Narrativa mutante

Este artículo pretende demostrar que, si bien se consideró como un producto relacionado con el giro lingüístico, 1 el Proyecto Nocilla de Agustín Fernández Mallo forma parte del denominado giro afectivo. Para sustentar mi razonamiento, me voy a apoyar en exclusiva en la relación del proyecto literario con la ciencia, por cuanto se trata de un estudio comparado entre literatura española contemporánea y estudios de la ciencia. En "Affect Studies and Literary Criticism" Patrick Colm Hogan divide los estudios afectivos entre teoría afectiva y ciencia afectiva. La primera sería una tradición derivada de la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan y Gilles Deleuze, y de pensadores posestructuralistas como Michel Foucault o Jacques Derrida (1 y 4). La segunda, en cambio, forma parte de las ciencias cognitivas y la psicología social (1). En la obra literaria de Agustín Fernández Mallo no se habla de ciencias cognitivas. En cambio, la teoría cultural es muy importante, especialmente, Mil mesetas, de Gilles Deleuze y Félix Guattari. Además, aquí se pretende un análisis epistemológico de la obra de Fernández Mallo inspirado en las epistemes de Michel Foucault. Por estas razones, el artículo tratará los estudios afectivos desde la perspectiva de la teoría afectiva, aquí denominada giro afectivo. Existe literatura académica específica que trata la relación del Proyecto Nocilla con el giro afectivo (Barker; Fraser). Sin embargo, ninguno de esos artículos extiende la investigación a todo el proyecto, ni concede un estatus especial al uso de elementos científicos más allá de la mera enumeración, que resulta para mí el criterio principal para poder considerar el Proyecto Nocilla como un producto del giro afectivo. 2 En este trabajo demostraré que es el tratamiento de la ciencia que hace el autor lo que nos permite considerar su trilogía como una obra afectiva. Se trata de un estudio sobre ciencia y literatura que es uno de los que menos abundan en la literatura escrita en español, en una obra donde el uso de la ciencia es fundamental. Es esta una tendencia que se está intentando empezar a corregir y a la que este artículo pretende contribuir. Por esta razón, en este texto los argumentos epistémicos van a ser muy importantes a la hora de pergeñar una justificación, en concreto, las epistemes postuladas por Michel Foucault, y toda la tradición que ha generado en los estudios culturales a la hora de analizar movimientos y estilos artísticos (Yúdice). Para ello cabe iniciar el artículo describiendo el

El concepto de ficción como mundo posible cobra en la teoría literaria contemporánea una dimensión sin precedentes. Los trabajos de Linda Hutcheon, Lubomír Doležel o Thomas Pavel afianzan en la posmodernidad la caracterización de la mímesis como un heterocosmos imaginario a cuyos espacios ilocalizables sólo es posible acceder a través de los diferentes canales semióticos. En el caso de la literatura, es la palabra que abre la brecha entre la realidad y los diferentes mundos posibles de la escritura. Tal es el concepto de ficción presente en el relato “Finlandia” de Hernán Casciari (Mercedes, 1971), publicado en primera instancia en 2005 como fragmento de su blogonovela e incluido posteriormente en El pibe que arruinaba las fotos (2009). Heredero de la concepción poética de Borges, Cortázar o Aira, Casciari concibe la escritura como una creación de distopías trágicas, de universos paralelos autoficcionales, de realidades potenciales generadas merced a la phantasia del autor. El universo utópico de la imaginación se ve personificado en tal espacio ficcional por Finlandia, una región real que, sin embargo, en los límites utópicos de la escritura adquiere la condición de un no-espacio, de un mundo alternativo y paralelo, de un heterocosmos antiutópico vinculado a la potencia de ser de toda mímesis. En este trabajo nos aproximamos, pues, a la obra narrativa de Casciari a fin de analizar el concepto de ficción como mundo posible y asimismo la significación de “Finlandia” como antiutopía dentro del imaginario creado por el escritor argentino.

The concept of fiction as possible world charges in contemporary Literary theory an unprecedented dimension. Works by Linda Hutcheon, Lubomír Doležel or Thomas Pavel entrench the characterization of mimesis in the Postmodern period as an imaginary heterocosm, whose untraceable spaces can only be accessed through different semiotic channels. In the case of Literature, it is the word that opens the gap between the reality and the diverse possible worlds of the writing. This conceptualization of fiction is present in the short story “Finlandia” by Hernán Casciari (Mercedes, 1971), firstly published in 2005 as a fragment of his blognovel and later included in El pibe que arruinaba las fotos (2009). Heir to Borges, Cortazar or Aira poetical concept, Casciari conceives writing as a creation of tragic dystopias, autofictional parallel universes, potential realities generated by the author’s phantasia. Casciari’s utopian universe is personified by Finland in the fictional context, an actual region where however the utopian nature of writing gives it the non-space condition, as an alternative and parallel world and an antiutopian heterocosm linked to mimesis’ potentiality-for-being. Therefore, this paper approaches Casciari’s short story to analyse, on the one hand, the concept of fiction as possible world and, on the other, the significance of “Finland” as a dystopia within the imaginary created by the Argentine writer.

Este artículo pretende demostrar que, si bien se consideró como un producto relacionado con el giro lingüístico, 1 el Proyecto Nocilla de Agustín Fernández Mallo forma parte del denominado giro afectivo. Para sustentar mi razonamiento, me voy a apoyar en exclusiva en la relación del proyecto literario con la ciencia, por cuanto se trata de un estudio comparado entre literatura española contemporánea y estudios de la ciencia. En "Affect Studies and Literary Criticism" Patrick Colm Hogan divide los estudios afectivos entre teoría afectiva y ciencia afectiva. La primera sería una tradición derivada de la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan y Gilles Deleuze, y de pensadores posestructuralistas como Michel Foucault o Jacques Derrida (1 y 4). La segunda, en cambio, forma parte de las ciencias cognitivas y la psicología social (1). En la obra literaria de Agustín Fernández Mallo no se habla de ciencias cognitivas. En cambio, la teoría cultural es muy importante, especialmente, Mil mesetas, de Gilles Deleuze y Félix Guattari. Además, aquí se pretende un análisis epistemológico de la obra de Fernández Mallo inspirado en las epistemes de Michel Foucault. Por estas razones, el artículo tratará los estudios afectivos desde la perspectiva de la teoría afectiva, aquí denominada giro afectivo. Existe literatura académica específica que trata la relación del Proyecto Nocilla con el giro afectivo (Barker; Fraser). Sin embargo, ninguno de esos artículos extiende la investigación a todo el proyecto, ni concede un estatus especial al uso de elementos científicos más allá de la mera enumeración, que resulta para mí el criterio principal para poder considerar el Proyecto Nocilla como un producto del giro afectivo. 2 En este trabajo demostraré que es el tratamiento de la ciencia que hace el autor lo que nos permite considerar su trilogía como una obra afectiva. Se trata de un estudio sobre ciencia y literatura que es uno de los que menos abundan en la literatura escrita en español, en una obra donde el uso de la ciencia es fundamental. Es esta una tendencia que se está intentando empezar a corregir y a la que este artículo pretende contribuir. Por esta razón, en este texto los argumentos epistémicos van a ser muy importantes a la hora de pergeñar una justificación, en concreto, las epistemes postuladas por Michel Foucault, y toda la tradición que ha generado en los estudios culturales a la hora de analizar movimientos y estilos artísticos (Yúdice). Para ello cabe iniciar el artículo describiendo el