Christian Suhr

Christian Suhr, Hjarn von Zernichow Borberg, Kirstine Sinclair, Niels Valdemar Vinding.

January 5, 2017, kronik, Politiken [opinion article in national Danish newspaper].

Tvivlsom tv-dokumentar resulterer i dybt kritisabel lovgivning og er nu nomineret til landets fornemste journalistpris. TV 2 skylder fortsat svar på 8 spørgsmål om udsendelsen.

Christian Suhr, Hjarn von Zernichow Borberg, Kirstine Sinclair, Niels Valdemar Vinding.

January 7, 2017, Politiken [opinion article in national Danish newspaper].

TV 2 bør påtage sig det særlige ansvar, som følger af at facilitere en så omfattende offentlig debat, som dokumentaren "Moskeerne bag sløret" har skabt.

Kronik, Berlingske, 21 maj, 2016 [opinion article in national Danish newspaper].

Kultur- og kirkeminister Bertel Haarder (V) sortlister »rabiate imamer, som spreder dødskult«. Martin Henriksen (DF) vil kriminalisere rådgivning i sharia. Pia Olsen Dyhr (SF) vil frigøre nydanske kvinder ved at fratage dem kontanthjælpen. Men har vi over- hovedet forstået, hvad imamernes sharia er for noget? Det paradoksale i hele denne debat er, at ikke engang muslimer er enige om, hvad sharia består i. Hvis vi spørger i Grimhøj- moskeen, hvor jeg har foretaget en stor del af min forskning, får vi besked om, at sharia skal forstås som en form for lovgivning, der dækker både store og små aspekter af livet, inklusiv måden man beder på, klæder sig, bevæger sig, taler, sover og spiser på. Ikke desto mindre indeholder sharia et centralt påbud om, at man skal underordne sig majoritetens lovgivning, hvis man bor i et ikke-muslimsk land. Grimhøjmoskeens muslimer vil derfor hævde, at sharia netop påbyder muslimer i Danmark at følge dansk lovgivning. Dog vil de sige, at hvis dansk lovgivning påbød dem at gøre ting, der var i direkte modstrid med islamisk sharia – såsom et lovkrav om at spise svinekød – vil det være nødvendigt at bryde med denne lov. Hvis vi spørger imamer fra andre islamiske traditioner, vil nogle sige, at sharia snarere skal forstås som en form for spirituel og etisk livsvejledning, og at der ikke er nogen tvang – at det er en form for guide, som man kan vælge at knytte sig til. Fra min forskning blandt unge sufier i Cairo ved jeg, at de vil sige: Nej, sharia har slet ikke noget at gøre med hverken lov eller leveregler. Sharia i deres fortolkning betyder »vejen til kilden«. »Haram« og »halal«, som normalt oversættes til forbudt og tilladt, handler for dem overhovedet ikke om regler. Der er ingen regler, siger de, kun kærlighed.

I DEN OFFENTLIGE debat er der et stort antal kommentatorer, som udtaler sig i faste vendinger om, hvad muslimernes sharia- lov består i, og hvorvidt sharia er årsagen til, at muslimer skulle være særligt voldelige, kriminelle og middelalderlige. Vi hører eksempelvis påstande om, at islams regelsæt forbyder muslimer at fortolke deres religiøse tekster. Har man brugt blot et par dage i en moske, vil man vide, at fortolkningen af Koranen og fortællin- gerne om profeten konstant er til debat, og at muslimer indbyrdes er uenige om, hvad sharia er, og hvordan sharia skal udfoldes. Som antropolog og islamforsker kan jeg derfor alene udtale mig om, hvordan sharia bliver fortolket af forskellige muslimer, og hvad sharia bliver brugt til i konkrete situationer. Bliver sharia brugt til at undertrykke kvinder? Svaret er ja, i mange tilfælde. Vi har set grelle eksempler på kvindeundertryk- kelse legitimeret med sharia i lande som Saudi-Arabien, Afghanistan og Iran. Men bliver sharia brugt til kvindeundertrykkelse i danske moskeer?

Debatindlæg, Politiken, 24 marts, 2016 [opinion article in national Danish newspaper].

På baggrund af TV2s dokumentar om danske moskeer fremsatte Dansk Folkeparti med støtte fra Socialdemokraterne og de Konservative i denne uge et beslutningsforslag om stramning af religionsfriheden samt fratagelse af statsborgerskabet for radikale imamer, herunder specifikt Grimhøjmoskeens imam Abu Bilal. Samtidig påviser Radio 24syv i denne uge, at TV2 i to centrale scener fra den omdiskuterede dokumentar har fraklippet lange passager, som giver et markant anderledes indtryk af, hvad den udskaeldte imam i virkeligheden siger, når han taler om emner såsom stening, utroskab og hustruvold. Konsekvensen af denne forenklede fremstilling er, at vi har fået en ophedet politisk debat, som i vaerste fald vil resultere i yderligere polarisering og ekstremisme.

Kronik, Politiken, 10 marts, 2016 [opinion article in national Danish newspaper].

TV 2 skildrer i øjeblikket en række problematiske forhold i otte danske moskeer. Men livet i moskeerne er langt mere, end hvad vi ser i tv. Den forenklede fremstilling
er godt i gang med at producere forhastede beslutninger.

De seneste 10 dage har politikere fra venstre til højre stået i kø for at fordømme formørkede og middelalderlige imamer. Borgmesteren i Aarhus har tilbagekaldt godkendelsen af et stort moskebyggeri, som har været undervejs i 17 år, Venstres medlem af Folketingets Integrationsudvalg Britt Bager har foreslået massiv overvågning af samtlige 150 moskeer i Danmark, og integrationsministeren har udtalt, at hun helst så miljøet på Grimhøjvej jævnet med jorden. Disse forhastede beslutninger, kommentarer og forslag er imidlertid baseret på en meget spinkel forståelse af, hvad der egentlig foregår i de danske moskeer. Den politiske debat risikerer derfor at forværre de integrationsproblemer, TV 2 har forsøgt at belyse i den aktuelle dokumentar om livet i 8 danske moskeer.

Fra 2009 til 2012 udførte jeg et 18 måneder langt forskningsprojekt blandt muslimer i Danmark med særligt fokus på Grimhøjvej samt muslimske patienter i den danske psykiatri. Som del af mit feltarbejde deltog jeg i en lang række aktiviteter såsom undervisning i islamisk moral og teologi, fredagsbøn og islamiske eksorcismeritualer. På baggrund af min forskning giver jeg her mit bud på årsagerne til de meget problematiske forhold, vi ser i TV 2’s dokumentar.

http://politiken.dk/debat/kroniken/ECE3108023/livet-i-moskeerne-er-langt-mere-end-hvad-vi-ser-i-tv/

Kronik, Politiken, 16 januar 2015 [opinion article in national Danish newspaper].

Vi bliver nødt til at forstå, hvordan ekstremismen opstår, for at bekæmpe den

Onsdag mødtes Folketinget for at diskutere radikalisering og muligheden for at lukke moskeer, som forkynder anti-demokratiske holdninger. Flere politikere har udtalt, at når det kommer til islamisk ekstremisme, er det nytteløst at lede efter forklaringer. Ud fra min forskning og mit feltarbejde blandt muslimer i Århus, må jeg erklære mig helt uenig. Lad mig her forsøge at forklare, hvordan en gruppe unge muslimer, der kom i den meget omtalte Grimhøjmoské, gradvist udviklede deres holdninger.

http://politiken.dk/debat/kroniken/ECE2513130/hjernevask-og-radikalisering-i-grimhoejmoskeen/#tocomment