Maiara Miguel

A violencia e apresentada por Rene Girard como sendo eminentemente antropologica, ou seja, ela nao esta vinculada necessariamente a um conjunto de individuos, mas a toda a humanidade, fundando, na verdade, a propria sociedade e estando presente em seus desenvolvimentos culturais. Uma das relacoes possiveis, entao, da-se entre a violencia e a religiao, sendo esta ultima a manifestacao do sagrado. A partir dai, este artigo se propoe a investigar a relacao entre violencia e sagrado, colocando o acento da discussao em quatro topicos fundamentais: desejo mimetico, sacrificio, rito e bode expiatorio. O objetivo central e mostrar como esses elementos se implicam na teoria girardiana, bem como sao capazes de justificar a relacao existente entre a violencia e o sagrado a partir de um vies antropologico. Ao final, percebe-se que essa relacao nao esta presente somente em narrativas religiosas, mas se encontra em mitos e romances. Alem disso, mito e rito estao de tal maneira associados que sao ...

René Girard entende a mimesis como impulso básico do ser humano. Esse impulso pode levar à rivalidade desembocando uma violência de todos contra um. A solução para esse conflito se situa no âmbito do religioso, conforme A violência e o sagrado (1990). O remediar dessa violência depende de sacrificio, ou seja, do uso de certas propriedades da violência para que seja possível colocar a vingança para fora, pois quando desencadeada gera um ciclo violento. No âmbito das sociedades não-complexas, há critérios dentro de um rito sacrificial que objetiva eliminar a vingança pelo desvio da violência. Já no caso da sociedade secularizada, a violência é regulada por uma instituição: o sistema judiciário. O sistema judiciário baliza os critérios para que não haja. Aqui está o problema que esse artigo pretende analisar: como o sistema judiciário pode prevenir a vingança sem recorrer ao ritual religioso do sacrifício? A partir da análise bibliográfica das obras girardianas, esse artigo pretende co...

Compreender que os símbolos e as metáforas presentes em uma produção audiovisual desvelam algum sentido primordial e mais profundo é uma forma de apreender como os significados são construídos no mundo, bem como o sentido do religioso derivada dessa construção. Sublinhar esses símbolos e metáforas presentes no filme Abril Despedaçado (2001) de Walter Salles, por intermédio dos sons, enquadramento, luzes e diálogo entre as personagens, para compreender o sentido do sagrado e sua respectiva relação para com o ciclo de vingança da narrativa em questão é o que se objetiva nesse artigo. Para tanto, será articulada a teoria do francês René Girard (1923-2015), presente em seu livro A violência e o sagrado (1990), possibilitando, assim, a articulação entre os temas da vingança, religião, sagrado e cinema. Sendo assim, metodologicamente, será apresentada o enredo, narrativa, símbolos e metáforas espaço-temporais do filme afim de evidenciar a relação para com a teoria girardiana, em vista do ...

Desenvolve-se esta nota a partir da conferência de abertura do 29º Congresso Internacional da Sociedade de Teologia e Ciências da Religião, ocorrido entre os dias 12 e 14 de julho de 2016, em Belo Horizonte, relacionando-a com as pesquisas apresentadas no Grupo de Trabalho “Filosofia da Religião”. Dessa maneira, há de se perceber a articulação entre a temática geral do Congresso, Tempos do Espírito: inspiração e discernimento, e os trabalhos específicos desse Grupo de Trabalho, tomando como base o recorte filosófico de tal temática. O propósito da nota é apresentar a relação entre a temática geral do Congresso e as apresentações do Grupo de Trabalho mencionado, bem como alguns resultados alcançados.Palavras-chave: Filosofia da religião. Sociedade de Teologia e Ciências da Religião. Tempos do espírito.

Neste artigo pretendemos ampliar, deslocar e desdobrar o conceito de necropolítica de Achille Mbembe, aplicando-o a um contexto nacional de um governo de extrema-direita e relacionando-o com a lógica sacrifi cial que emerge em meio à pandemia. Para isso, primeiramente, apresentamos o conceito de necropolítica, destacando seus elementos estruturantes: a criação fi ccional do inimigo e o estado de exceção. A partir disso, mostramos como necropolítica possui uma dimensão religiosa, que pode ser averiguada na sua lógica sacrifi cial. Em tempos de pandemia, concluímos que a necropolítica demonstra mais claramente sua face racista e antidemocrática, permitindo perceber mais claramente no sacrifício expiatório uma face da necrorreligião.

O presente trabalho tem o proposito de analisar as forcas de influencia que o modelo religioso exerce em uma comunidade religiosa. Isso se fundamenta a partir da correlacao estabelecida entre a conceituacao de modelo religioso, progresso etico e experiencia religiosa ao mundo social apreendido do texto biblico o Sermao da Montanha. A analise tera como objeto a releitura do texto o Sermao da Montanha, localizado no Evangelho de Mateus, em especifico, as Antiteses (Mt 5.17-48) e a orientacao ritualistica do Pai-Nosso (Mt 6.5-15), a luz do pensamento de Max Scheler. Partindo desse proposito, busca-se identificar o modelo religioso da comunidade mateana e compreender a forca de influencia desse modelo nos significados do mundo social dessa comunidade. O arcabouco conceitual foi construido tendo como base obras do periodo fenomenologico de Max Scheler para contextualizacao dos conceitos de modelo religioso, progresso etico e experiencia religiosa. Foi necessaria a construcao de uma abord...

Vivenciar as consequencias da Primeira Guerra Mundial impactou e sensibilizou a vida do filosofo alemao Max Scheler, que consciente do clima intelectual, em especifico, com o que havia sido produzido no âmbito da fenomenologia da religiao. Logo, ele empreendeu um sistema de conformidade entre religiao e filosofia para elaboracao de uma teoria do conhecimento religioso, que tornou viavel compreender a manifestacao do divino sob o mundo, tendo como base a obra “Do eterno no homem” publicada em 1921. Nesse sentido, esse trabalho se propoe em esmiucar o desdobramento do principio epistemologico religioso que influencia a possibilidade de conexao entre Deus e o homem.

O estudo de René Girard (1923-2015) sobre a relação entre a violência e o sagrado é uma das produções dentro de um pensamento complexo. A conceituação do que é violência e sua respectiva relação para com o sagrado depende de uma delimitação, que parte das análises literárias publicadas em Mentira Romântica e Verdade Romanesca (2012). A violência existe porque há rivalidade entre sujeitos. Essa rivalidade é inflamada pelo ressentimento. Esse sentimento no coração das relações humanas desencadeia a violência, que deve ser expulsa pelo rito sacrificial. Desse modo, essa comunicação pretende analisar a influência do conceito do ressentimento, influenciado pelo filósofo Max Scheler (1874-1923), no pensamento de Girard. Essa comunicação pretende refletir a seguinte questão: como o ressentimento se relaciona com o sagrado em René Girard? Para isso, dependeremos de dois momentos: (1) a conceituação do que é ressentimento em Scheler; (2) o ressentimento e o sagrado no pensamento de Girard.

Palavras-chave: Sagrado. Violência. Religião. Ressentimento.

René Girard entende que a rivalidade desemboca na violência do todos contra um.  A  solução  para  isso  se  situa  no  âmbito  do  religioso,  conforme A  violência  e  o sagrado (1990).O  remediar  da  violência  depende  do  sacrifício  que  é  o  uso  de propriedades  da  violência  para  expulsar  a  vingança,  pois  quando  desencadeada  gera violência.  No  âmbito  das  sociedades  não-complexas,  há  critérios  dentro  de  um  rito sacrificial  que  objetiva  eliminar  a  vingança  ao  desviar  a  violência.  Já  no  caso  da sociedade  secularizada,  a  violência  é  regulada  por  uma  instituição:  o  judiciário.  O judiciário  baliza  os  critérios  para  que  não  haja  vingança.  Aqui  está  o  problema  que  o artigo irá analisar: como o sistema judiciário pode prevenir a vingança sem recorrer ao ritual religioso do sacrifício? Pretende-se investigar como o religioso está na função da justiça em nossa sociedade.

Compreender que os símbolos e as metáforas presentes em uma produção audiovisual desvelam algum sentido primordial e mais profundo é uma forma de apreender como os significados são construídos no mundo, bem como o sentido do religioso derivada dessa construção. Sublinhar esses símbolos e metáforas presentes no filme Abril Despedaçado (2001) de Walter Salles, por intermédio dos sons, enquadramento, luzes e diálogo entre as personagens, para compreender o sentido do sagrado e sua respectiva relação para com o ciclo de vingança da narrativa em questão é o que se objetiva nesse artigo. Para tanto, será articulada a teoria do francês René Girard (1923-2015), presente em seu livro A violência e o sagrado (1990), possibilitando, assim, a articulação entre os temas da vingança, religião, sagrado e cinema. Sendo assim, metodologicamente, será apresentada o enredo, narrativa, símbolos e metáforas espaço-temporais do filme afim de evidenciar a relação para com a teoria girardiana, em vista do refletir da seguinte questão: como o sagrado é manifesto na adaptação cinematográfica Abril Despedaçado (2001) de Walter Salles?

Resumo: Perceber a religião por intermédio das expressões textuais foi uma das tarefas assumidas pelo intelectual francês René Girard (1923-2015), que desenvolveu sua teoria sobre a religião olhando para as relações humanas to-mando os mitos fundantes como referencial teórico, de onde se nota a violên-cia, o sacrifício e o sagrado. A relação não amistosa entre um sujeito e um modelo que desejam um objeto e competem por esse objeto assume um pa-pel importante na teoria de Girard, que define tal relação como mediação in-terna, mediação possível pela metafísica do desejo na relação triangular hu-mana. Isso contribui na compreensão sobre o que hoje percebemos sobre vio-lência, pois é nessa relação não amistosa em que os concorrentes desejam um objeto, de onde decorre a violência, que, posteriormente, refletirá no sagrado manifestado na cultura humana. Nesse sentido, essa comunicação pretende sublinhar brevemente a importância do rito e do mito, donde se nota a media-ção interna, a metafísica do desejo, a violência e o sagrado, considerando o livro (2011) do francês René Girard, convergindo para um objeti-vo: como se dá o sagrado e o sacrifício nos mitos e ritos presentes nos textos sagrados védicos e pós-védicos? Pois, responder tal pergunta aponta para a necessidade de estruturar esse estudo em três momentos breves e distintos, a saber: (1) explicitar a relação entre mediação interna e violência; (2) abordar o conceito de violência e sagrado; (3) visualizar o sacrifício sagrado com uma importância dessa tradição para compreensão do que vem a ser violência e os conceitos supracitados (sagrado, violência, rito, mito, desejo e mediação interna) estão presentes nessa leitura, mediada pelo indianista Sylvain Lévy (1863-1935), que Girard brilhantemente desenvolve. Em suma, essa comuni-cação visa perceber a religião e sua produção de sentido que emerge dos tex-tos védicos e pós-védicos segundo René Girard.

From the phenomenological method first developed by Edmund Husserl, the German philosopher Martin Heidegger describes concrete religious phenomeno, based on the Pauline epistles, which is paramount to fulfill their phenomenological goals. Max Scheler, with his book On the Eternal in Man, whose first edition was published in 1921, describes a “religious revival”, becoming one of the biggest influences for scholars of religious phenomena. Therefore, this research seeks to make a philosophical interpretation of key texts of the philosophers Heidegger and Scheler. In phenomenological perspective, on the one hand, the research aims to understand how Heidegger understands the “factual experience of life” and, on the other hand, how Scheler thematizes the concepts of “religion”, “man”, “God” and “metaphysics”.

Key words: Religion, Man, God, Metaphysics, factual experience of life.

A partir do método fenomenológico de Edmund Husserl, o filósofo alemão Max Scheler desenvolve um estudo filosófico sobre a fenomenologia essencial da religião, exposta na obra Do eterno no homem, com a intenção de descrever a possibilidade de uma “renovação religiosa” após a Primeira Guerra Mundial. Este trabalho, numa perspectiva fenomenológica, almeja compreender de que maneira Scheler explicita a liberdade do homem em viver seu centro espiritual na busca de uma evidência de fé pelo ato religioso. Nesse sentido, como percurso a ser desenvolvido, será abordado o contexto da obra e os desdobramentos no modo como se dá uma evidência de fé por meio do ato religioso.
Palavras-chave: Religião; fenomenologia; ato religioso; Max Scheler.

Ao desenvolver a teoria sobre a ética material dos valores, assim como sobre a experiência religiosa, o fenomenólogo contemporâneo Max Scheler, afirma existir um mediador que permite as pessoas apreenderem o valor material e o Deus da consciência religiosa, a saber: o modelo religioso. No âmbito da ética há o gênio-religioso moral, enquanto que ao pensar a experiência religiosa há de constar o homem religioso. Desse modo, ao correlacionar os aspectos da experiência ética e religiosa, e considerando os textos schelerianos organizados no livro Modelos e líderes, essa comunicação, enquanto exercício de pesquisa, tem o propósito de demonstrar que há um denominador comum entre o gênio-religioso moral e o homem religioso, que o caracteriza como modelo religioso, assim como há de constar sua importância para percepção do fenômeno religioso no campo de ação, e influência no comportamento dos indivíduos.

Palavras-chaves: fenômeno religioso, modelo religioso, ética, experiência religiosa.

Vivenciar as consequências da Primeira Guerra Mundial impactou e sensibilizou a vida do filósofo alemão Max Scheler, que consciente do clima intelectual, em especifico, com o que havia sido produzido no âmbito da fenomenologia da religião. Logo, ele empreendeu um sistema de conformidade entre religião e filosofia para elaboração de uma teoria do conhecimento religioso, que tornou viável compreender a manifestação do divino sob o mundo, tendo como base a obra " Do eterno no homem " publicada em 1921. Nesse sentido, esse trabalho se propõe em esmiuçar o desdobramento do principio epistemológico religioso que influencia a possibilidade de conexão entre Deus e o homem. Palavras chave: ato religioso, homem, Divino e mundo.

Esta tese busca compreender a relação entre os conceitos religião e ressentimento no pensamento do antropólogo René Girard (1923-2015). Esta análise intenta compreender o porquê de o cristianismo, enquanto proposta para superação da violência no pensamento de Girard, não ser suficiente para a superação do ressentimento. Para este trabalho foi empregado o método comparativo para que as diferentes narrativas da
literatura clássica pudessem ser analisadas ao lado dos estudos comparativo dos mitos, relatos etnográficos e textos bíblicos. Análise possibilitada pela antropologia do mecanismo persecutório, tal como Girard o faz. Com este estudo foi possível compreender a dinamicidade das relações humanas que é mimética e se estrutura através de mediações. Existe uma imitação ideal que é a mediação externa e existe a imitação que conforma o ressentimento, que é a mediação interna. A partir da realidade da conformação do ressentimento temos a  indiferenciação e o propagar da violência que contagia uma multidão. Essa violência, para ser expulsa do coração da sociedade, depende da violência sacrificial através do performar ritualístico do sacrificio. Girard defende que os textos Evangélicos Marcos, Mateus, Lucas e João desvelam o contágio mimético da multidão e a realidade do sacrificio de uma vítima inocente. Por esse motivo, a revelação cristã é um convite para a imitação desinteressada de Deus, a partir de Jesus Cristo. Porém, com o resgate do conceito de ressentimento foi possível perceber que mesmo com a revelação cristã ainda há a necessidade de uma resposta que parta de uma instituição sacrificial e/ou herdeira da mesma, como o judiciário, por este ser a última palavra da vingança, sentimento que conforma o ressentimento. A revelação cristã pelos textos dos Evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e João apresentam um ponto de vista sobre uma escolha subjetiva de convivência nos processos miméticos, mas ainda depende de uma instituição, como no caso de nossa sociedade racionalizada, do judiciário para a coesão social. A
ruptura que o cristianismo traz é revelar a conformação das multidões e a inocência da vítima que, aos olhos de Girard, se trata da ruptura do religioso arcaico. Porém, mesmo com essa ruptura ainda se faz necessário o emprego do judiciário para coesão social.