Oitocentos

Após a deflagração da Independência, em 1822, alguns entraves dificultaram o objetivo
de conservar o imenso território do nascente Império do Brasil, tal como se mantivera no
período colonial. As capitanias, agora províncias, retinham em seu bojo diferentes atores,
agrupados  em  tradicionais  famílias  da  terra,  cujos  interesses  e  projetos  não
necessariamente convergiam com as determinações do novo centro governativo, o Rio de
Janeiro. Esse era o caso do Maranhão, província de ascendente economia embasada na
agroexportação e no tráfico de africanos, cujas rendas estavam mantendo a Corte lusitana
há  alguns  anos,  mesmo  sob  constantes  reclamações  acerca  do  peso  dos  impostos,  da
balança comercial e da interferência dos negociantes advindos da Grã-Bretanha. Embora
a  resistência  ao  projeto  independentista  tenha  sido  suplantada  em  1823,  resultando  na
“adesão” da província, longo foi o caminho trilhado pelos  seus  novos  representantes,
membros  das  famílias  da  terra,  para  consolidar  um  espaço  de  negociação  que
possibilitasse a incorporação das suas pretensões. A fim de mapear e analisar esse moroso
processo de enquadramento das famílias da elite do Maranhão ao corpo político imperial,
nos  focamos  no  período  de  Primeiro  Reinado  e  Regência,  quando  a  finalização  das
primeiras  eleições  possibilitaram  o  envio  de  seus  representantes  à  Assembleia  Geral,
enquanto  na  província  iniciavam  as  sessões  do  Conselho  de  Presidência,  geralmente
denominado de Conselho Presidial pelos seus contemporâneos, e do Conselho Geral do
Maranhão.  Trabalhando  junto  ao  presidente  de  província,  essas  instituições  reuniram
cidadãos da própria localidade com o intuito de tratar dos “negócios” de seu interesse,
construindo,  destarte,  o  novo  âmbito  de  poder  regional  que  cumpriu  o  vital  papel  de
dinamizar as  comunicações com a Corte.  Um olhar mais acurado desvelou que a nova
agenda  constitucional  não  inaugurou  as  disputas  de  poder  na  província.  De  fato,  os
representantes  da  elite  já  se  empenhavam  em  participar  da  administração  burocrática
desde meados do século XVIII. A partir de 1823, facções e identidades políticas foram
adaptadas e mobilizadas para disputar o acesso aos postos administrativos e fiscais. Por
outro lado, observamos a permanência de certas práticas e estratégias, arquitetadas sob a
égide das antigas famílias da terra e de suas redes de sociabilidade, cujas “qualidades” e
aptidões  investidas  até  ali  foram  ajustadas  a  fim  de  manter  e  ampliar  seus  status  e
privilégios. A repercussão desse jogo de poder no Maranhão ultrapassou suas fronteiras,
impelindo  a  constituição  de  uma  intricada  rede  de  relações,  que  pautou  as  alianças  e
propostas em meio ao processo de integração ao Estado imperial. Alternando diferentes
escalas (institucional e social, individual e familiar, “regional” e “nacional”), a presente
tese objetiva investigar de que forma esses atores e grupos (políticos e familiares) da elite
lutaram para se articular e se readaptar diante de novas conjunturas, ao mesmo tempo em
que  foram  capazes  de  viabilizar  a  unificação  do  território  e  o  fortalecimento  de  uma
autoridade centralizada, que se perpetuou como o Império do Brasil.

Palavras-chave: Império do Brasil; província do Maranhão; Conselhos provinciais; elites; famílias.

Ao longo do século XIX, famílias como a dos Carneiro da Cunha e dos Souza Rangel, cujos alguns membros foram fundadores do Partido Conservador na Paraíba, criaram e recriaram redes para garantirem a permanência de seus descendentes na hierarquia política, econômica e social da província. Deste modo, o presente estudo possui o intuito de identificar quais as práticas políticas e de sociabilidades forjadas por essas duas famílias paraibanas. Para isso, foram consultados alguns jornais paraibanos, em especial O Publicador, assentos de batismo, registros de compra e venda de pessoas escravizadas, além de estudos acerca da conjuntura, principalmente política da época. Sendo assim, o seguinte artigo foi elaborado por meio do cruzamento dessas fontes,
além da assimilação de conceitos como redes de sociabilidade e  culturas políticas.

O presente trabalho abordará o processo de institucionalização do campo artístico
no Brasil, a partir da Escola Nacional de Belas Artes (ENBA). O objetivo é analisar
como se formatou um debate fundamental à história da arte no país, a querela
academismo x reformismo, percebendo as disputas de poder inseridas nesse processo de
autonomização das artes no Brasil. O tempo (1890 – 1930) estudado neste trabalho foi
marcado pelo desejo de ruptura com a tradição e ascensão de um novo modelo para a
sociedade. É tomado como ponto de análise o momento em que se almejou a
modernização do ensino de arte na ENBA, localizada na cidade do Rio de Janeiro,
intuito que teve os seus primeiros passos desde a proclamação da República, com
projetos de reformas datados do ano de 1890 em diante. Foi em meio aos
acontecimentos vinculados a esse “novo” momento político, social e cultural, que viveu
um jovem cearense: Raimundo Brandão Cela. Foi a partir da experiência desse sujeito
que conseguimos visualizar a querela entre o academismo e o reformismo. Sendo assim,
o objetivo deste trabalho é investigar a formatação dessa disputa, tendo como pano de
fundo o processo de institucionalização da arte no Brasil e as questões ligadas à
formação artística acadêmica.

A produção artística e o ensino das artes no Brasil dos oitocentos tem sido alvo de importantes reavaliações críticas, que desde as décadas de 1970, passando pelos anos 1980 até a atualidade 2 , trouxeram avanços e revisões com o intuito de ampliar a compreensão e eliminar conceitos generalizantes e restritivos. Essa literatura renovada, resultado de novas abordagens e diferentes pontos de vista, contribuiu na valorização de obras e artistas antes negligenciados pela crítica modernista. Mesmo diante desses avanços ainda existem questões que anseiam por respostas e alguns

Esclarecemos, de partida, que este trabalho não tem
a pretensão de realizar uma análise mais detida de
quaisquer obras ou autores específicos. O que
pretendemos, antes, é propor o esboço de um
"movimento" que julgamos notável na literatura
portuguesa da virada do século XIX para o XX. Esse
movimento se dá, principalmente, a partir do que
consideramos uma espécie de "orfandade" religiosa
decorrente da incorporação do pensamento científico e
cientificista na cena intelectual da segunda metade do
século. Em Portugal, os mais emblemáticos
representantes dessa transformação no imaginário
literário oitocentista são os escritores daquela que ficou
conhecida como a Geração de 70, protagonizada por
nomes como os do poeta/filósofo Antero de Quental
(1842-1891) e do ficcionista Eça de Queirós (1845-1900),
frequentemente apontado como autor do primeiro
romance "Realista/Naturalista" português (O Crime do
padre Amaro, de 1875), entre outros.

A sobrevivência das “formas de expressão, modos de criar, fazer e viver” implica no desafio de ampliar a noção tradicional de patrimônio, centrada apenas em edificações e artefatos físicos, “para além da pedra e cal” (FONSECA, 2003, p.56-77), ou seja, para uma nova interpretação da relação da sociedade com sua cultura.
No curso do debate sobre se o ato de escrever cartas estaria em processo de extinção ou ressignificação em novos códigos e regras cibernéticos, destacamos a importância de uma reflexão sistemática sobre esses escritos não apenas como fonte, mas também como objeto, especialmente em uma sociedade, pautada na instantaneidade da informação, a fim de melhorar a relação dos historiadores com a materialidade das fontes e das outras ciências com a historicidade dos objetos.
Lançamos, portanto, um novo olhar para a arte de escrever cartas como um documento e monumento dos saberes, práticas e representações da sociedade fluminense oitocentista.
“Depois das visitas e da conversação, o laço social mais extenso e variado é a communicação epistolar”. (ROQUETTE, 1867, p.1).