Vettones

""- This is a more detailed and better illustrated, informative, article (2005) of the hypotheses already exposed in a 1999 paper  in the journal Cantoblanco of the UAM (on Academia.edu: https://www.academia.edu/1158308/La_Silla_de_Felipe_II_en_El_Escorial_un_mito_que_se_renueva ). It had public impact in the press, although with some errors (cf. ad ex. http://elpais.com/diario/1999/04/06/madrid/923397878_850215.html and http://elpais.com/diario/1999/04/12/madrid/923916273_850215.html ). Underneath the popular, alleged "Chair of Philip II", very retouched today, it would be recognized a Prerroman staggered altar, as in Ulaca, Panoias and others, here dedicated to the prerroman god that preceded the roman "Mars Magnus", that survived in a nearby Roman inscription, CIL II 3061."

- Se trata de una versión divulgativa, algo más detallada y mejor ilustrada (2005), de las hipótesis ya expuestas en un artículo de 1999 en la revista Cantoblanco de la UAM (en Academia.edu: https://www.academia.edu/1158308/La_Silla_de_Felipe_II_en_El_Escorial_un_mito_que_se_renueva ), y que tuvo bastante repercusión pública en la prensa, aunque con errores (cf. ad ex. http://elpais.com/diario/1999/04/06/madrid/923397878_850215.html y http://elpais.com/diario/1999/04/12/madrid/923916273_850215.html ). Bajo la supuesta y popular "Silla de Felipe II", hoy muy retocada, podría reconocerse un altar prerromano escalonado, como los de Ulaca, Panoias y otros, posiblemente dedicado al dios prerromano que precedió al romano "Mars Magnus", que pervivió en una inscripción romana próxima, CIL II, 3061.""

El “Canto de los Responsos”, Villaviciosa, Ávila, situado al SW del oppidum vettón de Ulaca, es una roca que conserva un ritual folklórico relacionado con el mundo funerario celta. Se describe el rito, consistente en tirar piedras sobre un canto de grandes dimensiones para librarse de las ánimas, y se analizan su contexto, paralelos e interpretación. Se trata de un ritual céltico relacionado con un lugar onfálico y con el Más Allá, que constituye un nuevo e interesante ejemplo de pervivencias célticas en el folklore de la Península Ibérica.

RESUMEN. Detenido estudio del mausoleo del liberto y augustal Gaius Iulius Successianus, Exsuperanti libertus, excavado en 1994 junto a la «Casa del Anfiteatro» de Mérida por F. Palma y A. Bejarano (de los cuales es la memoria de la excavación que va al comienzo, aunque suscriben el total, y viceversa para la evolución y explicación estratigráfica).

El análisis del fascinante dintel de mármol, esculpido e inscrito en la segunda fase del mausoleo, hacia época de Galieno (253-268 d.C.), permitió confirmar el nombre antiguo del río Guadiana,'Ana' y no 'Anas', saber cuál era el nombre antiguo de su afluente el Albarregas, 'Barraeca', o el posible significado del enigmático y disputado dios 'Revve Anabaraecus', entre otras novedades.

Canto (dentro del estudio epigráfico e iconográfico) rescató el olvidado hallazgo, en 1924, de una serie de exvotos de bronce, en un lugar no muy alejado de la antigua confluencia de ambos ríos; entre ellos había un hermoso caballo en actitud triunfal, un flamen, una flamínica y un joven togado, que venían siendo considerados simples genios domésticos, y propone que, como ocurrió en otros lugares en época julio-claudia, el culto prerromano -quizá un santuario federal vetón- fue reorientado por los romanos hacia el culto al emperador, y concretamente a Augusto, cerca de la confluencia de ambos ríos, Ana y Barraeca, en la zona de “El Calvario”, al oeste de la ciudad. Se trata del sector menos conocido, y el arqueológicamente hasta ahora menos valorado, de la Mérida romana. También puso en relación con ese culto varios hallazgos de Pancaliente (habitualmente asociados sólo con el foro).

Al final se publica otra inscripción aparecida allí, funeraria y, en conexión con el mausoleo, se reestudia una imperial, del vecino anfiteatro, que probaría que el edificio es de h. 8 a.C. pero posiblemente tuvo una remodelación bajo Claudio, emperador al que la inscripción debe adjudicarse, mejor que a Trajano.

Al final resumen en alemán.

En julio de 2014 se añade al artículo una addenda con múltiples fotos en color y ampliaciones de detalle que en 1997 no se pudieron dar, incluyendo el por entonces (1995) ya sugerido por la autora "ninfeo" del Calvario, que venía siendo considerado oficialmente sólo el 'castellum aquae' del acueducto de Los Milagros. Poco después fue excavado por el Consorcio (por Teresa Barrientos, 1996), y ya publicado y restituído como tal ninfeo o fuente monumental.

El estudio e interpretación del ya famoso dintel (en 2013 por fin en el MNAR) dio lugar al concepto y exposición de 1998 "Ana-Barraeca. Confluencia de culturas", entre otros."

ABSTRACT

On next pages we shall approach the pre-Roman sanctuary on Aceitunilla (Las Hurdes, Cáceres). Formed by an open-air altar in association with a petroglyph, the whole context appears oriented to the Rising Sun and is closelylinked with a triple confluence of water courses. Far from a rara avis, current
scholarship is taking into consideration a widespread and growing casuistry upon the so-called “sacred stones” from Western Iberia, in a very promising field for researchers.

KEY WORDS: Petroglyph, “sacred stone”, altar for sacrifices, archeoastronomy, pre-Roman rites.



RESUMEN

A continuación nos ocupamos del espacio sacro prerromano de
Aceitunilla (Las Hurdes, Cáceres). Formado por un altar rupestre asociado aun petroglifo, el conjunto aparece orientado al Sol Naciente y guarda una íntima conexión con una triple confluencia de cursos hídricos. Lejos de conformar una rara avis, la investigación actual se encuentra tomando en consideración
una amplia y creciente casuística dentro de las denominadas “peñas sacras” en el Occidente peninsular, en lo que se presenta como una línea de investigación con gran proyección.

PALABRAS CLAVE: Petroglifo, “peña sacra”, altar sacrificial, arqueoastronomía, ritos prerromanos

Resumen: Se analiza un conjunto de 82 fíbulas procedentes del castro de Las Cogotas (Cardeñosa, Ávila), la mayoría de ellas recuperadas durante las excavaciones de Juan Cabré en los años 30 del s. XX. A partir de su estudio crono-tipológico se determina que la mayoría de ellas pertenecen a los momentos más tardíos de la vida del castro, ca. S. II a.C., a diferencia de las fíbulas de la necrópolis, que se fechan generalmente en un momento anterior. Abstract: A set of 82 fibulae from the castro of Las Cogotas (Cardeñosa, Ávila) is analyzed, most of them from the excavations of Juan Cabré in the 30s of the 20th century. From its chrono-typological study, it is determined that most of them belong to the later stages of the hillfort's use, ca. 2nd century BC, unlike the fibulae from the necropolis, which are usually dated at an earlier time. INTRODUCCIÓN Las fíbulas, debido a su variabilidad, su relativa frecuencia de aparición y la posibilidad de realizar comparaciones crono-tipológicas entre distintos contextos, son uno de los elementos de la cultura material que más información pueden aportar a la construcción del discurso histórico. En el presente trabajo estudiamos el conjunto de fíbulas recuperadas en los distintos trabajos de

La historia de las sociedades de la Hispania prerromana está llena de episodios bélicos, atestiguados por guerras, murallas y mercenarios que se sirvieron de un variado catálogo de armas. Estas armas evolucionaron a lo largo del tiempo y, especialmente, gracias a la interacción y aprendizaje de las sociedades hispanas con otros guerreros y artesanos. El estudio del armamento prerromano peninsular se ha renovado y dinamizado en los útlimos tiempos incorporando conceptos complejos interesados en completar la lectura tipológica con la comprensión social y la identificación de los sistemas de interacción cultural que definieron sus formas y usos. Las armas, hoy más que nunca a pese a su heterogeneidad cronológica y cultural, se revelan como elementos renovadores para la investigación de una parte de la Hispania prerromana. La necesidad de poner en común el estado de conocimiento de las armas y los distintos enfoques y perspectivas de trabajo motivaron el encuentro del 17 de enero de 2014 en el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid y aquí se presentan las ocho intervenciones que se presentaron junto a otros dos trabajos invitados para ofrecer una panorámica completa tanto técnica como tipológica e histórica. Die umfangreichen archäologischen Datenbanken, die heutzutage zur Verfügung stehen, ermöglichen einen neuen Blick auf die vorrömischen Waffen der Iberischen Halbinsel. Hier wird eine komplette Synthese vorgelegt, die sich nicht nur auf technologische und formale Fragen erstreckt, sondern auch auf soziale, kulturelle, ökonomische und sogar politische Wechselbeziehungen. Die jüngsten und weitreichenden Ergebnisse erlauben es, die technischen Neuerungen zu untersuchen und die Chronologien genauer anzupassen. Insbesondere aber lassen sich mediterrane Einflüsse auf die Produktion der iberischen Waffen identifizieren sowie der Einfluss einer iberischen Waffenart auf die Herstellung fremder Waffen, konkret der römischen.

RESUMEN.- El célebre y muy turístico monumento de la sierra madrileña conocido inveteradamente como "La Silla de Felipe II", vecino al monasterio de San Lorenzo de El Escorial, cumple, junto con su entorno natural, con las características precisas para ser identificado como un 'locus sacer'. Según la autora sería en origen un antiguo altar rupestre de filiación vetona (pues según ella el territorio de éstos se desbordaría ligeramente al S. de la Sierra). Para caracterizarlo cuenta con: carácter fronterizo y de paso, altura y orientación adecuadas, circo granítico natural, forma abarquillada, asientos, escaleras, oquedades, pilas rituales, presidencia del lugar por una “piedra caballera” de inquietante aspecto, abundancia de robles sagrados, atracción frecuente de rayos, posibilidad de ritos adivinatorios gracias a las aves rapaces (enfrente) de Abantos, bosque espeso con osos y jabalíes, presencia de setas alucinógenas, o la relativa vecindad de dos aras romanas consagradas a “Mars Magnus”, lo que sugiere que el dios que aquí residía era también de tipo militar.

"La Silla" reúne todas esas características en su grado más alto, por lo que se puede decir incluso que define tal tipo de “altares sacrificiales”. Con paralelos suficientes ya aportados en 1999 (Ulaca, El Raso de Candeleda, Panóias en Vila Real, Port., Novás, Portela o Vilar de Perdizes), y tras una notable repercusión en la prensa nacional, en los quince años siguientes se ha producido una verdadera eclosión de búsqueda y hallazgo de muchos sitios similares por la Meseta Central, especialmente en su zona oeste (Ávila, Salamanca y Cáceres), tanto por expertos como por buenos aficionados, con ejemplos que han confirmado la extraordinaria importancia (que aquí se apuntaba) de este tipo de espacios sagrados en el mundo prerromano y romano, generalmente en lugares altos, graníticos y de una excelente visibilidad, que suelen cumplir con varias de las condiciones antes descritas.

La famosa "Silla de Felipe II", siempre muy frecuentada, sufrió a lo largo del tiempo, sobre todo durante los siglos XIX-XX, una serie de reformas, retallados y adaptaciones para el turismo, que fueron enmascarando su mucho más vetusto aspecto anterior, lo que hizo fácil admitir, como se venía haciendo de siempre, que fuera una obra de época de Felipe II. Resulta llamativo, en todo caso, según la autora, que el monarca eligiera El Escorial para conmemorar precisamente un episodio bélico, lo que puede no ser casual. El trabajo científico –para la revista Complutum– avanza lentamente.
..................

N. B.- De esta investigación, ideada y desarrollada algunos años antes de 1999, presenté por primera vez un avance en abril de 1999, dentro de las "III Jornadas del Instituto Arqueológico Alemán en la Universidad Autónoma de Madrid", momento en que la hipótesis fue muy bien acogida, en especial por los colegas del Instituto Arqueológico Alemán. Coincidió con una serie de informaciones y entrevistas en medios de prensa, radio y TV, interesados en el giro radical que le daba a la interpretación de un monumento tan célebre y conocido de la sociedad. Fue publicada en forma de artículos, en 1999 (éste) y, con muchas ilustraciones, en los portales especializados Celtiberia.net y Terrae Antiqvae. Posteriormente, en el marco de las I Jornadas para la Defensa del Patrimonio de la Comarca Noroeste de Madrid (Torrelodones, 13 de mayo de 2005: http://www.vivetorre.com/noticia/64/Cultura/defendamos-nuestra-historia.html), lo presenté en relación con otros conjuntos similares del mismo término escurialense, con una breve alusión a la «Piedra Escrita» de Cenicientos (Madrid), otro lugar sagrado de tipo fronterizo, aunque en este caso romano (cf. en Academia: http://uam.academia.edu/AliciaMCanto/Papers/1128021/La_Piedra_Escrita_de_Diana_en_Cenicientos_Madrid_y_la_frontera_oriental_de_Lusitania).
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V. también:
- Diario ABC, Tribuna Abierta, ed. nacional,16-6-1999.
- Entrevista en 2008: Parte I: Alicia M. Canto: “A la Silla de Felipe II quizá habría que llamarla `altar antiguo de El Escorial´”, en El Eco de la Sierra nº 4, diciembre de 2008: http://www.elecodelasierra.com/2008/12/alicia-m-canto-a-la-silla-de-felipe-ii-quiza-habria-que-llamarla-altar-antiguo-de-el-escorial%C2%B4/
- Parte II: ead., “No sabemos si Felipe II pensó que en El Escorial estaba una de las `Siete Puertas del Infierno´”, ibid.: http://www.elecodelasierra.com/2008/12/2%C2%AAparte-entrevista-a-alicia-m-canto-no-sabemos-si-felipe-ii-penso-que-en-el-escorial-estaba-una-de-las-siete-puertas-del-infierno%C2%B4/

La reducción del pdf original es obra de J.R. de la Cuadra.

In this paper it is presented an archaeological rocky site, located outside the Iron Age hill-fort of Picón de la Mora (Salamanca, West Spain). It is proposed by the authors as a pre-roman shrine, with plataforms, channels and cavities made for indigenous religious manifestations as sacrifices and water rites and cults. The find is added to others prominent rocky sanctuaries, as it is usual between the peoplo of "vettones" (Ulaca, San Pelayo...).

Resumen: El siguiente trabajo analiza, tanto desde un punto de vista arqueológico como histórico, ciertos aspectos del poblamiento rural en época bajoimperial romana y tardoantigua entre las localidades de Mérida y Alange (Badajoz). Se trata de un territorio ribereño constreñido por Occidente por el Iter ab Hispali Emeritam, y por Oriente por uno de los principales ríos de la Península Ibérica, el Guadiana, lo que crea las condiciones ecológicas y geográficas idóneas para el poblamiento humano ya desde el Paleolítico en adelante. Además, en sus diferentes villae rusticae asistimos a una interesante secuencia diacrónica de
ocupación, que vendrá relacionada con las fases históricas meritenses y sus dinámicas económicas, sociales y políticas.

"Palabras clave: Hispanias romanas, Guadiana, Augusta Emerita, Alange, mundo rural, villae rusticae, élites locales, pervivencias temporales, reocupación de espacios, villulae


Abstract: This paper is focused on certain aspects of the countryside and the Late Roman and Late Antique settlement on the territory between Mérida and Alange (Province of Badajoz, SW Spain), with both archaeological and historical views. Is a riverside territory placed between the Iter ab Hispali Emeritam and by the Guadiana, one of the main rivers of the Iberian Peninsula, with excellent ecological and geographical conditions in order to grant a continuous human settlement from the Paleolithic period onwards. Also, in the several Roman villae
rusticae sited in this territory we behold an interesting occupation process, linked with the near Emeritan History and its economical, social and political dynamics.

Keywords: Roman Hispaniae, Guadiana river, Augusta Emerita, Alange, countryside life, villae rusticae, local elites, time pervivences, spatial reoccupation, villulae"

Los trabajos sobre la Edad del Hierro se han centrado en los últimos años, de manera general, en aspectos más intangibles como podrían ser la organización socioeconómica o territorial, la religiosidad o las cuestiones identitarias, relegando la cultura material a un segundo plano. Sin embargo, este trabajo plantea la necesidad de volver a los objetos, no solo a partir de los nuevos hallazgos, sino también a partir de las revisiones de las colecciones antiguas depositadas en los museos, en ocasiones incluso ya publicadas, para hacerlas partícipes de los avances que la investigación ha ido obteniendo con el paso del tiempo. Esa necesidad ha sido la que ha llevado a plantear el libro que ahora el lector tiene en sus manos; una sistematización de las fíbulas (broches empleados en la Protohistoria para la sujeción del vestido) procedentes del área que ocupó la cultura vetona durante la segunda mitad del I Milenio a.C. Sin embargo, lejos de quedarse en una recopilación de los objetos, el trabajo trata de aunar las tendencias académicas actuales con las metodologías clásicas. Para ello, se han recogido y fotografiado los objetos procedentes de las grandes necrópolis y poblados de las actuales provincias de Ávila y Salamanca, realizando una tarea de reconstrucción de los ajuares y contextos de aparición, a partir de la información de excavación y trabajos posteriores, para garantizar una base sólida que permitiese, en el siguiente paso, estudiar su contexto de aparición, su distribución territorial, y ponerlas en relación con otros espacios del área vetona y de la Península Ibérica. De este modo, se aporta a la comunidad investigadora un catálogo sistemático, con fíbulas procedentes de numerosos yacimientos distintos con variada naturaleza(necrópolis, poblado, etc.), y a la vez, dotado de una dimensión socioeconómica que permite caracterizar, de un modo complementario a los trabajos existentes, a la cultura vetona.

En el año 2004 comenzaron las campañas de excavaciones arqueológicas en el oppidum vettón de La Mesa de Miranda. Durante los cuatro años de trabajo, se exhumó la Casa C de la Mesa de Miranda; una estructura de hábitat con unas proporciones, distribución y localización de lo más sugerente. Esta obra es el resultado de varios años de investigación centrados en la arquitectura vettona en general y la Casa C en particular. La obtención de materias primas, las técnicas constructivas o los materiales son tratados con detalle en estas páginas. Pero además, aspectos relacionados con el reflejo sociocultural y simbólico de la arquitectura protohistórica son tratados en esta publicación.

Se analiza un conjunto de puentes y resortes de fíbula procedentes de la necrópolis de La Osera (Ávila), y los poblados de Las Cogotas (Ávila) y el Cerro del Berrueco (Salamanca), correspondientes a sistemas de resorte poco comunes en la Península Ibérica. Se identifican dos resortes de los conocidos como “con doble bucle”, que a partir de los paralelos y las fíbulas del poblado se asocian a los modelos de torre cilíndrica, muy abundantes en el área vetona, y cuatro puentes con la cabecera perforada que probablemente se correspondan con resortes remachados, tratándose así de fíbulas elaboradas en dos piezas. Se trata de fíbulas de pie alzado con pie cuadrado asociadas a ajuares militares en todos los casos para los que conocemos contexto. Su escasez puede ser debida a su fragilidad, lo cual conlleva su rápida sustitución por los resortes clásicos de dos piezas.

This paper presents an analysis of a stone iconography represented by big sized sculptures of bulls and pigs (verracos in the local terminology). These sculptures are considered as specific from the territory occupied by Vettons, one of the pre-roman groups that inhabited the interior of the Iberian Peninsula. The objective is to compare the former hypothesis as landscape markers with our area using GIS and stadistical analysis as main tools of research.

"The novel "Fuente Santa. Novela Arqueológica" was written in 1935 by the local historian Juan Muñoz García. It is set in the Carthaginian and Roman conquest of an idealized Vettonian world and relates the mythical origin of the sanctuary of Fuente Santa —Medinilla, Ávila— and the epic resistance of the Hispanic peoples against the invaders. We analyze its ideological background, the essencialist exaltation of pre-Roman legacy in the national-catholic context, and its influence into the local historic identities.

La novela "Fuente Santa. Novela Arqueológica" fue escrita en 1935 por el erudito local Juan Muñoz García. Ambientada en la conquista cartaginesa y romana de un idealizado mundo vettón, narra el origen mítico del santuario de Fuente Santa —Medinilla, Ávila— y la epopeya de la resistencia hispana frente a los invasores. Se analiza su trasfondo ideológico, la exaltación esencialista del legado prerromano en un contexto nacional-católico, y su incidencia en las identidades históricas locales."

El "Canto de los Responsos", Villaviciosa, Avila, situado al SW del oppidum vetton de Ulaca, es una roca que conserva un ritual folklorico relacionado con el mundo funerario celta. Se describe el rito, consistente en tirar piedras sobre un canto de grandes dimensiones para librarse de las animas, y se analizan su contexto, paralelos e interpretacion. Se trata de un ritual celtico relacionado con un lugar onfalico y con el Mas Alla, que constituye un nuevo e interesante ejemplo de pervivencias celticas en el folklore de la Peninsula Iberica.

Se explican las circunstancias de los materiales arqueológicos que se adscriben a yacimientos vettones conservados en el Museo Arqueológico Nacional, así como de los personajes ilustrados y arqueólogos que las crearon o excavaron, tales como Rodríguez Cao, Garcinuño, Rotondo, y en especial Cabré que excavó los yacimientos de Las Cogotas y La Osera, en la provincia de Ávila.
It explains the circumstances of the archaeolical materials that are ascribed to vettones sites preserved in the National Archaeological Museum, as well as the illustrated characters and archaeologists who created or excavated them, such as Rodríguez Cao, Garcinuño, Rotondo, and especially Cabré who digged the sites of Las Cogotas and La Osera, in the province of Ávila.

Estudio de las imágenes y articulaciones decorativas en época protohistórica dentro del área vettona, a través de ejemplos de La Osera. Definida desde antiguo como “céltica”, implica unas connotaciones étnicas que ocasionan discusiones académicas. Se realiza una breve introducción a los conceptos de etnia, populus, territorio y religión antes de comentar los casos particulares iconográficos.
Study of the images and decorative joints in the protohistoric period within the Vettonia area, using examples from La Osera. Defined since ancient times as “Celtic”, it implies ethnic connotations that cause academic discussions. A brief introduction to the concepts of ethnicity, populus, territory and religion is made before commenting on the particular iconographic cases.

Imagen y articulaciones decorativas en la Meseta: los ejemplos de La Osera (Ávila). Autores:Magdalena Barril Vicente; Localización: Al otro lado del espejo : aproximación a la imagen ibérica / coord. por Francisco Javier Martínez Quirce, 1996, ISBN 84-605-5018-4 , págs. ...

According to Greco-Latin Classical writers, the Lusitanian wars were series of military conflicts between the Western Hispanoceltic people and the Roman legions from the beginning of 2nd Century BC to middle 1st Century BC, although the main events happened from 150 to 138 BC. In these years, war strategy from the Celtic tribes (Lusitanians, Celts and Vettons) was guerrilla warfare. There were some attacks to hillforts, but usually they were solved quickly by treason or stratagems. Therefore, the conflicts were swift movements and these left few and small marks. On the other hand, later Civil Roman conflicts, especially the Sertorian War, were developed with major battles, lasting camps and defensive fronts. Then, the marks were easier to identify: destroyed walls, burned sites; new weapons; hidden depots, etc.… This fact makes more difficult to identify the earlier Lusitanian conflicts. And according to that, Classical writers described the Lusitanians as light troops, close to hordes. In this paper, we propose an approach to the Archaeology and the Art of Late Iron Age in Western Iberia for proving the truthfulness of these pictures and for getting solid conclusions.