Stato Nazione

Il breve manoscritto, che si configura come modesto tentativo della riflessione di ricomporre una deflagrazione di cronache che mostrano davvero molto più quanto spiegano o dimostrano,  è stato redatto tra Luglio 2014 e il 17 Marzo 2015. La parte iniziale introduce all’argomento Tunisia attraverso un più generale discorso sulla tipologia di racconto diffuso in Europa e in particolar modo in Italia, rispetto alle questioni politiche del Nord Africa e del Medio Oriente. Un racconto di cui si mette in luce la chiave emergenziale, disorganica e spettacolarizzante, che disperde nella concitazione di un’immediata indignazione o preoccupazione, ogni esigenza di presa analitica.
Passando quindi per una breve disamina degli stereotipi e dei paradigmi -provando a screditarne alcuni come la politica dei passaporti e degli Stati Nazione, per far spazio all’affermazione di altri come la libertà di movimento e la perfettibilità delle democrazie elettive-, senza mai cedere a nessuna apologia della violenza, il discorso sull’instabilità politica si lega si lega a quello sulle migrazioni, che sono effetto evidente ma spesso mal collegato della geografia dei disordini.
La mobilità è infatti anche parte dell’argomento su cui prolifera la fobia per lo Stato Islamico (pericolosamente in cammino verso ovest), e nella prima parte del testo, le dinamiche ultime di questo, sono il filo conduttore di un piccolissimo accenno alla complessità degli equilibri politici ed economici inter-continentali.
La Tunisia è introdotta nel discorso a partire dall’evidenza di come rappresenti per l’Europa, e più in generale per il Nord-Ovest, un esempio positivo di percorso democratico e cooperazione bilaterale, un paese che sta funzionando e che deve funzionare, considerando anche il grande investimento di delega di responsabilità che la Comunità Internazionale vi ha messo in atto.
Nella seconda parte del discorso, si entra nell’analisi più minuziosa degli elementi che compongono il quadro di una Tunisia complessiva. Si cerca di testimoniare una realtà poliedrica che si snoda tra percorsi istituzionali, attivismi della società civile, e strategie di resistenza delle identità negate. Si cerca di mostrare come la realtà tunisina costituisca per l’Europa un tassello fondamentale di un progetto preesistente al pericolo ISIS, e che riguarda molto più in generale una “questione mediterranea” che assurge a campo elettivo di una contrapposizione dualistica e archetipica, quella tra nord e sud del mondo.
La politica dei confini è dunque quella che in Tunisia sta mostrando i suoi più immediati e gravosi effetti, e chiaramente sono tra questi razzismi e intolleranze che si riversano ben oltre il confine teologico dell’appartenenza religiosa.
Nella parte conclusiva, si cerca di individuare gli elementi di particolare conflittualità e contrasto, evidenziando come questi assumano una natura sociologica molto più che politica, e come siano seguite alle “Primavere”, particolari ed altre rivoluzioni. Rivoluzioni che ho definito “dei costumi”, che hanno lentamente materializzato quel carico di esasperazione che i tunisini da mesi temevano e scongiuravano, e che prima ancora erano state parte in causa nell’elaborazione di un incerto sentire “tunisino” circa la Rivoluzione che ha deposto il dittatore.
Attraverso dunque la ricomposizione delle diverse prospettive proprie ai soggetti coinvolti, il quadro che si andava delineando era esattamente quello che conduceva agli eventi che in effetti si sono verificati il 18 Marzo 2015, eventi che hanno interrotto la scrittura di quello che pertanto resterà il breve manoscritto che è.
Il discorso non era esaurito, ma i fatti di Bardo impongono un doveroso spartiacque.
Monica Scafati

The contemporary society is very different from the previous ones, but sign these differences a discontinuity between the contemporary one and the previous societies, or are the changes, although deep, contained into the same line of development? And so, mark the contemporary Western democracies a discontinuity with the totalitarianism of the last century, or are them different in the proceedings but not in purposes? In other words, live we really in a post-ideological era or not? And whether not, which is the form of the current ideology and its framework?
Trying to answer to these issues, that are essentially a question of “power”, is useful to delineate a possible theory of the social transition and analyze if changes are essential or just formal – a sort of upgrade of the domination of man by man and by nature.
Developing this reasoning will be taken into consideration, integrating each other, the political theory and the moral philosophy of Th.-W. Adorno, M. Foucault, J. Habermas, M. Horkheimer, H. Marcuse, A. Negri, P.P. Pasolini, in order to disclose a critical way for observing reality and its main phenomena.

L’attualità dei Paesi dell’Europa dell’Est mostra la crescita di consenso nei confronti di piattaforme politiche sottoscritte da movimenti e partiti nazionalistici e populisti del tutto estranee alle politiche comunitarie in materia di rispetto dello stato di diritto e delle garanzie costituzionali che sono alla base delle democrazie rappresentative in Europa. I casi di Ungheria e Polonia sono un esempio di chiara violazione della democrazia, dello stato di diritto e dei diritti fondamentali sanciti dall’Unione Europea. Tale violazione rende complesso il processo d’integrazione europea fra gli Stati membri, in un momento in cui l’UE ha sempre più necessità di elaborare proposte unitarie e coerenti per rispondere alle sfide globali.

L’articolo intende discutere con un taglio critico le modalità con cui il dibattito scientifico, la politica regionale e le azioni che da questa derivano stanno affrontando i cambiamenti radicali che contrassegnano il rapporto tra le ‘regioni politiche’ e il potere statuale, sullo sfondo di una situazione internazionale caratterizzata dall’irrompere del cosiddetto discorso ‘sovranista’. Quest’ultimo sembra aver ridimensionato l’afflato regionalista che aveva connotato l’ultimo decennio del Novecento, in particolare nei paesi membri dell’Unione Europea, e riportato in auge la sovranità statuale come asse di riferimento della vita delle comunità politiche nazionali. In realtà, il regionalismo non appare in ritirata, ma ha semmai preso strade diverse rispetto al rafforzamento legislativo impresso con le riforme degli anni Novanta, privilegiando una dimensione urbano-regionale che sembra interpretare meglio dei tradizionali contenitori regionali il ruolo di ‘soggetto attivo’ delle dinamiche spaziali e dei nuovi equilibri territoriali. 
Contro la convenzionale dicotomia che vede contrapposti Stato e regioni, sulla scorta di recenti evoluzioni del quadro teorico-analitico internazionale l’articolo propone quindi di osservare questi attori come elementi co-costitutivi di una arena decisionale di natura transcalare e post-nazionale più adatta alle dinamiche spaziali contemporanee e alle relative strategie di controllo da parte delle istituzioni pubbliche e delle organizzazioni socio-economiche. Si tratta di una lettura delle relazioni tra Stato e regioni – e tra politiche nazionali e politiche regionali – che è del tutto assente nel dibattito italiano, attardato nelle tradizionali diatribe su centralismo/ federalismo e nazionale/locale.

Nella complessità del nostro mondo, in cui problemi di grande rilievo come i cambiamenti climatici, le migrazioni, le crisi economiche, ecc. richiedono risposte immediate, il paradigma della "governance" ha assunto un aspetto centrale. Nello specifico, la global governance descrive un processo decisionale in cui innumerevoli attori internazionali, pubblici e privati, dovrebbero agire insieme per trovare risposte adeguate a questi problemi. Tuttavia, nonostante i buoni propositi, questo paradigma presenta innumerevoli limiti. Allo stesso tempo, però, pare incarnare il concetto più idoneo per descrivere il funzionamento del sistema internazionale attuale. Il volume pone degli interrogativi sull'effettiva possibilità di trovare risposte globali ai problemi globali.

‘Teoria della Distruzione del Valore’: teoria elaborata da Massimo Morigi afferente al ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, al ‘Repubblicanesimo’, al ‘Neo-repubblicanesimo’, al ‘Marxismo’ e al ‘Neo-marxismo’. Pur condividendo la critica di Karl Marx all’individualismo metodologico dell’economia classica (in specie la critica ad Adam Smith e David Ricardo, individualismo metodologico che poi sarà in seguito trasmesso anche all’economia neoclassica o marginalismo), la ‘Teoria della Distruzione del Valore’ rovescia la teoria del plusvalore di Karl Marx, affermando che il rapporto sociale che va sotto il nome di ‘capitalismo’ non opera una sottrazione del valore del lavoro erogato dal lavoratore a vantaggio del capitale ma, invece, una distruzione del valore di questo lavoro, distruzione del valore che si evidenzia sul “libero mercato” dove s’incontrano – entrambi formalmente liberi – gli operai (decisori omega-strategici), che apportano su questo mercato un lavoro svalutato (distrutto quindi nel suo valore) originatosi proprio dalla libertà di questo mercato (ossia dalla sua mancanza di regole) e i datori di lavoro capitalisti (decisori alfa-strategici) che così possono avvalersi di questo valore-lavoro effettivamente svalutato (o, meglio, distrutto).