Soria

Menéndez Pidal en 1896, les Infants gardent une relation avec les sept arcades de la galerie romane de l’église de ce village. Cela se retrouve également dans l’ermitage de Notre Dame de las Vegas à Requijada (Ségovie, Espagne). L’origine des galeries romanes reste encore inconnue. Toutefois, leurs précédents s’enracinent dans une tradition très ancienne, probablement liée aux usages de la construction méditerranéenne, influencée par les modèles musulmans. Dans ce texte, on défend l’idée que les sept arcades ne correspondent à aucun modèle archétypique des galeries romanes, tout en faisant abstraction des aspects symboliques développés par la critique de manière erronée d’après l’auteur.

Los Siete Infantes de Lara han unido sus destinos al Románico en la memoria popular en Omeñaca (Soria), tradición que recoge Menéndez Pidal en 1896, vinculando a ellos el número de arcos abiertos en su galería porticada. Del mismo modo se repite el nexo en la ermita segoviana de Nuestra Señora de las Vegas (Requijada, Santiuste de Pedraza). No sabemos cuál fue a ciencia cierta el origen de las galerías porticadas románicas, pero sus precedentes se hunden en una tradición bien antigua, seguramente vinculada a los usos constructivos mediterráneos, modelo potenciado por la influencia musulmana. En este texto se defiende que los siete arcos no se corresponden con ningún modelo arquetípico de las galerías porticadas románicas ni atiende a cuestiones simbólicas que la crítica ha ido difundiendo, a juicio del autor, erróneamente.

RESUMEN
La frontera bajomedieval entre Castilla y Aragón en la parte oriental de la provincia de Soria no está físicamente determinada por ningún accidente geográfico; por el contrario, todo esta área geográfica supone una transición o comunicación entre el valle del Duero y el del Jalón y el Ebro. Las características físicas del relieve definen diversas vías de comunicación. La precisión de la frontera histórica hubo de realizarse artificialmente mediante la sistemática construcción de castillos y el amurallamiento de las villas fronteras. El artículo repasa los sistemas fortificados en relación a su territorio (las vías de comunicación) y la historia de la construcción particular de este período de la arquitectura militar medieval en cuanto a los aspectos socioeconómicos de la construcción, los materiales, las técnicas y la poliorcética aplicada.

PALABRAS CLAVE. Castillo, ciudad amurallada, historia de la construcción, sistema fortificado, técnicas de construcción, poliorcética.

ABSTRACT
The eastern border in the actual province of Soria between Castile and Aragon Low Middle Age Crowns is not physically determined by any geographical. On the contrary, this geographical area represents a transition or communication between the valleys of Duero, Jalón and Ebro rivers. The physical characteristics of the territory define various communication paths. The definition of the historical border had to be artificially done by the systematically building of castles and walled-cities. The article analyzes the fortified systems related with the territory (the communication ways) and the particular history of construction: socioeconomical items, materials, techniques and polyorcetic.

KEY WORDS. Castle, walled city, Construction History, fortified system, construction techniques, polyorcetic.

Estudio iconográfico de la fachada de la iglesia de Santo Domingo de Soria, uno de los ejemplos más bellos de la arquitectura románica peninsular.
Se abordan en el presente artículo algunos problemas relativos a la decoración de la fachada de la iglesia románica de Santo Domingo de Soria (antigua Santo Tomás apóstol) y su relación con un programa iconográfico de carácter apocalíptico. En concreto se estudian varios temas polémicos como son el tema de la dextera Dei dentro del ciclo de la Natividad-Infancia, el del sinus Dei dentro del ciclo de la Matanza de los Inocentes y el del ángel del ciclo de los Veinticuatro ancianos. Asimismo, se estudian también la aparición de una serie de animales fantásticos dentro de la decoración del tímpano y se avanza una propuesta de interpretación de los dos personajes bajo nicho de las enjutas de la portada.
Finalmente incluimos una hipótesis de interpretación de los capiteles de la entrada a la iglesia en relación con un pequeño ciclo decorativo dedicado a glosar el libro de los Hechos de los Apóstoles. El prototipo de estas representaciones permite vislumbrar una relación con la corte sículo-normanda a través de las reinas hermanas Leonor de Castilla y Juana de Sicilia.


An iconographic study of the facade of the church of Santo Domingo de Soria, one of the most beautiful examples of peninsular Romanesque architecture.
This article addresses some problems related to the decoration of the façade of the Romanesque church of Santo Domingo de Soria (former Saint Thomas apostle) and its relationship with an iconographic program of an apocalyptic nature. In particular, several controversial topics are studied, such as the theme of the dextera Dei within the cycle of Nativity-Childhood, that of the sinus Dei within the cycle of the Massacre of the Innocents, and that of the angel of the cycle of the Twenty Four Elders. Likewise, the appearance of a series of fantastic animals within the decoration of the tympanum is also studied and a proposal of interpretation of the two characters that are under the niche of the façade is launched.
Finally, we include a hypothesis of interpretation of the chapiters of the entrance to the church in relation to a small iconographic cycle dedicated to glossing the book of Acts of the Apostles. The prototypes of these representations allow us to glimpse a relationship with the Sicilian-Norman court through the daughters of Eleanor of Aquitaine, the queens Eleanor of Castile and Joan of Sicily.

En Soria el estilo románico perduró, en muchos casos, hasta bien entrado el siglo XV. Despreciado durante las centurias siguientes por considerarse arte rudo y bárbaro, el Romanticismo contribuyó a su reivindicación, pero a costa de ofrecernos una lectura sombría, raíz de numerosos malentendidos en la actualidad. Estos Apuntes repasan algunos de ellos y homenajean a mujeres y hombres que, contra viento, marea y despoblación, siguen habitando, conservando y dando sentido a unos edificios y objetos tan duraderos como frágiles. Existirán mientras nos interpelen, y este es el objetivo de estas páginas, que rehúyen el acercamiento formal para centrarse en una “historia colateral, pocas veces reflejada en los libros de historia o en los tratados de arte”.

Pastores, guerreros y ¿trashumantes?. Este trabajo se sumerge, en primer lugar, en el corazón de la etnohistoria, rescatando aquellas tradiciones ganaderas de la provincia de Soria prácticamente desaparecidas.  A continuación se hace hincapié en la documentación escrita, epigráfica y arqueológica de la Celtiberia soriana.  Terminamos planteando la posibilidad de que se hubiesen producido movimientos de ganado a larga distancia durante la Edad del Hierro, al amparo de la practica de la hospitalidad y de unas élites guerreras que bien pudieron ser los verdaderos custodios de este bien tan preciado para las sociedades celtibéricas.

El topónimo Castrobón ha venido apareciendo de manera intermitente en diferentes estudios que se han ocupado de la reconstrucción del poblamiento del siglo X en el tramo alto del Duero. Su presencia en el Muqtabis V en dos ocasiones, así como en algunos documentos cristianos de los siglos XI y XII, indica la importancia que esta localidad pudo jugar en un contexto espacial que, por lo demás, es muy difícil de reconstruir. Este artículo plantea su paso por la historiografía y los intentos de localizarlo, así como el significado que se le daba según el momento y el centro emisor de información.

The historiography of Romanesque in the province of Soria has three different stages. The former one begins with Eduardo Saavedra’s researches (1856) and it extends until 1934, when Gaya Nuño defends his PhD Thesis ("La arquitectura románica en la provincia de Soria"), which will not be published until 1946. The Spanish Civil War and the post-war period mark the beginning of the second stage, which is merely transitional, lacking any important contribution. The last stage begins with the publication of the three volumes of the "Enciclopedia del Románico en Castilla y León" (2002). These works have largely improved the knowledge of Romanesque architectural heritage,
enhanced besides by the task undertaken by the technical office of the Cultural Project Soria Románica (2007-2012), responsible for studying and restoring more than thirty Romanesque buildings in the Southern part of province. It is within this working frame that the building recording of the churches here presented must be understood. This historiographical assessment about provincial Romanesque does not include those buildings sited in the capital city, the Cathedral of El Burgo de Osma, the Monastery of Santa Maria de Huerta and the hermitage of San Baudelio (Casillas de Berlanga).

La iglesia de Santo Domingo pasa por ser, junto con el monasterio de San Juan de Duero y la ermita de San Saturio, uno los monumentos más representativos de Soria. Sin duda se trata de una de las construcciones más notables de esta pequeña ciudad castellana e, incluso, de todo el arte románico español, sobre todo por la extraordinaria belleza de la decoración de su fachada occidental.  No obstante, esa importancia y la gran cantidad de estudios que ha suscitado todavía es muy poco lo que se conoce acerca de los orígenes del templo. El trabajo profundiza en el estudio de la iconografía de la fachada que da acceso al templo, que todavía suscitaba problemas de interpretación entre los especialistas.

En el presente texto –escrito con ocasión del centenario de la llegada de Antonio Machado a Soria en 1907– el autor pretende señalar cómo Antonio Machado parece vivir en una peligrosa inactualidad derivada tanto de una saturación de estudios en su día como de un acomodo en cierta clasicidad en estos inicios del siglo XXI. Es necesaria
una resituación crítica de su lugar en la literatura y pensamiento españoles y por ello
se repasa su ideología republicana, con especial interés en la influencia de personajes
como Eduardo Benot o del ambiente de la Institución Libre de Enseñanza; porque también en 1907 se celebra el centenario de la Junta de Ampliación de Estudios.

Palabras clave: Antonio Machado, Soria, centenario, Institución Libre de Enseñanza,
republicanismo.

The monumental landscape that greeted the young Leonor of England at her arrival in Castile, in 1170, was mostly made up of traditional buildings that for years repeated out of habit the formulas of mature Romanesque architecture. Between this date and the death of the royal couple in 1214, the panorama changed dramatically. Late Romanesque and Early Gothic followed each other reaching in its geography not only the heart of the kingdom but also incorporating in this artistic evolution the new territories the King was winning for the Crown on the battlefield. And in this dynamics, the role of the monarchs was not, by any means, secondary. Acting together, they founded chapels, promoted the construction of new monasteries for renewed orders, hospitals for pilgrims, they spread worships that had to do with their private devotions and protected the work of trusted priests, bishops and abbots on whom they relied to make a success of their initiatives.

We present a new tessera hospitalis, with inscription in Celtiberian language and alphabet, which comes from casual finding in the site of Ciadoncha (Soria). The importance of the tessera is large. On the one hand documents both a new personal name: laivikaino, and an unknown Celtiberian family group: balatioku, and on the other seems to refer to the city of Lanka, which is often located in Langa de Duero, the river downstream.
The perfect preservation of the ring from which hung the tessera appears that the piece should come from the place where, possibly hanging from a nail, was kept by the owner or descendants. So in Ciadueña must reside in the members of indigenous family group balatiocum.
Finally, we propose as a starting point for possible discussion, that the celtiberic site of Ciadueña can be the same that minted coins with the legend tabaniu.

Presentamos una tésera de hospitalidad, con inscripción en lengua y alfabeto celtibérico, que procede de hallazgo en el yacimiento soriano de Ciadoncha. La importancia de la tésera es grande. Por un lado documenta tanto un nuevo nombre personal: laivikaino, como un inédito grupo familiar celtibérico: balatioku y por otro parece referirse a la ciudad de Lanka, que se suele ubicar en Langa de Duero, aguas abajo del río.
La perfecta conservación de la argolla de la que colgaba la tésera parece indicar que la pieza debe de proceder del lugar en que, posiblemente colgada de un clavo, era guardada por su propietario o descendientes. Así que en Ciadueña debían de residir miembros de la unidad organizativa indígena de los balatiocos o pala(n)tiocos, a la que pertenecía Laivikaino.
Finalmente, proponemos como punto de partida para un posible debate, que la ciudad celtibérica de Ciadueña pueda ser la misma que emitió moneda con la leyenda tabaniu.

Inscribir un mensaje sobre un muro, sea dibujado, sea textual, es una costumbre antigua que hereda la práctica de hacer lo mismo sobre las propias rocas u otras superficies que sirvieron para delimitar el espacio de uso de cualquier actividad humana (habitacional, cultural, comercial, la que fuere). Desde la más remota antigüedad, esa que llamamos prehistoria porque es anterior a la escritura, los petroglifos, inscripciones en piedra, nos recuerdan la necesidad de expresión que tenemos los seres humanos, aun cuando no supiéramos escribir: inscribíamos,
pues. Los grafitos, por tanto, son tan históricos como prehistóricos.
Los grafitos, más que ser, "están". Otra cosa es que, como toda empresa humana creativa, los múltiples sentidos de estos mensajes frecuentemente escapan a los criterios taxonómicos en que la investigación intenta encapsular dichas creaciones.

En este trabajo se pretende llamar la atención sobre el proceso constructivo del claustro de la concatedral de San Pedro de So ria (antigua colegiata) a partir de un análisis de sus diversos elementos tectónicos (Monumento Histórico-Artístico. Real Decreto 3025/979, 15 noviembre). Las fuentes documentales resultan muy limitadas y nos ofrecen una cronología relativa que además tan solo afecta a una zona muy concreta de la obra.

ABSTRACT. This article offers a review of the main contributions to fieldwork, documentation and other related topics on the Soria's oral literature, from the earliest attested examples to the present.

RESUMEN. Este artículo ofrece una aproximación crítica a las principales labores de documentación y estudios centrados en la literatura oral de Soria desde los primeros trabajos de campo hasta la actualidad.

El libro que el lector tiene entre sus manos pretende ofrecer una visión general de tres iniciativas de la Administración del Estado, tendentes a lograr un mayor conocimiento del territorio, el paisaje, los núcleos urbanos y rurales y las gentes de España.

RESUMEN
La fortaleza de Peñalcázar, situada en el sureste de la provincia de Soria, formó parte tanto del sistema fortificado hispanomusulmán de la Marca Media como de las plazas-fuertes protagonistas de los enfrentamientos bajomedievales entre las coronas de Castilla y Aragón. El carácter de paso de este territorio,
más que de frontera, explica las inquietudes y la preocupación histórica por su control. El artículo recopila todos los datos históricos dispersos sobre esta ciudad fortificada para elaborar un discurso que permite comprender su importancia histórica. La fortaleza tuvo un uso continuo desde su probable fundación califal hasta finales de la Edad Media y supuso un importante punto fuerte en la Raya en los momentos de la primera definición fronteriza. El estudio atento de ciertos abultamientos de evidente origen antrópico en la inmensa explanada sobre el otero que defiende naturalmente la villa y su relación con la trama urbana han permitido percibir unas estructuras ocultas que pueden corresponder con la antigua fortaleza hispanomusulmana. Los únicos restos conservados son parte de las murallas. El análisis
comparativo y constructivo de estas fábricas con otros grupos constructivos revela que se trata de un tramo de muralla de factura cristiana con probable construcción entre los siglos XII y XIII, aunque con reparaciones tardías. Estos resultados revisan la datación comúnmente aceptada.
Palabras clave: Tapia de cal y canto, mampostería encofrada, fortificación, historia de la construcción

ABSTRACT
The fortress of Peñalcázar, placed in the Southeast of Soria, was part of the Muslim fortified system of the Marca Media and also was one of the fortified cities in the frontier of Castile and Aragon during the late medieval wars. The character of natural pass, rather than border, explains the historic worry for its control. The article collects all disperse historical data about this fortress to elaborate a discourse. Thus, the importance during all the Middle Ages is understood. This fortress was in use from its probable Muslim foundation since the finish of the Middle Ages. The fortress was an important point in the border in the moment of the first border definition. The study of several piles in the ground in the large plain over the hill that defenses the city and the relationship with the urban net have allowed to notice the hidden plan of the ancient Muslim fortress. The unique conserved rests are part of the city-walls. The comparative
and constructive analysis amongst these masonries and other constructive groups reveals that its building was approximately in the 12th and 13th Centuries, but also late repaired. These results change the date commonly accepted.
Keywords: Formwork masonry, fortification, construction history

En un contexto de despoblación exacerbado por factores económicos, las actividades musicales que hoy se desarrollan en la provincia de Soria dependen principalmente de la iniciativa de músicos regionales, que operan en distintos ámbitos de uso y función (por ejemplo, actuaciones rituales acordes con el calendario de fiestas religiosas, animación de bailes o conciertos de repertorios folk). En la actividad de estos músicos se detecta la existencia de procesos de negociación entre su compromiso de respetar la tradición de la zona (que los lleva a
mantener invariadas las piezas cuya práctica así lo exige) y sus pulsiones creativas (que originan comportamientos tales como la renovación parcial del repertorio o la realización de arreglos polifónicos
cuya ejecución está modificando los hábitos de escucha de una sociedad acostumbrada a la monodia). La observación de algunos de estos comportamientos permite detectar el papel que juegan hoy esos músicos en la dialéctica entre conservación de la tradición y renovación.

Se analiza el significado de un conjunto de manecillas o "maniculae" pintadas con almagre en la ermita de ermita de Santa Marina de Villamartín de Sotoscueva (Burgos), unidas a otras representaciones variadas (iglesia de San Miguel de San Esteban de Gormaz, Soria), igualmente sorprendentes. Este tipo de signos, hasta la fecha, tan solo se había localizado en libros manuscritos (luego, impresos) como elementos de llamada, pero no en conjuntos murales, lo que supone una traslación interesante de prácticas lectoras del folio al muro.

En el presente artículo, damos a conocer aspectos referentes al modelo de ocupación/explotación del territorio de la Serranía Norte de Soria durante la I Edad del Hierro, donde se desarrolla la Cultura Castreña Soriana, así como las supuestas implicaciones sociales que determinan la formación de dicho espacio.
Esta tarea ha sido realizada a partir del análisis espacial regional (Arqueología del Paisaje), metodología que más novedades puede ofrecernos en función de la escasez de información estratigráfica que disponemos, ya que permite la integración de las características paleoambientales del entorno con las evidencias arqueológicas recogidas en el interior de estos yacimientos.

In 1923, three years before the mural paintings in the hermitage of San Baudelio (Casillas de Berlanga, Soria) were removed in shocking fashion, a historical graffito inscribed over one of the animals in the famous Hare Hunt scene was photographed.
Owing to the paintings’ removal, the graffiti was believed to be destroyed. However, despite their journey to the United States (previously ransferred to canvas) and their subsequent return to Spain, the graffito remains visible in the Museo del Prado. This paper examines the significance of this "roboratio" and the circumstances of its conservation.

En el año 1923, tres años antes del traumático arranque de las pinturas murales de la ermita de San Baudelio (Casillas de Berlanga, Soria), se fotografió un grafito histórico situado sobre uno de los animales de la célebre escena Cacería de liebres. Con dicho arranque el grafito se creyó destruido, pero, a pesar del viaje a Estados Unidos de las pinturas (traspasadas a lienzo) y su posterior vuelta a España, el grafito continúa visible en el Museo del Prado. En este artículo se analiza el sentido de esta "roboratio" y las circunstancias de su conservación.

La suscriptio de la iglesia de San Miguel de Andaluz, dispuesta en dos sillares, se dio a conocer en 1933, si bien hasta 1946 no se publicó su primera transcripción. Además de plantear algunas cuestiones sobre su correcta lectura y la causa de la extraña disposición del texto, se propone una hipótesis a partir de un análisis epigráfico y estratigráfico que plantea que uno de los dos sillares que componen el epígrafe sería una copia de otro original (destruido), lo que explicaría las diferencias internas y externas advertibles entre ambos.

Con este trabajo pretendemos aproximamos al uso social y político de la Historia desde un referente básico como es la “gesta numantina ‘, valorando las implicaciones ideológicas y políticas de su heroica resistencia ante los ejércitos romanos a partir del análisis de los textos y de determinadas formas de expresar la imagen y la significación de Numancia, así como su incidencia social reflejada en la prensa, ~ divulgación a través de los libros de texto manejados en la escuela, además de su expresión en la literatura, la representación teatral de su tragedia, e incluso la plasmación de su imagen en las artes españolas. Todo ello nos permite conocer la incidencia social de la investigación y de sus resultados, valorando así la  percepción que se tiene de la Antigüedad a lo largo del tiempo.

La iglesia de San Pedro de Paones debió construirse a finales del siglo XII o comienzos de la centuria siguiente, con cabecera de buena sillería, ábside de planta semicircular, aspillera axial, y muy corto presbiterio recto. Presumiblemente, la nave única, de la que apenas quedan restos, se construyó con encofrado de mampostería. El remate a los pies acusó la mayor longitud del muro meridional sobre el del norte. No parece que se utilizase en este momento para construir una espadaña sobre él. La única portada se abrió al sur, perfectamente centrada en el muro. No mucho tiempo después se anexó una peculiar galería porticada en el muro sur, que ocupó casi todo él, pero no llegó hasta la esquina del hombro por razones desconocidas. Parece que contó en su frente con arco de acceso más cuatro arquillos a cada lado, y al menos otro en el muro oriental. El templo se cubrió con bóveda de sillería en su cabecera, y con techumbre de madera en la nave. En época indeterminada el pórtico se tabicó, instalándose un granero en su extremo oriental. En 1576 se añadió una sacristía al sur del presbiterio, comprendiendo parte de la nave, alineada con el pórtico.

En 1728 se hizo "a fundamentis" el muro norte de la nave y la mitad occidental del muro sur. En la segunda mitad del siglo XVIII tiene lugar la transformación fundamental del espacio, pues se amplió considerablemente la luz del arco de gloria, se abrió una ventana al sur del ábside, se perforó el hombro sur de la nave para instalar el púlpito y, sobre todo, se abrió la capilla norte y especularmente se reconvirtió el granero en otra capilla, al sur, y ambas se cubrieron con falsas bóvedas. Esta transformación fundamental ocurrió en 1794. Poco después, se instalarían unos
nuevos enlucidos y unas nuevas bóvedas, unificando por completo el interior del templo.

Desde el punto de vista arquitectónico se puede afirmar que aquí acabaron las obras relevantes. El edificio se habitó así, con apenas las habituales operaciones de mantenimiento, hasta comienzos de los años ochenta del siglo XX, en que, prácticamente abandonado el pueblo, cesaron tales labores. La retirada de las tejas de su cubierta comenzó un proceso inexorable de ruina, que comenzó a consolidarse en el siglo XXI, en 2009 y 2018.

La actividad constructiva en la frontera o Raya de Castilla y Aragón fue constante desde que se produce la reconquista a principios del siglo xii hasta que ambas coronas se unifican bajo el común mandato de los Reyes Católicos a finales del siglo xv. La falta de accidentes geográficos pronunciados que defina de manera natural la frontera obligó a determinarla artificialmente a través de su fortificación, además de defenderla y controlar el territorio desde las perspectivas social, económica, política, administrativa y militar. El territorio que ocupa la actual provincia de Soria ha tenido un marcado carácter de paso y comunicación natural entre los valles del Ebro, el Duero y el Tajo, por lo que su control ha sido una necesidad por parte del poder a lo largo de la historia. Así se explica el afán de Roma por hacerse con la pequeña ciudad de Numancia así como las disputas por dominar las rutas naturales a través de los ríos Queiles, Manubles, Carabán, Henar, Nágima y Jalón con el establecimiento de castillos roqueros y villas fortificadas, protagonistas de las sucesivas guerras y enfrentamientos entre Castilla y Aragón durante la Edad Media. Este libro profundiza en la historia de la construcción particular de la fortificación bajomedieval en la actual provincia de Soria atendiendo a su contexto dentro de la fortificación europea, española e hispanomusulmana y analiza los castillos, torres, murallas y demás fortificaciones del oriente soriano. El estudio se lleva a cabo desde un completo análisis del territorio, de los elementos históricos particulares, los tipos arquitectónicos, el desarrollo poliorcético y, finalmente, la componente técnica y los fundamentos de las técnicas constructivas más relevantes.

Hoy día, Garray es lugar de paso necesario para acceder a las célebres ruinas numantinas, una travesía que no despierta curiosidad al viajero hacia el pueblo. Como en tantas ocasiones, el fulgor de un objeto oscurece a los que se hallan junto a él. Injustamente, en este caso, ya que la puebla de Garray, sonoro topónimo ajeno al hacer del castellano, tiene no solo una historia larga e interesante, de nueve siglos, sino unos testigos materiales de ella de primer orden,  principalmente en lo que a arte románico se refiere.

Hay fundadas razones para considerar la iglesia de San Miguel de San Esteban de Gormaz (y, en parte, la cercana de El Rivero) un modelo a partir del cual se extendió por el reino de Castilla desde mediados del siglo XI un nuevo estilo artístico llamado Románico. Algunas de sus novedosas características (cabecera curva y galería porticada) tuvieron una implantación masiva por estas tierras, y perduraron durante siglos. Otras, al menos en los ejemplos supérstites, se vieron menos reflejadas (portada auxiliar occidental). Consideramos sorprendente tribuna perimetral de la nave con la que contó más una herencia de edificios anteriores que una primicia sanestebeña. Dicha tribuna explica la desproporcionada altura del edificio en relación con su anchura. De algunas de estas particularidades arquitectónicas tratamos en estas páginas, y damos también a conocer nuevos datos que vuelven a plantear preguntas sobre el origen de este edificio.

Participación en el Acto de homenaje al poeta celebrado en el Instituto Antonio Machado (el mismo dónde tenía su cátedra de francés en Soria) el día de inauguración de la I Semana Francesa. Participa: Casa de Velázquez (Madrid, Ministère de l'Education nationale, de l'Enseignement supérieur et de la Recherche). ORGANIZAN: el Foro de la Lengua y Cultura Francesa de Castilla y León (D. Enrique Espinel), la Universidad de Valladolid (D. Antonio Bueno), el Ayuntamiento de Soria, el Institut Français, la Junta de Castilla y León y la Diputación de Soria.