Wolfgang Herrndorf

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Deutsch
Isa aus Herrndorfs Roman tschick (2010) irrt in dem Text Bilder deiner großen Liebe (2014) als Erzählfigur zwischen Wahnsinn und Tod umher. Ihre Entscheidung, nicht mehr verruckt zu sein stimmt mit Herrndorfs Entscheidung uberein, den Text doch noch zu veröffentlichen und der Gesellschaft zugänglich zu machen.

English
Isa, from Herrndorf’s tschick (2010) is wandering around in his following text Bilder deiner großen Liebe (2014) as narrator between insanity and death. Her decision, not to be crazy any more corresponds with Herrndorf’s decision to publish the text and make it accessible to the community.

Der Roman Tschick von Wolfgang Herrndorf gehört zu den wenigen coming-of-age-Texten der Gegenwartsliteratur, die sich als Schullektüre im Deutschunterricht durchgesetzt haben. In dem Roman erleben die zwei vierzehnjährigen Protagonisten Maik Klingenberg und Andrej Tschichatschow, genannt Tschick, die aus sozial gegensätzlichen Verhältnissen kommen, eine abenteuerliche Reise in einem geklauten Lada, mit dem sie ihr vermeintliches Ziel, die Walachai, jedoch nie erreichen. Maik Klingenberg stammt aus wohlhabenden, aber zerrütteten Verhältnissen: seine Mutter ist Alkoholikerin und sein despotischer Vater, ein Immobilienmakler nahe der Insolvenz, hat eine Affäre mit seiner Assistentin. Tschick ist aus Russland mit seinem Bruder nach Deutschland emigriert. Beide Figuren vereint die Außenseiterrolle, wodurch sie auch zueinander finden und auf ihrer abenteuerlichen Reise Freunde werden.
Der Artikel Im geklauten Lada zum eigenen Ich. Ich-Konstitution im sozialen Nirgendwo analysiert den Roman unter dem Aspekt der klassischen Heldenreise nach Joseph Campbell. Durch die Anwendung des Modells zeigt sich, dass Maik ein Held wider Willen ist, ein passiver Held, der von seinen Mentoren permanent angeleitet werden muss. Dies kann aufgrund der sozialen Unterschiede nur in einem sozial neutralen Raum wie der Straße geschehen, was den Roman zugleich als road novel definiert. Hierin liegt auch eine zentrale Aussage des Textes: Menschen nicht aufgrund ihres sozialen Status auszuschließen, da eine jedwede Person die für den Protagonisten stets gewinnbringende Rolle eines Mentoren übernehmen kann. Damit schreibt Herrndorf die literarische Tradition von Texten wie beispielsweise Mark Twains Abenteuer von Tom Sawyer und Huckleberry Finn fort.



The road novel “Tschick” of Wolfgang Herrndorf is among a few modern coming-of-age-texts that are read in school. It deals with an adventurous journey of the two fourteen year old protagonists Maik Klingenberg and Andrej Tschichatschow, called Tschick, in a stolen Lada, who come both from socially conflicting and opposing conditions. Maik Klingenberg comes from a wealthy but broken home: his mother is an alcoholic and his despotic father, a real estate agent near bankruptcy, has got an affair with his assistant. And: Tschick, who emigrated from Russia to Germany with his brother. He has already got a criminal past, he often appears drunk in school and seems to be unreliable. Both protagonists are united in their role as outsiders and so they start to become friends on their journey from Berlin to the Walachai, a place, they should never reach, but they find themselves instead.
The article „Im geklauten Lada zum eigenen Ich. Ich-Konstitution im sozialen Nirgendwo” analyzes the novel in terms of the classic hero's journey according to Joseph Campbell. Applying this model onto the text shows that Maik Klingenberg is a reluctant hero, a passive hero, who has to be constantly guided by his mentors. This guidance is due to the social differences only possible, because the journey takes place in a socially neutral space: the road. This in turn points out one central interpretation of the text: not to exclude people because of their social status. Herrndorf shows that everybody can take over the important role of a mentor and guide a protagonist profitably. By doing this he continues the literary tradition of texts like Mark Twains’ adventures of Tom Sawyer and Huckleberry Finn.

Der Beitrag befasst sich mit Wolfgang Herrndorfs – seit 2013 auch in Buchform vorliegendem – Tagebuchblog „Arbeit und Struktur“ (2011), dem in der Gegenwartsliteratur ein nahezu ikonischer Status zukommt. Es handelt sich, wenn man so will, um ein literarisches Versuchsfeld, auf dem der Autor schreibend das eigene Sterben erprobte, ehe er sich dann am 26. August 2013 erschoss. Nun sind es statistisch gesehen meist Männer, die sich selbst töten, wobei sie sich doppelt so häufig wie Frauen für eine Kopf und Gesicht entstellende Suizidvariante entscheiden – so wie Herrndorf. Vor diesem Hintergrund ist anzunehmen, dass eine den Men’s Studies gemäße Annäherung an „Arbeit und Struktur“ Aufschluss über das Verhältnis von Suizid und Männlichkeit bieten kann. Inwiefern liegt dem Text eine hegemoniale Disposition (Raewyn Connell) zugrunde? Welche stereotypen Verhaltensmuster, die der Auffassung einer toxic masculinity entsprechen, bringt sie hervor? Wie sehen diese im Einzelnen aus? Und in welchem Verhältnis stehen sie zu Herrndorfs Suizidalität? Auf solche Fragen wird in der Untersuchung näher einzugehen sein.

Does a nihilist who kills himself betray his own beliefs? An unreflected answer would probably turn out positive, because a nihilist may be defined as a person who embraces all aspects of life and pain itself. But someone who escapes his sorrowful existence by committing suicide seems not to accept his own human condition and therefore cannot die as a nihilist. If this argumentation is right, human life would not be possible outside cultural contexts, for the particularity of nihilism is its large distance to and independence of culture and collectivity. In his autobiographical work "Arbeit und Struktur" Wolfgang Herrndorf portrays his three and a half years of living with brain cancer. At the same time he shows us how his originally humanistic nihilism turns into a more pessimistic one while coping with his disease. Herrndorf, in a manner of speaking, writes his own "myth to live" without being able to rely on the shelter of culture, without a "myth of collectivity". In the face of this, we must assume Herrndorf's ideological transformation from a cooperative nihilism to a pessimistic nihilism, which justifies his own death, was his sole opportunity to mentally survive the three and a half years of pain and dissolution. From this perspective, the example of Wolfgang Herrndorf and his "Arbeit und Struktur" would reveal mankind's absolute dependency on metaphysical significance and its need for individual myths to live. Despite regarding himself as a modern, secular and rationalistic human being, Herrndorf cannot overcome the necessity of the iconological translation of "reality to world". Therefore, the intent of this master's thesis is to show that all living human beings are captives of icons and their metaphysical representation, and that the endless effort of translating whole reality into a single myth to live is part of our conditio humana.

Die mediale Entwicklung von der Feder über die Schreibmaschine bis zum Computer spiegelt sich in den literarischen Texten. Die Medien des digitalen Schreibens hinterlassen wie alle Schreibgeräte Spuren, beeinflussen die Texte stilistisch und bewirken einen Wandel der Gattungen.
Elfriede Jelinek zum Beispiel kommt ihrer Schreibwut in rasender Tippgeschwindigkeit am Computer nach. Sie kopiert, überschreibt und vernetzt. Es entstehen große Mengen an Prosa, die sie zum Teil auf ihrer Homepage zugänglich macht. Christoph Schlingensief dagegen diktierte, wenn er etwas zu Papier bringen wollte.

Zu einer gängigen Äußerungsform ist in den letzten fünfzehn Jahren das Bloggen geworden. Literarische Blogs sind geprägt von der schnellen Datenübermittlung durch das Internet oder der Verbindung mit Bild und Ton. Gegenstand der vorliegenden Analyse sind die Blogs der Autoren Rainald Goetz und Wolfgang Herrndorf sowie des Theater- und Filmemachers Christoph Schlingensief.

This thesis is motivated by a notable new wave – intensifying from 2007 onwards – of autobiographically inspired writing on illness/ disability, death and dying in the German-speaking world. By taking this writing seriously as literature, it examines how the authors of such personal narratives come to write of and negotiate their experiences between the poles of cliche and exceptionality, in text and in the wider public realm. Identifying shortcomings in the approaches hitherto displayed to texts that have arisen out of personal experiences with illness/ disability, the introduction makes methodological suggestions as to how to better read these new illness narratives from the stance of literary scholarship. The thesis goes on to demonstrate the value of a literary disability studies approach to autobiographical illness writing in its four main chapters, which present close readings of five examples of contemporary illness narratives, namely: Charlotte Roche’s Schosgebete (2011), Ka...