Ressentimento;

Esta tese busca compreender a relação entre os conceitos religião e ressentimento no pensamento do antropólogo René Girard (1923-2015). Esta análise intenta compreender o porquê de o cristianismo, enquanto proposta para superação da violência no pensamento de Girard, não ser suficiente para a superação do ressentimento. Para este trabalho foi empregado o método comparativo para que as diferentes narrativas da
literatura clássica pudessem ser analisadas ao lado dos estudos comparativo dos mitos, relatos etnográficos e textos bíblicos. Análise possibilitada pela antropologia do mecanismo persecutório, tal como Girard o faz. Com este estudo foi possível compreender a dinamicidade das relações humanas que é mimética e se estrutura através de mediações. Existe uma imitação ideal que é a mediação externa e existe a imitação que conforma o ressentimento, que é a mediação interna. A partir da realidade da conformação do ressentimento temos a  indiferenciação e o propagar da violência que contagia uma multidão. Essa violência, para ser expulsa do coração da sociedade, depende da violência sacrificial através do performar ritualístico do sacrificio. Girard defende que os textos Evangélicos Marcos, Mateus, Lucas e João desvelam o contágio mimético da multidão e a realidade do sacrificio de uma vítima inocente. Por esse motivo, a revelação cristã é um convite para a imitação desinteressada de Deus, a partir de Jesus Cristo. Porém, com o resgate do conceito de ressentimento foi possível perceber que mesmo com a revelação cristã ainda há a necessidade de uma resposta que parta de uma instituição sacrificial e/ou herdeira da mesma, como o judiciário, por este ser a última palavra da vingança, sentimento que conforma o ressentimento. A revelação cristã pelos textos dos Evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e João apresentam um ponto de vista sobre uma escolha subjetiva de convivência nos processos miméticos, mas ainda depende de uma instituição, como no caso de nossa sociedade racionalizada, do judiciário para a coesão social. A
ruptura que o cristianismo traz é revelar a conformação das multidões e a inocência da vítima que, aos olhos de Girard, se trata da ruptura do religioso arcaico. Porém, mesmo com essa ruptura ainda se faz necessário o emprego do judiciário para coesão social.

No prefácio da Genealogia da moral, Nietzsche anuncia que a terceira dissertação daquele livro consiste na interpretação de um aforismo. O aforismo em questão diz respeito ao perigo que representa para o homem a falta de sentido para o sofrimento e também às soluções adotadas no Ocidente para enfrentar esse perigo. De fato, a formulação daquele aforismo corresponde a um desdobramento da seção final de O mundo como vontade e representação, de Schopenhauer. Assim, a compreensão da interpretação que se segue ao aforismo deve considerar esse vínculo entre a terceira dissertação da Genealogia da moral e o livro de Schopenhauer, o modo como Schopenhauer sintetiza as principais soluções para aquele problema e também a crítica de Nietzsche a Schopenhauer. Uma crítica construída em grande parte, conforme pretendo mostrar, sobre o conceito de ressentimento. PALAVRAS-CHAVE: Niilismo. Ressentimento. Ascese. Ideal Ascético. Schopenhauer. Dühring. ABSTRACT: In the preface of Genealogy of Morals, Nietzsche announces that in the book's third dissertation the interpretation of an aphorism would be offered. The aphorism in question pertain to the danger imposed by the meaninglessness of the suffering and to the solutions adopted by the West to address this danger. As is well known, the formulation of that corresponds to an unfolding of the final section of Schopenhauer's The World as Will and Representation. Thus, the understanding of the interpretation that follows the aphorism formulation must consider this link between the third dissertation of Genealogy of Moral and the book of Schopenhauer, must take into account the way that Schopenhauer synthesizes the problem's main solutions, and also criticism of Nietzsche to Schopenhauer. A critique built largely, as we intend to show, from the concept of resentment.

Somos Todos Irmãos? reúne capítulos que dialogam com a pesquisa
Percepção da Integração Regional na Fronteira do Brasil, Argentina e Paraguai, desenvolvida nas cidades de Foz do Iguaçu, Puerto Iguazú e Ciudad del Este entre os anos de 2013 e 2016. A referida pesquisa - que teve uma dimensão empírica junto a nove setores sociais das três cidades (Comércio, educação, saúde; controle de fronteiras; polícia; governo local; transporte; comunidade; e moto-taxistas) - converteu-se no livro intitulado Integração Regional a partir da Fronteira do Brasil, Argentina e Paraguai, publicado simultaneamente a este e-book.

The purpose of this article is to analyze the notions of action, reaction and inhibition of action in Nietzsche's philosophy in the relationship with the concept of resentment. This analysis will be made taking as basic text the Genealogy of Morals and considering some philosopher readings associated with the topic. A first is Dühring, in whose writings we find the idea of resentment as a "reactive feeling" that mechanically would give rise to a reaction, to the revenge action that he calls a justice. The second is Dostoevsky, which allows the idea of the resentment especially, including the idea of an inhibition of the action, a reaction that is not effective in acts and, therefore, back to the inside the man blocking his present life. As we shall see, it is this psychological factor that will allow Nietzsche to use the concept without being attached to the basic idea of a simple mechanical reaction.

Resumo: Nosso trabalho propõe uma leitura sobre a Justiça como sublimadora ou como uma estratégia contra o ressentimento, tendo como base a Genealogia da Moral do filósofo alemão Friedrich Nietzsche. Ao nos defrontarmos com as preocupações do filósofo relacionadas ao Direito e à questão da justiça, percebemos, além de um fundo de desconfiança, uma vontade de propor soluções consonantes com a afirmação vida, de suas condições de reprodução e desenvolvimento, que consideramos aspectos centrais da sua filosofia. Essa hipótese vai de encontro à problemática visão de que 'justiça' consistiria em uma retribuição maquinada. Em razão disso, o presente estudo busca entender o que seria uma noção afirmativa de justiça e sua forma de expressão instituída, concretizada no direito. Sugeriremos que Nietzsche volta sua noção de justiça contra seus inimigos, expulsando todo idealismo e ressentimento, procurando um modo de justiça que busque a preservação e a intensificação da vida do todo. Palavras-chave: Nietzsche, justiça, direito, filosofia moral, filosofia do Direito.

Abstract: This article articulates a reading of Justice as a strategy against resentment based on Nietzsche's On the Genealogy of Morality. If one pays attention to the German philosopher worries related to the Law and the question of justice, it is possible to recognize a profound suspicion and it is also possible to draw his own will of proposing solutions in line with the affirmation of life, which we consider a main aspect of his philosohpy. This hypothesis goes against the problematic reading of Justice as a 'mechanical' retribution. Therefore, our text intends to grasp in what would consist this affirmative notion of Justice and its expression.

Eurocentrismo, ressentimento e interculturalidade: uma reflexão.
As investigações pós-coloniais têm posto em causa os equilíbrios tidos como adquiridos na vida social (Hall, 1997). Tem sido acossada, neste domínio, a disciplina de história, estilhaçando verdades tidas como absolutas, mesmo que cunhadas do lado de quem lhe deu origem, não contando a versão ‘do outro’. Entre o pós-colonialismo e a defesa mitificada dos enredos referentes ao nascimento das nações e à ‘superioridade’ europeia em relação aos povos anteriormente colonizados que perdura na contemporaneidade, a memória transformou-se do ponto de vista cultural e político num terreno fértil onde se trava um combate duro pela construção de uma narrativa hegemónica que decorre da luta entre os fazedores de passados e os desconstrutores desses mesmos passados.
Partindo do pressuposto de que identidade e diferença são faces da mesma moeda e, numa altura em que, de forma global, faz sentido convocar algumas polémicas que cruzaram a atualidade mediática, como os acontecimentos ocorridos em 2017, em Charlottesville, na Virgínia (EUA), com o derrube de estátuas em homenagem a símbolos dos Estados Confederados, evidenciando a clivagem entre os que defendem que elas homenageiam a Guerra Civil Americana e não devem ser retiradas, e os adeptos do seu derrube, por elas serem símbolos racistas que celebram a escravidão. Ou a visita do Presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, a Gorée (Senegal), um entreposto de escravos, em que foi criticado por não ter pedido desculpa em nome de Portugal pelo país ter promovido a escravatura (2017); a inauguração da estátua do padre António Vieira (no largo Trindade Coelho, em Lisboa), em que o escritor e prelado é representado na companhia de três crianças índias, o que denota segundo os críticos, paternalismo colonial mas, em contrapartida, mereceu uma manifestação de apoio de um grupo de extrema-direita, em defesa de alegados valores nacionais (2017).
Este painel propõe-se refletir sobre identidade e cultura, observando de que forma as identidades culturais se situam num mundo globalizado.

Este trabalho é resultante do projeto de iniciação científica “Memórias sobre II Guerra Mundial na família: ‘memória comunicativa’ em entrevistas com três gerações em Entre Rios, Guarapuava – PR” que foi financiado com bolsa de Iniciação Científica pela Fundação Araucária. O foco da pesquisa foi investigar as histórias de vida dos descendentes de imigrantes alemães  conhecidos como Donauschwaben (suábios do Danúbio), oriundos da ex-Iugoslávia, Romênia e Hungria, que ao final da II Guerra Mundial fugiram ou foram expulsos de seus territórios. Parte destes, após estadia em campos de refugiados na Áustria, foi deslocada para o Brasil, município de Guarapuava, no início da década de 1950. Esta investigação trata de histórias de vida produzidas em situação de entrevista com pessoas de duas ou três gerações de uma mesma família. No trabalho, será analisado o caso da imigrante suábia Úrsula B. que, pouco antes de morrer, deixou a seu neto Aureliano, um manuscrito no qual escrevera sua autobiografia. Com base nos pressupostos teóricos de Aleida e Jan Assmann e Harald Welzer sobre a “memória comunicativa”, será realizada a análise do documento autobiográfico e da história de vida de Aureliano, narrada em entrevista concedida pelo próprio. Dessa forma, busca-se compreender quais sentidos são atribuídos a estas narrativas sobre o passado e que (novos) significados a ele são dados.

O objetivo deste trabalho é oferecer um quadro interpretativo que auxilie na compreensão do resultado das eleições presidenciais de 2018, considerando como preponderantes o fator religioso e as pautas morais para a eleição de Jair Bolsonaro. Partimos da hipótese de que o ressentimento é o afeto que catalisa os vínculos de identificação entre Bolsonaro e seu eleitorado, sobremaneira, o evangélico. Assim, após apresentarmos as ferramentas teóricas utilizadas, estruturadas a partir dos conceitos de hegemonia, equivalência e populismo, exploraremos os elementos discursivos dessa configuração, para salientar sua importância através do escrutínio dos dados empíricos, que permitem avançarmos na proposição do discurso religioso como mobilizador privilegiado dos afetos traduzidos em adesão eleitoral ao candidato.

Este artigo investiga a recepção da filosofia de Nietzsche na teoria crítica de Horkheimer da década de 1930. Em seus escritos de 1936, "Egoísmo e movimento de libertação: para uma antropologia da época burguesa" e "Autoridade e família", Horkheimer recontextualiza historicamente conceitos oriundos da Genealogia da moral, interiorização dos instintos, má consciência, niilismo e ressentimento, para explicitar como os desdobramentos psíquicos da repressão característica da sociedade burguesa obstruem os potenciais de emancipação social até mesmo no presente. Tendo em vista a compreensão de Horkheimer dos acontecimentos históricos de seu tempo e o seu interesse na filosofia de Nietzsche para elucidar as suas origens, este artigo aborda a coexistência de uma determinada leitura desta filosofia com elementos chave da teoria crítica: a teoria marxista, o materialismo interdisciplinar e a orientação para a emancipação.

This article investigates the reception of Nietzsche’s philosophy in Horkheimer’s critical theory of the 1930s. In his 1936 writings, “Egoism and Freedom Movement: on the Anthropology of the Bourgeois Era” and “Authority and the Family”, Horkheimer applies the concepts of internalization of instincts, bad conscience, nihilism, and resentment from On the Genealogy of Morality to bourgeois society aiming to expose how the psychic effects of repression obstruct the potentials for social emancipation even in the present. After relating Horkheimer’s interest in Nietzsche’s philosophy to his understanding of the historical phenomena of his time, this paper analyses the relationship between a certain interpretation of Nietzsche’s philosophy and key elements of critical theory: Marxist theory, interdisciplinary materialism, and the orientation towards emancipation.

O objetivo deste artigo é fornecer alguns elementos que permitam ampliar os debates sobre certos desafios atuais da justiça e da política tendo como referência o tema do ressentimento na filosofia de Friedrich Nietzsche. Assim, partindo da tese de que a justiça não corresponde à sede de vingança, mas opera um movimento oposto a ela, propomos uma reflexão que culmina na análise de alguns casos-limite de nossa história recente. O primeiro desses casos é o das políticas totalitárias, marcadas pelo ressentimento e verificadas na primeira metade do século XX na Europa. O segundo corresponde à as- sociação entre indulgência e verdade que selou o fim do regime da Apartheid na África do Sul. Conforme nossa hipótese de trabalho, diferentemente da política, ou concepção de justiça, marcada pela sede de vingança do primeiro caso, o que se tem no segundo exemplifica um modo de se relacionar com as vivências passadas que não exige que eles sejam apagados ou ressentidos, mas assimilados num projeto de construção do instante presente.

Ciências Humanas e Sociais Unit | Aracaju | v. 2 | n.3 | p. 99-112 | Março 2015 | periodicos.set.edu.br RESUMO Este artigo tem por objetivo suscitar e percorrer alguns problemas inerentes a nossa educação institucionalizada que, como observamos despontencializa o sujeito, moldan-do-o, segundo os imperativos desta sociedade capitalista, que leva o aluno, sempre a 'pontos finais' e nunca a um meio criativo. A partir disso procuramos traçar certas linhas partindo do conceito de ressentimento do filósofo alemão Friedrich Nietzsche (1844-1900) e da filosofia do francês Gilles Deleuze (1925-1995), provocando assim um pen-samento que é marcado por um devir, afirmando a sua diferença. Concluímos, então, com um novo olhar, um novo paradigma que tem por proposta o professor e sua relação com o aluno onde a educação seja voltada sempre para um acontecimento e que não se apegue a práticas programadas, instituídas e acabadas e sim uma política pública edu-cacional que fuja desse assujeitamento, apontando sempre para novas veredas, novos processos criativos.