Segunda Generación

Proponemos, en primer lugar, reflexionar en torno a tres tipos de objetos vinculados a diversos escenarios de la memoria: el objeto testimonio que funciona como un código verificativo cuya primera intención consiste en certificar el acontecimiento; el objeto memoria que despliega un trabajo con la memoria de tipo reflexivo-interpretativo y/o elaborativo, y el objeto emblema que se presenta y actúa en las marchas, en las conmemoraciones, en los juicios, en las protestas y demandas articuladas en las luchas por la memoria, verdad y justicia. Focalizamos luego en el examen de un conjunto de producciones culturales realizadas por los hijos de víctimas del terrorismo de Estado desplegado en torno a la última dictadura argentina (1976-1983). Estudiamos finalmente los objetos biográficos y autobiográficos ejemplificados a partir de dos muestras de la artista platense Andrea Suárez Córica, una en la que reúne objetos de su madre asesinada (El abrazo de los objetos 2020) y otra (La niña y el archivo 2019) en la que junta objetos de su propia infancia.

Raquel Robles' novel Pequeños combatientes (2013) allows us to explore some of the main challenges faced by the HIJOS organization since its foundation in the mid-90s, a context marked by neoliberalism and Pardon laws passed by the Carlos Menem government. The novel stands as a screen on which the author projects a militant fiction through a girl’s voice that connects with her later engagement and practice with HIJOS. This challenge articulates the revolutionary ideals of parents with the humanitarian narrative of Human Rights associations. A return to the past permits to convert the parents' loss into a beginning militancy, the concept of resilience thus helps us to approach the reconversion process of a traumatic scene into a responsible action.

Si los impactos sobre los militantes que debieron sufrir el exilio político han sido poco estudiados, cuánto menos se sabe de sus hijos, exiliados de segunda generación que, sin posibilidad de decidir, e incluso sin entender, partieron al destierro. Esta nota les da voz a aquellos que aún permanecen en su país de acogida, y con ella cuentan cómo se adaptaron a aquella circunstancia y cómo el hecho marcó sus vidas, cómo se relacionan con Uruguay, qué hilos se cortaron y cuáles aún subsisten o lograron reconstruir; cuán uruguayos son y cuán de ninguna parte. (Brecha. 3 de junio de 2016)

Introducción al Volumen Las posmemorias Perspectivas latinoamericanas y europeas Les post-mémoires Perspectives latino-américaines et européennes.
Basile, T. y González, C. (Eds.). (2020). Las posmemorias:
Perspectivas latinoamericanas y europeas. La Plata: Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación ; Bordeaux: Presses Universitaires de Bordeaux. (Coediciones ; 9/Maison des Pays ibériques ; Série
Amériques).
Recuperado de https://libros.fahce.unlp.edu.ar/index.php/libros/
catalog/book/--

Summary
Frente a una ya notable producción literaria y artística de los HIJOS de padres víctimas (desaparecidos, exiliados, etc.) de la última Dictadura cívico-militar argentina (1976-1983), desde hace algunos años comienzan a surgir y ocupar la escena pública ciertas voces de los HIJOS de represores. Tanto desde el testimonio como la ficción es posible explorar la peculiar experiencia de estos hijos, tensada entre quienes los acusan y aquellos que los defienden. ¿Cuáles son las experiencias que en los textos expresan quienes son hijos de represores argentinos que cometieron violaciones a los derechos humanos durante los setenta? ¿Cuáles son los vínculos y conflictos con los padres? ¿Qué figuras del padre militar acuñan estos textos? ¿Cuáles son los trabajos con la memoria que llevan a cabo?

A partir de los documentales El edificio de los chilenos (2010) y Venían a buscarme (2018), realizados en clave biográfica por directores que a la vez son hijos de militantes del mir chileno, proponemos reflexionar teóricamente  respecto  del  lugar  generacional  que  le  cabe  a  estos  autores  respecto  de  la  violencia  dictatorial,  así  como  cuestionar  la  ubicación  de  sus obras en el campo de la posmemoria, en tanto se refieren a sus propias experiencias  en  la  historia  reciente.  Estas  preguntas  nos  interesan  pues  son útiles para debatir acerca de la autoridad narrativa de estos hijos de militantes  revolucionarios  para  referirse  a  la  dictadura,  la  militancia  y  la  violencia política, en una sociedad que todavía pareciera exigir dar muestras que autoricen suficientemente una perspectiva sobre el pasado reciente.

La producción literaria de HIJOS/AS en Argentina, que aquí proponemos explorar (en especial su narrativa), constituye una rara avis: estamos ante un corpus elaborado por un grupo que pertenece a una segunda generación, formado por quienes fueron los/as "hijos/as de" las víctimas de la dictadura argentina (1976-1983). El presente artículo es una reescritura del primer capítulo de mi libro Infancias. La narrativa argentina de HIJOS (Basile, 2019).

This Communication aims to establish an approach from the perspective that historiography and related documentation have been raised with regard to the second generation in exile and economic migration underlying problem. The initial hypothesis suggests that an intergenerational memory transmission is produced in the basis of the postmemory paradigm, which connects links straight with the transmittal of traumatic or nostalgic remembrances, the idea of Spain as the lost Fatherland and the consequent expectation of return.  Furthermore, it is suggested that conflict is a natural consequence of this exchange just as it is consensus, while the first is far less well-studied than the other.

La presente comunicación tiene como objeto el establecer una aproximación al tratamiento que cierta historiografía y documentación relativa al exilio y a la emigración económica española ha dado al problema de la segunda generación. La hipótesis inicial es que entre ambas generaciones se produce un proceso de transferencia memorial intergeneracional asimilable bajo el paradigma planteado por la posmemoria y en relación a la transmisión del recuerdo traumático y nostálgico, la idea de España como Patria perdida y la consiguiente expectativa de retorno. Por último, se señala que el conflicto es una consecuencia natural de este intercambio tanto como puede serlo la adhesión y la complicidad generacional, si bien el primer supuesto está menos estudiado que el segundo.

Resumen Para una reflexión sobre la complejidad de la elaboración posmemorial en los hijos/as de las víctimas del terrorismo de Estado en Argentina durante la última dictadura (1976-1983) proponemos considerar tres cuestiones. En primer lugar, ¿qué memoria construyen? ¿la de los padres, la de ellos mismos? En segundo lugar, ¿cómo configuran la narración memorial? ¿qué relato arman, qué procedimientos, tropos, tópicos, imaginarios, géneros y estéticas eligen? Y finalmente, ¿cuáles son los espacios y las agencias en donde estas memorias se configuran? Si bien puede suponerse que se trata de un proceso continuo e inacabable, que se va articulando lentamente a lo largo de la vida, en los más variados lugares y ante diversos oyentes, ciertas instancias y espacios han sido claves en la edificación de sus relatos: la literatura y el arte, el psicoanálisis, la militancia y los juicios. Palabras clave: posmemoria, hijos de, testimonio. Abstract In order to reflect on the complexity of the postmemorial elaboration in the children of the victims of State terrorism in Argentina during the last dictatorship (1976-1983), we propose to consider three questions. First, what memory do they build? That of the parents, that of themselves? Second, how do they configure the memorial narration? What story do they develop, what procedures, tropes, topics, imaginary, genres and aesthetics do they choose? And finally, what are the spaces and agencies where these memories are configured? Although it can be assumed that it is a continuous and endless process, which is slowly articulated throughout __________ 1 El presente artículo se vincula con mi libro Infancias (Basile, 2019).

Dans de nombreuses productions artistiques et littéraires de la génération des « enfants de la dictature » argentine, l'enfance n'apparaît pas comme une simple source de souvenirs, propres ou transmis, vécus ou imaginaires. Elle fait partie également d'un dispositif d'énonciation paradoxal, où l'enfant et l'adulte nouent leur voix et leurs perspectives, ce qui permet d'explorer esthétiquement les possibilités ouvertes par l'anachronisme. S'inspirant de la catégorie de « littérature mineure » (Gilles Deleuze, Félix Guattari), cet article analyse les usages de l'histoire argentine récente mis en oeuvre dans trois manifestations artistiques contemporaines qui se servent de ce dispositif : la série de dessins « Un enfant de 30 ans » (2006) de Tomás Alzogaray Vanella, les romans La casa de los conejos (2008) et Los pasajeros del Anna C. de Laura Alcoba (2012) et la trilogie théâtrale Mi vida después, El año en que nací et Melancolía y manifestaciones de Lola Arias (selon la version publiée en 2016). Abstract In many literary and artistic productions of the «generation of the Sons» in Argentina, childhood does not appear only as

https://poligramas.univalle.edu.co/index.php/poligramas/article/view/11428
Analizo el último libro de Inés Ulanovsky, Las fotos, publicado en el 2020, en vínculo con su crónica «¡Que tengan buen viaje!», publicada en la revista argentina Anfibia en el 2018. La principal hipótesis parte de repensar los modos de producción artístico-cultural que esta hija de exiliados de una segunda generación ha desarrollado luego del retorno a la Argentina, cuando inició la democracia en 1983. Denomino «retratos de experiencia» a la mirada desde la conjunción entre la palabra y la imagen, en medio de trabajos con la memoria (Jelin 2012), que han permitido complejizar una forma escritural que da lugar a nuevas técnicas de desarchivo (Didi-Huberman 2017). Hago énfasis en una escritura que retoma las experiencias vividas en el pasado exiliar. Se demuestra un trabajo de documentación, con pruebas históricas, familiares y colectivas, del avance del terrorismo de Estado (en algunos relatos) hacia lo íntimo.

Cuando ya han pasado más de 30 años del fin de la dictadura cívico-militar en Uruguay, los hijos e hijas de exiliados que no volvieron a su país de origen encuentran hoy en el no retorno un espacio desde donde dotar de nuevos significados el sentido de pertenencia y la identidad.

En el presente artículo propongo abordar la figura del perpetrador elaborada desde la mirada de los hijos e hijas de represores en Argentina, es decir la representación del “padre perpetrador”. Esta
perspectiva viene a agregar un nuevo capítulo a la tradición sobre el represor que ahora es revisitada por sus propios hijos, en especial aquellos hijos/as desobedientes que reniegan y se distancian de sus padres. Nos interesa señalar la reciente creación en 2017 del colectivo Historias Desobedientes: Familiares de genocidas por la Memoria, la Verdad y la Justicia ya que constituye una nueva voz con sus peculiares aportes y demandas en las políticas y prácticas de la memoria. Si bien partimos de la publicación de Escritos desobedientes (2018) por parte de este colectivo, luego ampliamos el corpus para incluir otros testimonios, ficciones, autoficciones y documentales, en los cuales es posible recorrer tanto las experiencias de las infancias en el interior de una “familia militar”, como las representaciones sobre sus padres: salvadores o héroes de la Patria, monstruos, genocidas, perejiles, arrepentidos, etc.

Este artículo presenta algunas observaciones y reflexiones extraídas de mi inves- tigación doctoral en donde abordo el no retorno de la segunda generación del exilio uruguayo en España. A partir de la entrevista como unidad de análisis, he ido confeccionando un hilo conductor entre los distintos discursos de esta segun- da generación que devela biografías atravesadas por la experiencia del exilio y reinventadas a partir de nuevas circunstancias vitales y formas identitarias. En el espacio ausente del no retorno, los hijos de exiliados han ido construyendo nuevos vínculos con su país de origen, fundados en los recuerdos, en las heren- cias tangibles e intangibles, y en los no legados. Así pues, desde una perspectiva sociológica y autobiográfica, describo el espacio desde donde esta segunda gene- ración revive la memoria del exilio y desde donde habita hoy el Uruguay, al que vuelve pero no vuelve.

Reseña sobre La guardería (2016), documental de Virginia Croatto, que cuenta la historia de una experiencia de la militancia montonera argentina y sus hijos e hijas, quienes fueron llevados a un hogar colectivo en Cuba para protegerlos de la represión, tras la orden de la dirigencia del partido que mandató a militantes entrenados regresar al país desde 1978 en la llamada “contraofensiva”.

A partir de la novela de Isabelle Alonso, L’exil est mon pays (Héloïse
d’Ormesson, 2006), la presente comunicación tiene el objetivo de analizar la doble –o incluso triple– identidad y sus respectivas referencias de la segunda generación del exilio republicano en Francia. La necesaria pero difícil integración de esta comunidad ha conllevado importantes asunciones y renuncias, pero también la construcción de un rico mundo constituido por una doble lengua, una doble cultura en la que «être étranger, finalement, ce n’était pas avoir quelque chose en moins, mais quelque chose en plus». Es así como se representa la voz de los hijos de la segunda generación, oscilantes entre la pertenencia a la comunidad española y a su memoria e historia, y la asimilación de la nacionalidad francesa y, al mismo tiempo, la elaboración de una  profunda reflexión sobre el debate interno de los protagonistas, entre
el reconocimiento y la aceptación de ser diferente.

Ante nada debemos aclarar que el proyecto de investigación antropológica Hijxs de la Memoria Chile, es una iniciativa avalada por la Red de Memorias de la Universidad de Chile. Es una instancia, por el momento, auto gestionada, sin adscripción a ningún tipo de institución. Este proyecto tiene un carácter experimental en cuanto a la metodología con una modalidad interdisciplinaria, que lo sustenta; desarrollamos un trabajo colectivo con profesionales que son así mismo parte de la segunda y tercera generación (en algunos casos); coordinamos este proyecto Adriana, como Antropóloga Virtual; Patricia en el área de Lenguaje y Comunicación , que desarrolla su trabajo en el campo de lo Imaginario en Memoria Colectiva: literatura, música, teatro, medios audiovisuales y gráficos. Contamos con la participación y asesoría de psicólogos, sociólogos, antropólogos, historiadores y abogados de DD HH a quienes une un objetivo común cual es la Construcción de una Memoria alternativa (a la memoria oficial), transgeneracional a partir del Golpe de Estado de 1973 en Chile, el que quebró la identidad de los vencidos y su descendencia. Este conflicto social traumático en la sociedad en su conjunto, está vigente y se reproduce intergeneracionalmente. Planteamos, de acuerdo a los trabajos de décadas de profesionales chilenos de derechos humanos y salud mental, que el daño infringido a aquellos afectados directos por las violaciones de los derechos humanos por el Estado victimario, se perpetúa en sus grupos familiares, tanto de la familia extensa como de la nuclear. Los agentes del Estado son renuentes a aceptar esta tesis por su consiguiente consecuencia en las políticas de Reparación. Hemos desarrollado en conjunto con familiares y sobrevivientes un debate de carácter ético y político acerca del término "Víctima", donde confluyen diversas interpretaciones. En esta búsqueda de una metodología adecuada al universo en estudio, constituido por descendientes de segunda y tercera generación que residen a lo largo de nuestro territorio, así como en las comunidades diaspóricas políticas chilenas en el exterior, consideramos que la etnografía virtual (http://www.cibersociedad.net) es la mas adecuada, dado que el sujeto social de nuestro estudio se ubica principalmente en Internet. La muestra seleccionada se ha escogido entre aquellos miembros de la segunda y tercera generaciones que disponen de acceso a Internet. En este momento en Chile el universo en estudio mayoritariamente, posee amplio dominio de la tecnología necesaria para una participación en un

La guardería (2016), documental de Virginia Croatto, cuenta la historia de una experiencia de la militancia montonera argentina y sus hijos e hijas, quienes fueron llevados a un hogar colectivo en Cuba para protegerlos de la represión, tras la orden de la dirigencia del partido que mandató a militantes entrenados regresar al país desde 1978 en la llamada "contraofensiva". La obra es un relato coral en el que se cruzan los testimonios de los adultos y los entonces infantes respecto de lo que este espacio colectivo de crianza significó para cada uno. A través de testimonios, lectura de cartas y grabaciones de la época, imágenes actuales y pasadas, se reconstruye esta historia en la que lo público y lo privado se entrelazan, permitiendo comprender aspectos subjetivos de la militancia de la nueva izquierda revolucionaria del Cono Sur, que todavía son escasos en los relatos hegemónicos sobre el pasado reciente, y abriendo la pregunta por ese pasado a la segunda generación, actores secundarios que se vuelven protagónicos con el uso de la palabra.

"El libro se cierra con el capítulo 12, 'La democracia y sus retornos: sobre las dudas y renuncias de un exilio prolongado', de Pablo Aguirre Herráinz, dedicado al retorno de los exiliados. Resultan fundamentales -subraya el autor- las paradojas que se observan en este tema: el retorno fue un fenómeno multidimensional que se desarrolló de un modo no previsto dada la singular dilatación en el tiempo de lo que en sus orígenes pretendía ser un regreso a corto plazo a un país libre de dictadura en el que reinaría una hipotética tercera república. En cambio, llegado el período de la Transición este exilio se hubo de enfrentar a al realidad de una España que no conocía y de un panorama político que evolucionaba ajeno a su existencia, y todo ello al final de un camino sinuoso donde habían quedado difuminadas sus originarias señas de identidad. Para acabar de complicar la situación, todo el proceso se acompaó de la presencia de varias generaciones de herederos y parientes con los que el exilio histórico no siempre se sintió identificado, como fueron los casos del emigrante económico y de los hijos de los exiliados. A esas alturas el exilio no solo procedía de la Guerra; también se habían ido generando a lo largo del período franquista" Gonzalo Pasamar, pp. 18-19 de la introducción del libro.

In this article I present some observations and insights drawn from my doctoral research where I approach the non-return of the second generation of the Uruguayan exile in Spain. From the interview as a unit of analysis, I have been compiling a common thread among the various speeches of this second generation that unveils biographies crossed by the experience of exile and reinvented from new vital circumstances and identitarian forms. In the absent space of the no return space, sons and daughters of exiled have been constructing new bonds with their home country, based on memories, on tangible and intangible heritage, and on the not legacies. So, from a sociological and autobiographical perspective, I describe the space from where this second generation revives the memory of exile and from where Uruguay inhabits today, from where it returns but not return.

RESUMEN: Proponemos, en primer lugar, reflexionar en torno a tres tipos de objetos vinculados a diversos escenarios de la memoria: el 'objeto testimonio' que funciona como un código verificativo cuya primera intención consiste en certificar el acontecimiento; el 'objeto memoria' que despliega un trabajo con la memoria de tipo reflexivo-interpretativo y/o elaborativo, y el 'objeto emblema' que se presenta y actúa en las marchas, en las conmemoraciones, en los juicios, en las protestas y demandas articuladas en las luchas por la memoria, verdad y justicia. Focalizamos luego en el examen de un conjunto de producciones culturales realizadas por los hijos de víctimas del terrorismo de Estado desplegado en torno a la última dictadura argentina (1976-1983). Estudiamos finalmente los 'objetos biográficos' y 'autobiográficos' ejemplificados a partir de dos muestras de la artista platense Andrea Suárez Córica, una en la que reúne objetos de su madre asesinada ('El abrazo de los objetos', 2020) y otra ('La niña y el archivo', 2019) en la que junta objetos de su propia infancia.
PALABRAS CLAVE: objeto testimonio; objeto memoria; objeto emblema; memoria; segunda generación; hijos de desaparecidos; desaparición; Argentina; violencia política.

El presente capítulo aborda el concepto de hijitud como una alternativa conceptual latinoamericana para caracterizar la experiencia identitaria de lo que tradicionalmente se ha denominado como segunda generación o posmemoria en las dictaduras de la década del ´70 en el Cono Sur.

Prácticamente en toda América Latina, los procesos de recuperación democrática experimentados vinieron acompañados de reformas a sus sistemas de justicia. El proceso más consistente ha sido el de transformaciones a la justicia criminal. Inicialmente concentrado en la mejora de las garantías procesales, a lo que se le uniría más adelante el interés de dotar al sistema de justicia criminal de mayores niveles de efectividad en el esclarecimiento y sanción de delitos. Pese a las motivaciones, el proceso de reformas a la justicia criminal muestra diferencias en la región. La hipótesis es que existiría un conjunto de esas reformas -que podrían denominarse de primera generación-, en donde los cambios no alcanzaron a desmontar la centralidad del expediente como metodología de trabajo judicial y cuyos alcances fueron limitados por no ir acompañadas de un modelo de gestión adecuado. Por otra parte, hay otras experiencias, denominadas de segunda generación, que han enfatizado estos factores ya sea desde el comienzo o fruto de un proceso de “rereforma”. Los resultados de unas y otras son marcadamente diferentes, como pretende demostrar este trabajo.

Resumen: Frente a una, aunque breve, potente tradición en los modos de
representar el cuerpo del“desaparecido” ¿cuál es el aporte peculiar de HIJOS? Focalizando en elanálisis de Aparecida (2015) de Marta
Dillon, proponemos explorar ciertas representaciones del cuerpo del
desaparecido del padre o de la madre articuladas por los HIJOS en sus
producciones culturales: desde el rostro hasta el cuerpo, desde el cuerpo desaparecido hasta el cuerpo reaparecido, desde el fantasma hasta los huesos, desde el cadáver hasta el resucitado. Se trata de un recorrido por ciertas escenas claves, tales como los montajes con fotografías de los padres en “Arqueología de la ausencia” (1999-
2001) de Lucila Quieto, la figura de la madre en algunos relatos publicados en 76 (2008) de Félix Bruzzone, que van a dar lugar a dos relatos y dos diversas políticas de la memoria: el cuerpo inabordable, mudo e irrepresentable, y el cuerpo recuperado y resucitado.

La presente comunicación aborda cuáles fueron las condiciones y circunstancias que explicaron el porqué un determinado flujo migratorio –que por razones prácticas y culturales será español– encontró un tipo u otro de recibimiento en la Francia de la primera mitad del siglo XX.
Este estudio, que sacrificará la exhaustividad frente a la visión de conjunto, abarcará las tres décadas que se sucedieron entre 1914 y 1945 a ambos lados de los Pirineos, donde casi un año de cada dos fue de conflicto. Aunque el texto ofrece postulados generalizables a todo el solar galo, incluye algunas notas derivadas del estudio de caso desarrollado por el autor en los Pirineos Atlánticos, departamento francés que ha quedado ligado al devenir de nuestra propia historia por la proximidad de sus pasos fronterizos

Este artículo constituye una exploración preliminar, de carácter eminentemente biográfico, de un proyecto de más largo aliento que pretende analizar el impacto de la antropología mexicana en la Cataluña del último tercio del siglo XX e inicios del XXI, con especial atención a la obra de los profesionales mexicanos de las ciencias antropológicas, procedentes del exilio republicano español. Tras una primera sección dedicada a la presentación del proceso de implantación de la antropología en la Universidad de Barcelona, en torno a la figura de Claudi Esteva Fabregat, se dedica una segunda a la caracterización del entorno social e institucional en que se enmarca la llegada de los exilados a México. Seguidamente se presenta el papel fundacional que desarrollaron Pere Bosch i Gimpera y Joan Comas i Camps, exilados en el cénit de su carrera académica. Las secciones siguientes abordan la biografía y las principales contribuciones de los exilados jóvenes que se formaron ya en México (ENAH y ...

El testimonio (entendido de un modo amplio) se constituye en el discurso predominante, durante una primera etapa, de la producción literaria de los “hijos de” desaparecidos en Argentina. En una segunda etapa, que adviene cuando esta generación ya ha adquirido visibilidad política y cultural a través de su producción artística y del afianzamiento institucional de la agrupación H.I.J.O.S., ellos van a desviar, socavar e interferir (sin abandonar esta pulsión testimonial) con otros discursos, géneros, estéticas e imaginarios como el fantástico, el sueño, las pesadillas, la ficción, para bucear en las heridas de sus subjetividades. Además, varios textos van a ensayar, desde la burla, la ironía y el sarcasmo, posiciones políticamente incorrectas como punto de apoyo desde el cual renovar las retóricas ya gastadas y adocenadas. En este artículo me interesa interrogar el desvío hacia la ciencia ficción a partir de dos textos: el cuento (cuya extensión lo convierte en nouvelle) “2073” (2014a), de Félix Bruzzone, y Soy un bravo piloto de la nueva China (2011) de Ernesto Semán.

Resumo: A presente entrevista nasceu como proposta de atividade a ser desenvolvida no interior da disciplina História do Tempo Presente: teoria e historiografia, do curso de pós-graduação no interior do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade do Estado de Santa Catarina. Nosso objetivo é trazer à baila a pesquisa da professora Teresa Basile que desenvolve estudos sobre a segunda geração afetada pela ditadura nos anos 70 do século XX na Argentina, a saber; as filhas e filhos de repressores argentinos que condenam os crimes praticados pelos seus pais. Basile explora o tema abordando os vínculos entre literatura, violência, política e memória, nas literaturas latino-americanas das últimas décadas. Portanto, trata de temas que nos levam a perceber as violências praticadas pelo Estado no passado recente, nos fazendo refletir sobre as permanências dessas violências no presente e nas lutas que tentam cessar essas repetições na atualidade. Palavras-chave: filhas e filhos de repressores, memória, literatura, ditadura argentina. LA DICTADURA ARGENTINA EN FOCO: EL PROBLEMA DE LAS HIJAS E HIJOS DE LOS REPRESORES POR TERESA BASILE Resumen: La presente entrevista nació como una propuesta de actividad a desarrollar dentro de la materia Historia del Tiempo Presente: teoría e historiografía, del curso de posgrado en el interior del Programa de Posgrado en Historia de la Universidad del Estado de Santa Catarina. Nuestro objetivo es traer a colación la investigación de la profesora Teresa Basile, quien desarrolla estudios sobre la segunda generación afectada por la dictadura en la década de 1970 en Argentina, a saber: las hijas e hijos de represores argentinos que condenan los crímenes cometidos por sus padres. Basile explora el tema abordando los vínculos entre literatura, violencia, política y memoria, en la literatura latinoamericana de las últimas décadas. Por tanto, trata temas que nos llevan a percibir la violencia practicada por el Estado en el pasado reciente, haciéndonos reflexionar sobre la permanencia de estas violencias en el presente y en las luchas que intentan frenar estas repeticiones en la actualidad. Palabras clave: hijas e hijos de represores, memoria, literatura, dictadura argentina.

RESUMEN: Junto con el secuestro y desaparición de personas, el terrorismo de Estado en Argentina -que operó en su mayor parte durante la dictadura (1976-1983)- puso en práctica un plan sistemático para la apropiación de sus hijos, ya sea aquellos niños de poca edad que estaban con sus padres en el momento del allanamiento de la casa o los que nacían en centros clandestinos de detención, producto del secuestro de mujeres embarazadas, a las que se solía cuidar hasta dar a luz para luego ser asesinadas. Se trata de los "niños apropiados" o los "desaparecidos vivos" que las Abuelas de Plaza de Mayo procuran encontrar para devolverles su identidad primera. En este artículo exploramos, a partir de un amplio corpus textual y visual, los dos procesos fundamentales -la apropiación y la restitución- de esta infancia apropiada, considerando sus diversas dimensiones: la jurídica, la psicoanalítica, la identitaria (genética y subjetiva) y la familiar. Asimismo, describimos dos relatos que ofician como modelos: las 'narrativas restitutivas' y las 'contranarrativas'. Finalmente cerramos con una breve reflexión sobre la categoría del "desaparecido vivo" y sus posibles derivas significativas en el contexto del presente.
PALABRAS CLAVE: desaparecido vivo, infancia, apropiación y restitución de identidad, literatura de hijos, Segunda generación.