se construyen y aprenden formas de percepción. Se realizará un énfasis particular en el papel que juega el género en ambos niveles analíticos.
Cómo citar este artículo: Sabido Ramos, O. Cuerpo y sentidos: el análisis sociológico de la percepción. Debate Feminista (2016), http://dx.doi.org/10.1016/j.df.2016.04.002

En este escrito se parte del supuesto de que el cuerpo es un auténtico e infalible recurso de sentido (Sinn) que marca zonas de familiaridad y extrañeza entre los seres humanos. Ya que pensar en el sentido (Sinn) nos remite no a un concepto sino a una dimensión analítica que constituye una de las principales matrices de construcción teórica en la sociología, en este capítulo se recupera específicamente el legado de la fenomenología comandada por Edmund Husserl y su influencia en la sociología. Esta relectura a la tradición fenomenológica y algunos de los autores que más han influido en la sociología (Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schütz), permite fundamentar cómo es posible incorporar otra dimensión del sentido (Sinn), o bien otro sentido del sentido –que será recuperado por autores como Pierre Bourdieu–, donde éste no nos remita a la mera conciencia de las personas sino a su cuerpo y lógicas del sentir (Max Scheler). Desde el legado de la tradición fenomenológica, se desprende que existe una complicidad del «mundo de la vida cotidiana» con el cuerpo, que coloca a la «comprensión» como un problema corpóreo-afectivo. Comprendemos también siendo cuerpo, pensando y sintiendo, atribuyendo significados y viviéndolos. Nos familiarizamos y extrañamos en el mundo con y desde el cuerpo y su sentir.

El objetivo de este capítulo es proporcionar una modesta enumeración de los aportes de la teoría del actor-red (en adelante TAR) específicamente la de Bruno Latour , para el abordaje y análisis del cuerpo y sus sentidos, así como algunos recursos metodológicos que esta perspectiva provee. Este ejercicio se vincula a un interés por recuperar marcos analíticos que activen el pensamiento relacional, para realizar un tipo de articulación, a saber, la que tiene que ver con los sentidos del cuerpo, las emociones y la materialidad (Sabido Ramos, 2020a). Parto del supuesto de que el punto de partida relacional de la sociología de Latour coincide con el de otros autores y autoras para quienes una característica fundamental para comprender al cuerpo es su condición de afectar y ser afectado (Simmel, 2002; Latour, 2004; Despret, 2008; Ahmed, 2014). Además, considero que la TAR  —específicamente la que se desprende de mi lectura de Latour—, contribuye en tres aspectos significativos a considerar en el marco de estos debates, a saber: a) que existe un aprendizaje para ser afectado, o en otras palabras, que aprendemos a sentir, lo cual nos obliga a rastrear las fuentes de dicha educación sensorial más allá de la interacción y del individuo; b) que dicho aprendizaje no sólo implica a otros humanos sino también a otras entidades no humanas; y c) que ciertos objetos y tecnologías se convierten en una extensión del cuerpo y contribuyen al aprendizaje sensorial.

Recurso de Sentido, el cuerpo marca zonas de familiaridad y extrañeza entre los seres humanos. Este libro analiza la construcción social del extraño desde la percepción social sensible, que se da en el orden de la interacción. Más que un conjunto de vísceras e intestinos, el cuerpo se concibe aquí  como una condición básica de la experiencia partir de la cual la sociedad se inscribe e incorpora, la mayoría de las veces de forma imperceptible.

Cuerpo y afectos, sentires y sentimientos, sensibilidad y amor, son ámbitos de la experiencia humana que han preocupado desde tiempos inmemoriales. ¿Es el amor algo imposible de explicar? ¿Es el cuerpo un territorio insondable fuera de la medicina? ¿Podemos entender el cuerpo sin entender al cuerpo sintiente? En el mundo y en tiempos recientes, las ciencias sociales se han interesado por el tratamiento del cuerpo el amor en clave sociohistórica. Esta apertura cognoscitiva ha permitido hacer inteligibles los diversos sentidos del cuerpo y los vínculos afectivos entre las personas como la experiencia amorosa o la envidia. Este libro pretende dar cuenta de algunas de las condiciones que han posibilitado que tal tipo de problemáticas se planteen como objetos de investigación e igualmente busca mostrar algunas coordenadas de observación a partir de las cuales estos fenómenos pueden ser investigados desde las ciencias sociales. En ese sentido reúne a diversos especialistas nacionales e internacionales, que muestran no sólo una amplia variedad de líneas de investigación respecto a estos temas, sino además invitan a la necesidad de establecer diálogos transdisciplinarios para su mejor dilucidación.

Recurso de Sentido, el cuerpo marca zonas de familiaridad y extrañeza entre los seres humanos. Este libro analiza la construcción social del extraño desde la percepción social sensible, que se da en el orden de la interacción. Más que un conjunto de vísceras e intestinos, el cuerpo se concibe aquí  como una condición básica de la experiencia partir de la cual la sociedad se inscribe e incorpora, la mayoría de las veces de forma imperceptible.

En este reporte de investigación presento avances relacionados con la “circulación internacional de las ideas” de y sobre Georg Simmel en lengua castellana en el contexto de una red académica (2002-2015). Respecto a este último punto, haré referencia a la suma de relaciones que han ido surgiendo alrededor de cuatro encuentros regionales (Argentina, México, Colombia), y de los textos que han circulado tanto del autor como sobre éste. Lo anterior constituye un primer avance relacionado con un objetivo de investigación más amplio que consiste en identificar procesos de recepción de la obra de Simmel, específicamente en el contexto latinoamericano y concretamente, cómo se ha llevado a cabo la selección, difusión y usos sociológicos de su obra en México.

REFERENCIA:
Sabido Ramos, Olga y Priscila Cedillo (2014) “Miradas de las ciencias sociales al cuerpo en México: tendencias temáticas y abordajes disciplinares” en Adriana García y Olga Sabido Ramos (Coords.), Cuerpo y afectividad en la sociedad contemporánea. Algunas rutas del amor y la experiencia sensible en las ciencias sociales, UAM- Azcapotzalco, México, pp. 347-391.
El escrito muestra un panorama de los tipos de investigación sobre cuerpo en ciencias sociales que se realizan en México. Desde la sociología de la ciencia propuesta por Bourdieu se indagan tanto las tendencias temáticas mayoritarias, las disciplinas y los tipos de abordaje. Al respecto se identifican cinco ámbitos de preocupación mayoritarios: la relación del cuerpo con el género, salud, identidad, sexualidad e investigaciones que recientemente apuntan al problema del Sentido o la experiencia corporal. Se advierte cómo tales intereses están ligados a problemas sociales determinados (salud pública, violencia y luchas por los derechos sexuales y reproductivos). Dicha dinámica en la producción del conocimiento en torno al cuerpo, permite comprender la relevancia, el desarrollo y repunte, así como el financiamiento de dichos temas en tiempos recientes. Igualmente se advierte cómo los tipos de abordaje dependen del predominio local de ciertas disciplinas en este caso, la antropología y la historia. Del mismo modo, se constata cómo aun cuando el cuerpo como objeto de estudio representa una posibilidad para “abrir las fronteras disciplinares”, no existe un total desdibujamiento de la disciplina desde la cual se parte. De manera que en el estudio del cuerpo la porosidad de las fronteras disciplinares, no implica necesariamente disolución.