Saberes ancestrales

Este libro se realiza con la pretensión de rescatar, fortalecer y revalorizar los aspectos interculturales que los saberes y conocimientos ancestrales han permanecido en la cosmovisión indígena de los saraguros durante más de cinco siglos. Las inquietudes de los yachakkuna dieron la oportunidad de poder participar en las ceremonias de investigación de los Senenkas e Inkas, en las que se logró visualizar algunas acciones y manifestaciones culturales de los Inkas Saraguros. Este libro se desarrolla en cinco capítulos planteados bajo los parámetros de los cuatro raymikuna, que se celebra en Saraguro, tomando en cuenta el recorrido de la luna frente a la Madre Tierra y de la Pachamama frente al Sol. Es decir, tomando en cuenta la cosmovisión andina: desde los meses de septiembre (Kulla Raymi), diciembre (Kapak Raymi), marzo (Pawkar Raymi) y junio (Inti Raymi).

El Plan de Gestión Cultural de Ovejas, desarrollado como primer ejercicio de soñar, planear, ejecutar y celebrar desde los activos culturales del Municipio, busca llevar hacia un mismo punto los esfuerzos, las acciones de diversos actores del sector. El programa Expedición Sensorial por Montes de María inició desde el año 2016 interviniendo el municipio de Ovejas; el año 2018 desde El Laboratorio de Investigación Creación prepara a la comunidad en esta nueva experiencia. Desde el 8 de junio que se realizó el encuentro preliminar donde se inventariaron y priorizaron los Activos culturales, al Primer Laboratorio de Investigación-Creación realizado el 6, 7 y 8 de julio, y el Segundo Laboratorio en San Rafael y El Floral los días 3, 4, y 5 de agosto se potencializaron y revitalizado los Activos Culturales priorizados por la comunidad, reforzando y preservando las prácticas culturales. Se ha priorizado el conocimiento ancestral y tradicional, representado en las piezas Arqueológicas, sitios naturales, en la medicina y la cocina tradicional, la música Gaita, la tradición oral y el paisaje arquitectónico, se pretende ahora generar la apropiación de los Activos Culturales, saberes y tradiciones del municipio, reforzando la construcción participativa en este plan de gestión que se realizará en veredas y corregimientos.

El propósito de este trabajo de investigación fue comprender, a través del método narrativo, las representaciones sociales que sabedores y sabedoras Ẽbẽrã Chamí –provenientes de distintas comunidades, cuyo rol en Medellín incluye la mediación intercultural–, poseen acerca de la lectura, la escritura, la oralidad y la biblioteca. Este ejercicio de exploración cualitativa, tuvo como marco de observación los paradigmas crítico y constructivista, los cuales permitieron una discusión interdisciplinar que a su vez posibilitó el diálogo entre los principios de la Pedagogía de la Madre Tierra y conceptos bibliotecológicos como lectura, escritura, oralidad y biblioteca; transversalizados por las relaciones pedagógicas que allí se dan gracias a la comprensión del buen vivir y las epistemologías del Sur.
Esta investigación aporta ideas para las iniciativas que apuestan por la descolonización del discurso y la praxis bibliotecaria hegemónica –aquella integrada solo por referentes occidentales–, proponiendo una relación de horizontalidad con los saberes ancestrales, soportes, prácticas y formas de transmisión cultural; asimismo, formulando alternativas para la construcción de saberes interculturales en el campo de la cultura y de la educación.
Abstract
This research project had as a goal to comprehend, through a narrative method, the social representations that Ẽbẽrã Chamí knowers – coming from different communities, and whose role in Medellin includes intercultural mediation, have about reading, writing, orality and library. This qualitative exploration exercise had the critical and the constructivist paradigms as observation framework, which allowed an interdisciplinary discussion and enabled dialogue between the Pedagogy of Mother Earth’s principles and librarianship concepts such us reading, writing, orality, and library; intersected by the pedagogical relations occurring due to the understanding of good living and the epistemologies of the South.
This research provides ideas for initiatives that support decolonization of discourse and hegemonic librarian praxis integrated only by occidental referents, by proposing a relation of horizontality with ancestral knowledge, bases, practices, and cultural transmission forms; furthermore, by formulating alternatives for the construction of intercultural knowledge in the fields of culture and education.

Este trabajo presenta la propuesta de implementación de un producto turístico en la Huasteca potosina que comprende la utilización tanto de elementos tangibles, como de aspectos intangibles que incluyen los recursos naturales y culturales regionales; está basada en la planta turística existente dentro de una ruta potencial de atractivos bioculturales. De esta forma se plantea propiciar mediante la ejecución del producto turístico biocultural la puesta en valor del patrimonio cultural y natural de la Huasteca potosina, ya que el principal problema de la región es su escasa diversificación e innovación de la oferta turística. Por tal motivo es necesario implementar estrategias que permitan ofrecer un producto turístico competitivo mediante la innovación, la calidad y la productividad. Cabe mencionar que se plantea brindar mayor énfasis en la cocina tradicional, pues ésta es una actividad que se realiza durante todo el año, gira en torno a la producción agropecuaria, y puede ser una alternativa para la actividad turística, durante la presencia de fenómenos meteorológicos en los sitios turísticos con presencia de cuerpos de agua. De esta manera se puede mitigar la estacionalidad turística que padece la región. La cocina tradicional de la Huasteca potosina comprende un producto exclusivo regional, el cual puede ser fuente de empleo y desarrollo local de las comunidades receptoras, que además se compone de las actividades agrarias, prácticas rituales, conocimientos prácticos antiguos, técnicas culinarias, y el comportamiento comunitario ancestral (Unesco, 2010), que a lo largo del tiempo han brindado identidad y sentido de pertenencia en los grupos étnicos nahuas, huastecos (teenek) y pames (xi’oi), que junto a mestizos han cohabitado durante siglos, en un crisol cultural interregional. El desarrollo de este trabajo consta de la identificación, análisis y evaluación de los recursos para formular herramientas de apoyo que faciliten el manejo de la información, la toma de decisiones de las comunidades locales, y la administración pública mediante la creación de políticas encaminadas al desarrollo sustentable. La metodología utilizada se alinea a la propuesta diseñada por el Programa de Cooperación al Desarrollo Económico (2014), que servirá como herramienta para la etapa inicial en el desarrollo de productos turísticos, y como un proceso metodológico para la planificación. Palabras clave: Ruta Gastronómica, Saberes tradicionales, Patrimonio Cultural, Soberanía Alimentaria, turismo Sustentable, identidad Comunitaria.

En este estudio se hace una revisión teórica y práctica del método pedagógico de la educomunicación en el proceso de la enseñanza, con la finalidad de difundir los saberes ancestrales. En el estudio, se consideran reflexiones de investigadores que sustentan el enfoque de la educomunicación y su integración con el currículo educativo, así como experiencias duraderas, íntegras y holísticas. Estas reflexiones justifican la fusión de la comunicación, la educación y los saberes ancestrales para fortalecer la consciencia de los sujetos y su educación. La
propuesta inicia con consideraciones teóricas para luego enfrentar los objetivos: experimentar en un ambiente de trabajo dinámico e interactivo y reflexionar sobre el rol del educador frente al uso de herramientas tecnológicas y de la comunicación para generar espacios de participación y diálogo. Metodológicamente, se elaboraron guiones de producción radiofónica siguiendo el modelo educomunicativo; además, se utilizaron la búsqueda de información, herramientas digitales y la creatividad de los participantes, alumnos de Educación General
Básica, escogidos a través de una selección al azar. Para concluir, se argumenta que esta herramienta abre un sendero de experiencias y aprendizajes significativos mediante la creación de productos radiofónicos con contenido cercano a la diversidad y las realidades locales y regionales.

This Thesis aims to propose the concept of transcorporeity, from the perspective of the body wisdom and proposes to rethink the question of the construction and elaboration of knowledge, still governed by a colonial heritage - from an Eurocentric epistemic perspective - which includes the belief in the traditional method of modern science as a hegemonic paradigm. The investigation in the territory of the sensitive and creative body arts, having as reference the methodological proposal of the Performative Research, proposed to develop an investigative corporeality and its own methodology born from the field experience and an indisciplinary performance, which came to be designed as a intuitive-creative methodology. The initial steps of the research pointed to both the need for the decolonization of thought and the corporeity of the researcher herself, as well as the theoretical alignment with the epistemic decolonization movements. In this path, a strong intertwining of epistemic references from the global south was built, more specifically of traditional epistemologies of the peoples originating in Brazil and of African-Latinamerican origin, among others, interweaving and inclusive transepistemic perspective, of knowledge coexistence. The germination of the notion of transcorporeity, and the perception of several dimensions of its manifestation, became a medullary axis and an integrating elements of the constellations of concepts, knowledge and experiences with which the thesis is involved and takes shape.
Keywords: Performance Studies. Investigative Corporeity. Transcorporeity. Performative Research. Intuitive-Creative Methodology.

Esta compilación tiene el propósito de facilitar la consulta dentro de los 180 Boletines de la Terapia Homa, publicados cada mes entre mayo 2006 y mayo 2021, en el sitio web terapiahoma.com. Son 3656 páginas reunidas en un solo documento. Su nombre hasta el Nº 54 fue “Boletín Homa”. Luego adoptó la denominación actual.
Los Boletines presentan testimonios, informes técnicos e investigaciones en temas de agricultura, ingeniería climática, psicoterapia, salud humana, animal y vegetal, entre otros.
Debido al tamaño del documento se ha colocado en la nube. En la última página del texto está el enlace para descargar.

Con el convencimiento de que la memoria es una herramienta para la pervivencia y para la construcción de paz desde las concepciones de los territorios, el convenio «Construyendo paz con equidad desde Nariño» ha compartido experiencias y palabras en torno a las plantas aromáticas y medicinales con los hombres y mujeres quillacingas del corregimiento de Gualmatán. El resultado es esta cartilla donde se registran los saberes ancestrales sobre estas plantas, como parte del ejercicio de compilación y memoria, que muestra los usos principales que se les dan tradicionalmente.

En el libro se retoman experiencias en las que la protección del patrimonio cultural, ha sido un aliciente para lograr el respeto de modos de vida, cultura, identidad, autonomía y libre determinación de los pueblos originarios. En los casos retomados con Oaxaca y el comunitarismo por la preservación identitaria, Guambia con la recuperación del territorio y Bolivia con la transformación del Estado, se comparte la relevancia del fenómeno étnico en América Latina en torno a la arqueología y la defensa del binomio patrimonio cultural-territorio como elementos fundamentales por la garantía de su proyecto de vida.

En el texto se presentan algunos saberes construidos por diversas sociedades ancestrales en torno al ámbito político.  Esta tarea se realizó considerando que estos saberes deberían formar parte de los procesos de formación del profesorado de Ciencias Sociales.  Se considera que la presencia de estos saberes en los procesos de formación de este profesorado puede contribuir a que los saberes ancestrales sobre la política puedan estar presentes en el Conocimiento Escolar.  Ya que, de esta manera, se puede vincular el Conocimiento Escolar con la vida cotidiana del estudiantado y con los procesos sociales que se suceden en los contextos educativos. El texto contiene los siguientes apartados. Primero, se presenta el contexto de la propuesta de enseñar al profesorado de Ciencias Sociales en formación saberes ancestrales sobre el campo político. Luego, se exponen dos reflexiones que justifican la enseñanza de estos saberes al profesorado de Ciencias Sociales en formación. Finalmente, se presentan algunos de estos saberes. Esto con el objetivo de que sean transpuestos en conocimientos escolares que cualifiquen la Educación Política del estudiantado

La presente publicación hace parte de la “Escuela: Mujeres Tejiendo Semillas de Vida”, que es desarrollada por el Colectiva Tejiendo Territorios en el Municipio de Suacha y apoyada por la Organización Fondo Lunaria Mujer, a través de la convocatoria ‘Mujeres Jóvenes defendiendo Territorios’, desde la línea Programática Defensa del Territorio, en este sentido, se implementan diferentes actividades pedagógicas y culturales desarrolladas Específicamente en Altos de la Florida y la Vereda Fusunga del Corregimiento 1.

El rescate de saberes ancestrales ha recibido un gran estímulo en las políticas educativas bolivianas actuales. Así, incontables maestros y estudiantes en diferentes niveles del Sistema Educativo Plurinacional están dialogando con el pasado mediante la oralidad. Sin embargo, no pocos errores epistemológicos y metodológicos provocaron que continúe la mirada recelosa hacia la fuente oral provocando que algunos sectores educativos radicales califiquen este trabajo como “retrógrada y anticientífico”. En tal perspectiva, este escrito realizará un sucinto balance del progreso de la metodología de la historia oral para así comprender la complejidad y potencial de estas lógicas para la producción de conocimiento.

This publication aims to contribute to the recovery of the ancestral knowledge of the department of Atlántico; those that have passed from generation to generation and that had in women not only the main guardians of those priceless treasures of the Colombian Caribbean, but also their main makers.
This document is part of the WOMEN FORMED TO VISIBILIZE ANCESTRAL CULTURE TOWARDS A LIFE FREE OF VIOLENCE AND WITHOUT DISCRIMINATION IN THE ATLANTIC DEPARTMENT signed between the Governorate of the Atlantic and the Teknos Foundation, which has the support of researchers from Simón University Bolivar.

Keywords: Women, ancestral knowledge, Colombia, Barranquilla
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Esta publicación pretende contribuir con la recuperación de los saberes ancestrales del departamento del Atlántico; aquellos que han pasado de generación en generación y que han tenido en las mujeres no solo a las principales guardianas de esos tesoros invaluables del Caribe colombiano, sino también a sus principales hacedoras.
Este documento forma parte del Proyecto MUJERES FORMADAS PARA VISIBILIZAR LA CULTURA ANCESTRAL HACIA UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIAS Y SIN DISCRIMINACIÓN EN EL DEPARTAMENTO DEL ATLÁNTICO suscrito entre la Gobernación del Atlántico y la Fundación Teknos, el cual cuenta con el apoyo de investigadoras de la Universidad Simón Bolívar.

Palabras clave: Mujeres, saberes ancestrales, Colombia, Barranquilla

El presente artículo describe algunas interconexiones o entramados dinámicos en dos mundos indígenas en Colombia, el Murui Muina-Minika (Amazonas) y el Êbêra Eyábida (Antioquia), desde algunos de sus relatos de origen y sus conceptos en lengua ancestral sobre “discapacidad” (aidaiza y baa wa wa/jai wa wa, respectivamente). El texto explora algunas singularidades en cada mundo desde las visiones antropoecogénica y teoecogénica, que se diferencian de los paradigmas de la matriz moderno/colonial en torno a la “discapacidad” e interfieren con éstos

La nación shipibo-konibo es un pueblo indígena de la Amazonía peruana. Pertenece a la familia lingüística pano y se asienta, principalmente, en las orillas del río Ucayali y del río Psiqui. También se pueden encontrar algunas comunidades shipibas en otras ciudades del Perú, como Tingo María, Iquitos o Lima. Una de sus características más saltantes es la belleza de sus diseños geométricos, que reciben el nombre de kené. Desde abril del 2008, y gracias al trabajo conjunto de antropólogos, artistas shipibos y autoridades sensibles a la belleza del arte indígena, el kené fue declarado Patrimonio cultural de la nación por el ahora desaparecido Instituto Nacional de Cultura del Perú. En el presente texto, se dará cuenta sobre los diseños kené desde la propia perspectiva indígena, proponiendo la posibilidad de una escritura académica intercultural que permita a los conocimientos ancestrales expresarse desde su temperamento poético y narrativo.

El propósito de este artículo es exponer la necesidad de incorporar al currículo universitario, en el ámbito académico latinoamericano, los contenidos acerca de, por una parte, los saberes ancestrales que expresan y aplican el principio cosmobiológico y, por otra parte, los aportes derivados de la investigación de ese principio por diversas disciplinas científicas, desde principios del siglo XX. Todo esto con el objetivo de incentivar su estudio, experimentación y aplicación. El estado actual del conocimiento permite afirmar con propiedad que toda vida fluye con su entorno geofísico-cósmico. Esta afirmación, que expresa el principio cosmobiológico, amplía los conceptos de ambiente y ecosistema, los acerca a la cosmovisión de diversas culturas ancestrales y abre líneas de investigación, con resultados y aplicaciones para las prácticas profesionales.
The propose of this article is to expose the need to incorporate to the University Curriculum, in the Latin American ambit, the contents of ancestral knowledge that expresses and applies the Cosmo-Biologic principles, and the knowledge derived from the research of diverse scientific disciplines that have been studying said principle since the XX century. All with the goal to incentivize its study, experimentation and application.
The current state of this knowledge affirms with propriety that all life flows according to its Geophysical-Cosmic surroundings. This affirmation expresses the Cosmo-Biologic principle, it amplifies the concept of environment and ecosystem, it bridges the cosmovision of diverse ancestral cultures and allows an investigation field with appliances on diverse professional practices.

Los pueblos indígenas de la Amazonia Sur boliviana recurren a saberes ancestrales y cuidados colectivos para enfrentar la pandemia del COVID19.
Remedios del Monte es una recopilación de medicina natural dirigida a las y los comunarios del Territorio Indígena Multiétnico del Bosque de Chimanes para promover su uso.

Texto de periódico que presenta la posición que dos colegas (Óscar Hernándes Salgar y Juliana Flórez Flórez) y yo tenemos frente a los reclamos que un buen número de científicos colombianos hizo a la Ministra de Ciencia por sus declaraciones sobre una bebida que habría logrado rescindir en unos pocos pacientes algunos tipos de cáncer. Bebida ella que preparó siguiendo técnicas ancestrales y algunos de sus conocimientos como doctora en Biología

Los NAPs surgen de la necesidad del Centro Regional Ceres de extender el conocimiento generado en su quehacer y ponerlo en diálogo con los saberes del campo, con el objetivo de promover la transición de los agricultores pequeños y familiares a sistemas agrícolas más sostenibles. Desde el año 2018 se han implementado ocho Núcleos de Aprendizaje Participativos en la Región de Valparaíso, en las comunas de Algarrobo, Quillota, Olmué, Llay Llay, Catemu, La Ligua, Cabildo y Calle Larga.
Este documento pretende ser una guía para la implementación y desarro- llo de nuevos Núcleos de Aprendizaje Participativos (NAPs). Cabe señalar que, si bien se definen etapas, temáticas y técnicas para su desarrollo, se debe considerar que la metodología de los NAPs es flexible y se debe adaptar a la realidad socioambiental de los territorios y a las característi- cas de quienes participan en el proceso.

Trata-se de reflexão que defende a valorização das maneiras de pensar de povos nativos do Brasil e povos nativos vizinhos. Recorrendo à teoria e metodologia mito hermenêutica, que é ao mesmo tempo mitológica, hermenêutica, antropológica, e recorrendo também à teoria da dinâmica das emoções de Szondi, defendo ampliar a confiança na valorização de epistemologías ancestrais.

Texto para el Coloquio Diálogos decoloniales, septiembre 19 de 2020, organizado por Decolonial Thought Community. * Resumen: En Colombia, los conflictos socio ambientales persisten a lo largo del tiempo. Comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas entablan luchas sociales en defensa de los territorios que han habitado, en algunos casos durante siglos, puesto que el extractivismo que es presentado por los diferentes gobiernos-en las últimas dos décadas-como el fundamento del progreso. De igual forma, los proyectos hidroeléctricos y los monocultivos de la agroindustria son considerados por los Planes Nacionales de Desarrollo (PND) como claves para el desarrollo del país. No obstante, la publicidad gubernamental promocionando estas supuestas fuentes de desarrollo económico y social las comunidades se resisten a aceptarlos por cuanto rompen los tejidos sociales de sus comunidades, interrumpe las forma de vida tradicionales y fractura las poblaciones asentadas allí. La resistencia ejercida por los pobladores es ejercida a través de luchas que implican el reconocimiento de sus saberes ancestrales como las mingas, protestas pacíficas y acciones jurídicas. Cuando dichas luchas llegan a las diversas, jurisdicciones que administran justicia, una dificultad más surge: el uso emancipatorio de instrumentos jurídicos colonialistas, antropocéntricos y eurocéntricos. La decisión judicial se ve entonces limitada a un ordenamiento jurídico que perteneces al sistema o familia jurídica continental, romano germánico, positivista, y una Constitución Política que le da una gran importancia a la empresa como motor de desarrollo del país. En ese contexto de poderes asimétricos llegan los conflictos socio ambientales ante la justicia esperando que sean resueltos a favor de los derechos de las comunidades, que tienen una forma particular de relacionamiento con su territorio y las especies diferentes a la humana, muy diferente a la que promueven el antropocentrismo y el eurocentrismo a través de instrumentos de soft law, como declaraciones y convenciones, que los Estados pueden obedecer o no. Este trabajo revisará cuatro fallos, de los años 2016-2020, de la Corte Constitucional y la Corte Suprema de Justicia en Colombia y las decisiones tomadas sobre estos conflictos socio-ambientales. Palabras clave: colonialismo, saber ancestral, antropocentrismo, eurocentrismo, conflictos socio ambientales, derecho, decisión jurídica. El ordenamiento jurídico colombiano pertenece a la familia jurídica del derecho continental, romano germánico, en el cual predominan los discursos eurocéntricos y antropocéntricos en los cuales no hay cabida para el pensamiento de los pueblos originarios. El derecho es diseñado desde el antropocentrismo-entendido como un paradigma de pensamiento donde el ser humano ocupa el centro del ordenamiento jurídico-el cual excluye visiones contrarias al pensamiento hegemónico que observa a las concepciones ancestrales desde el exotismo, pero sin ser un elemento clave en análisis y la resolución de conflictos socio-ambientales. Pese a que la Constitución Política de 1991, artículo 7 reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación, esto no se materializa al de poner fin a las disputas territoriales.