Selección natural

Resumen

En On the Origin of Species Darwin distingue explícitamente entre tres tipos de selección: la selección natural, la artificial y la sexual. En este trabajo, a partir de un estudio más sistemático que historiográfico, se intenta encontrar la relación entre estos tres tipos de selección en la obra de Darwin. Si bien la distinción entre estos distintos mecanismos es de suma importancia en la obra de Darwin, la tesis de este trabajo es que tanto la selección artificial como la sexual no son mecanismos distintos de la selección natural. Particular-mente se sostiene que la selección artificial y la sexual son casos de la natural, y por esto sirven para su contrastación.

Palabras clave: Darwin - selección natural - selección artificial - selección sexual


Abstract

In On the Origin of Species Darwin explicitly distinguishes three types of selection: natural, artificial and sexual selection. I will try to show how these three types of selection are related among each other in Darwin’s work. My purpose on this paper has been systematic rather than historiographical. Although the distinction between these different mechanisms of selection is of great importance in Darwin´s work, my thesis on this paper is that both artificial and sexual selection are not mechanisms which differ from natural selection. I will argue to show that artificial and sexual selection are cases of natural selection and, for this reason, allow its empirical contrastation.

Keywords: Darwin - natural selection - artificial selection - sexual selection

Abstract
Critics of Darwinian approaches to the study of the evolution of human and social behavior often express their dissent
claiming that cultural evolution is Lamarckian. By this they mean two things. First, that contrary to natural selection, in
Lamarckian mechanisms of use and disuse plus the inheritance of acquired traits, the modifications in an organism arise
as a solution to the environmental problem at hand, i.e., variation is not blind; and second, that the acquired trait is
transmitted to the offspring by imitation or learning.
In this paper I will reconstruct informally the theory of natural selection as it was used by Darwin in order to show that
the fact that cultural evolution has these Lamarckian features does not imply that it cannot evolve by natural selection.
The appeal to Darwin's original writings has two advantages. On the one hand, the way he applies the theory makes it
more transparent than in contemporary applications which are its fundamental concepts and structure. On the other,
Darwin holds that Lamarckian mechanisms can be causally responsible for variations on which natural selection
operates, thus showing that it is possible to hold a theory of natural selection that is not incompatible with these alleged
Lamarckian features of cultural evolution.
Keywords: natural selection, cultural evolution, Darwin, structure of the theory of natural selection
Resumen
Los críticos de los enfoques que intentan estudiar la evolución conductual humana y social con enfoques darwinianos
suelen describir tal rechazo con la afirmación: “La evolución cultural es lamarckiana”. Con esto se refieren, por un lado,
al hecho de que, supuestamente a diferencia de la selección natural, en los mecanismos lamarckianos de uso y desuso
más la herencia de caracteres adquiridos, la modificación en el rasgo del organismo en cuestión surge como solución al
problema ambiental en juego, la variación no es ciega, y por el otro, que el rasgo adquirido se transmite a la
descendencia. Así, los rasgos culturales se proponen para solucionar ciertos problemas ambientales y son transmitidos a
la descendencia por imitación o aprendizaje.
En este trabajo se reconstruirá informalmente la teoría de la selección natural tal como era utilizada por Darwin con el
objetivo de mostrar que el hecho de que la evolución cultural tenga estas características lamarckianas no implica que no
puede evolucionar por selección natural. La apelación a los escritos originales de Darwin tiene dos beneficios. Por un
lado la forma en que aplica la teoría resulta más transparente que en las aplicaciones actuales cuáles son los conceptos
fundamentales de la teoría y cómo es su estructura. Por el otro, Darwin sostiene que los mecanismos lamarckianos
pueden ser causantes de la variación sobre la cual la selección natural funciona, mostrando que es posible sostener una
teoría de la selección natural que no sea incompatible con estos supuestos rasgos lamarckianos de la evolución cultural.
Palabras clave: Selección natural, evolución cultural, Darwin, estructura de la teoría de la selección natural.

Como es bien sabido, Darwin no titubeo al apelar a la selección de grupo para ciertas aplicaciones de su teoría de la selección natural. Por ejemplo, apela a la selección de grupo para explicar las adaptaciones de los insectos neutros.  Posteriormente, cuestiones teorías, pero también políticas, llevaron a una fuerte discusión acerca de la legitimidad de tales aplicaciones. Se instaló entonces, como un problema característico de la filosofía de la biología contemporánea el problema de la unidad de selección. Al encarar una reconstrucción de la teoría de la selección natural darwiniana, sin embargo, puede notarse que hay más conceptos de los que habitualmente son reconocidos en las reconstrucciones disponibles. De esta versión más sofisticada de la teoría es posible extraer una consecuencia interesante: existe la posibilidad de que los grupos jueguen un papel en diferentes partes de las explicaciones seleccionistas. Este trabajo se propone analizar estas diferentes formas en que grupos pueden ser utilizados con distintos roles en las diferentes explicaciones que pueden darse, y que Darwin mismo ha dado, a partir de la Teoría de la Selección Natural, con la expectativa de que tal análisis permita enriquecer las discusiones actuales.

La noción de la selección natural en tanto que principio explicativo de la generación de la complejidad se atribuye a menudo a Charles Darwin (sería "la peligrosa idea de Darwin"). En este artículo comentamos algunos precedentes clásicos e ilustrados de la teoría de la evolución (Lucrecio, Maupertuis, Saunderson, Diderot). Estos autores no sólo proporcionan un precedente para la teoría de la evolución, sino también de modo más específico para la doctrina de la selección natural, en tanto que principio cosmológico general y también como principio impulsor del cambio biológico y del origen de las actuales especies.

English abstract: The notion of natural selection as an explanatory principle for the generation of complexity is often attributed to Charles Darwin (as "Darwin's dangerous idea"). This paper is a commentary on some classical and early modern precursors (Lucretius, Maupertuis, Saunderson, Diderot). These authors provide precedents not just for evolutionary theory, but, more specifically, for the doctrine of natural selection, both as a general cosmological principle and as the driving principle of biological change and the origin of present species.

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Examinamos la manera en que el concepto mítico de creación a partir de la nada se convirtió en una noción filosóficamente respetable en filosofía natural, y en la base de un paradigma científico para la investigación cosmológica, principalmente a través de la filosofía evolucionista de Herbert Spencer y su análisis de la multiplicación de los efectos. También se proporciona así una genealogía conceptual del conocido 'efecto mariposa'.


English abstract: An examination of the way the mythical concept of creation out of nothing became a philosophically respectable notion in natural philosophy, and the basis for a scientific cosmological paradigm, mainly through the evolutionary philosophy of Herbert Spencer and his analysis of the multiplication of effects. This also amounts to providing a conceptual genealogy of the well-known 'butterfly effect'.

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El trágico, pero brillante siglo xx fue un largo periodo de tiempo
permeado por enormes problemáticas políticas y económicas, por el
albor de las guerras y por los profundos avances científicos, en el
que, además, se dejó como hecho histórico la implementación de la
conjugación de las teorías de Charles Robert Darwin sobre la selección
natural y los planteamientos de su primo Charles Galton Darwin
sobre el proceso natural que se debe seguir para erradicar las deficiencias
humanas. Esa conjugación de teorías y planteamientos fueron
denominados por Charles Galton en 1883 como “eugenesia” y a través
de su aplicación se buscó, desde finales del siglo xix e inicios del siglo xx, que la humanidad fuera decantada en sus razas más aptas.
El objetivo del presente trabajo, a través de una investigación documental
y un método cualitativo de análisis, es exponer que las teorías
filosóficas de perfeccionamiento de la raza humana reunidas en la
eugenesia y usadas en el siglo xx, preponderantemente por el régimen
nazi, aún siguen vigentes en los avances científicos de codificación
del genoma humano, en las técnicas de reproducción humana asistida
y en el diagnóstico genético preimplantacional, de cuyos desarrollos
y consecuencias se acuñó el término de eugenesia liberal.

The tragic, but brilliant 20th century was a long period of time permeated
by enormous political and economic problems, by the dawn
of wars and by profound scientific advances, in which, in addition,
it was left as a historical fact, the implementation of the conjugation
of Charles Robert Darwin’s theories on natural selection and the approaches
of his cousin Charles Galton Darwin on the natural process
that must be followed to eradicate human deficiencies. This conjugation
of theories and approaches were called by Charles Galton in
1883 as “eugenics” and through its application it was sought, from
the end of the 19th century and the beginning of the 20th century,
that humanity was decanted into its most suitable races. The aim of
this work, through documentary research and a qualitative method of
analysis, is to expose that the philosophical theories of improvement
of the human race gathered in eugenics and used in the twentieth century,
preponderantly by the Nazi regime, the scientific advances in
the codification of the human genome, in the techniques of assisted
human reproduction and in pre-implantation genetic diagnosis, whose
development and consequences, the term liberal eugenics was coined.

Resumen – Abstract :
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien  hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos  -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias."

Este artículo examina diversos aspectos de la teoría de la evolución (cósmica, biológica y cultural) entendida como una Gran Narración unificada, por vía de una lectura del volumen de Andrew Fabian 'Evolución: Sociedad, ciencia y universo' desde la perspectiva de la narratología evolucionista. Los diversos aspectos de la evolución se presentan como el trasfondo conceptual que posibilita nuestras operaciones cognitivas de anclaje narrativo, que relacionan los procesos evolutivos a diferentes niveles (cósmico, biológico, mental y cultural). El objetivo es proporcionar una mayor apoyatura a la tesis de que la narratología es una disciplina esencial para la comprensión y análisis de los procesos evolutivos, pues éstos son representados mediante narraciones.

English abstract: This paper examines a number of aspects of the theory of cosmic, biological and cultural evolution understood as a single Great Narrative, by way of an evolutionary narratological reading of Andrew C. Fabian's collection 'Evolution: Society, Science, and the Universe'. The various aspects of evolution are presented as the conceptual background enabling our cognitive operations of narrative anchoring relating evolutionary processes at the different levels (cosmic, biological, mental and cultural). The aim is to provide further grounding for the claim that narratology is an essential discipline in the understanding and analysis of evolutionary processes, given that these are represented as narratives.

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Keywords: Evolution, Science, Cognition, Biology, Narratology, Narrative, Processes

Every change or continuity properly attributed to natural selection can be entirely accounted for as the outcome of one or more self-emplacements of instructions, where:
(i) instructions are minimal behaving structures (including, but not limited to, genes and memes); and
(ii) an instruction emplaces itself when (a) it occurs at a certain spatiotemporal location, and (b) it would not occur there/then had it not behaved at a certain prior location.
That microtheoretical formulation, as elaborated in the paper, enables the construction of explicitly naturalistic causal-functional explanations of many phenomena of biological and social science, including some which have resisted selectionist explanation in the past.
In particular, it leads to the idea of a distributed predatory quasi-system. Carried by different organisms, several instructions emplace one another, and thus maintain themselves as a mutualistic group, at the expense of the host organisms (and their other genes and memes).
A notation method is presented for depicting and analysing event sets of natural selection.

Comentario sobre la noción de micromotivos de Thomas Schelling, retomada por Malcolm Gladwell y Steven Pinker, rastreando sus antecedentes intelectuales en otras teorías clásicas sobre la emergencia de la complejidad. Esta surge de la interacción contingente de relaciones causales múltiples y dispersas, que dan lugar a procesos regulares retroalimentativos. Destacamos a Lucrecio y a Herbert Spencer como autores de cruciales teorías sobre la emergencia del orden no guiado por la intencionalidad, que podría también llamarse "diseño no inteligente".

English Abstract: A commentary on Thomas Schelling's notion of micromotives, recenly taken up by Malcolm Gladwell and Steven Pinker, tracing its intellectual background in other classical theories of the emergence of complexity. This arises from the contingent interaction of multiple and disperse causal relationships, giving rise to interactive feedback loops of regularity. Lucretius and Herbert Spencer are singled out as prime theorists of the doctrine of the emergence of order without a guiding intention, which might also be called 'unintelligent design'.

La primera edición de El Origen de las Especies por Medio de la Selección Natural o la Supervivencia de las Razas Favorecidas en la Lucha por la Vida, de Charles Darwin, se publicó en Londres en noviembre de 1859. Para la primera edición
francesa, Clémence Royer tradujo la tercera edición inglesa de 1861 y añadió un prefacio de cuarenta páginas, publicándose la obra en Paris (Guillaumin ed., 1863) con el título
De l'origine des espèces ou des lois du progrès chez les êtres organisés. Pierre Flourens (1794-1867), que a la sazón había sido secretario permanente (Secrétaire perpétuel) de la
Académie des Sciences durante treinta años, y tenía una larga trayectoria en investigación médica a sus espaldas, leyó esta obra y escribió rápidamente su crítica en el libro titulado “
Examen du Livre de Darwin sur l’Origine des Especes”, publicado en Paris (Garnier Frères ed., 1864), del que ahora presentamos la primera edición en español. El libro de Flourens, publicado cuando su autor tenía setenta años, es prueba del rigor académico al criticar punto por punto el Orig
en de las Especies, obra que, sin duda, había leído a conciencia.
Flourens pone de manifiesto en su libro cuatro debilidades importantes de la obra de Darwin:
1. Abuso del lenguaje.
2. Desconocimiento elemental de la Historia Natural.
3. Falta de originalidad : Darwin copia de Lamarck.
4. Eugenesia, esa peligrosa doctrina social que se encuentra detrás de la Supervivencia de los más aptos.
La crítica contenida en “ Examen du Livre de Darwin sur l’Origine des Especes” provocó pronto una repuesta de Thomas Huxley. En su respuesta, publicada en The Natural History Review de 1865, con el título “ Criticisms on The Origin of Species (1864)” Huxley deja sin responder los principales argumentos de Flourens, quien no dispuso de mucho tiempo más para contraréplicas. Acompañan a esta primera edición en español del libro de Flourens la respuesta de Thomas Huxley y mis comentarios a la misma.

Resumen – Abstract :
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien  hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos  -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias."