Lvov-Warsaw School

It is often emphasized that a unique feature of the philosophical LWS was that its members did not have one set of generally accepted views in common, but rather, only a certain methodological attitude. According to another common opinion, the LWS, as a branch of analytical philosophy, has its special features, also in terms of methods used, which distinguish it from other trends in analytical philosophy. Yet, a comprehensive study of the methodology of philosophy in the LWS has not been written to date. The present book aims to fill that gap, or at least contribute to the reconstruction of the methodology of philosophy in the LWS.

„Philosophie zur dunklen Seite der Macht. Kreuzzüge der polnischen Marxisten und Kommunisten gegen die Lemberger Schule von Kazimierz Twardowski. Dritter Teil: Letzter Zusammenstoß“. In den zwei ersten, bereits erschienenen Teilen von „Philosophie zur dunklen Seite der Macht“ versuchten wir zu zeigen, wie die Reform des Hochschulwesens in Polen nach dem Zweiten Weltkrieg verlief, mit besonderer Berücksichtigung der Handlungen der Marxisten und Kommunisten im philosophischen Bereich. Bereits in den 40er-Jahren des vergangenen Jahrhunderts begannen sie, eine ideologische Offensive gegen die „bürgerliche“, „imperialistische“, „idealistisch“ geprägte Lemberger Schule von Kazimierz Twardowski zu führen. Es war keine leichte Zeit für seine Schüler. Am Anfang entwickelten sie ihre wissenschaftliche, organisatorische und Lehraktivität ziemlich frei. Sie verteidigten die Werte, die sie aus Lemberg fortgetragen hatten. Sie bildeten eine konsolidierte, philosophische Gruppe. Die Mehrheit der Handlungen seitens der regierenden Partei brachte lange Zeit keine nachhaltigen Effekte mit. Die bestehende Situation änderte sich diametral erst nach der Einführung eines Parteibildungssystems für den marxistischen, wissenschaftlichen Nachwuchskader und nach der Gründung der Parteischulen (mit dem führenden Bildungsinstitut für den wissenschaftlichen Kader bei dem Zentralkomitee der Polnischen Vereinigten Arbeiterpartei) wie auch nach der Intensivierung der Handlungen vom repressiven Charakter, wie etwa „die Kampfangriffe“. Die kommunistische Regierung war sich dessen bewusst, dass sie gegen die allgemein anerkannten Weltautoritäten auftritt, wie Kazimierz Ajdukiewicz, Tadeusz Kotarbiński, Izydora Dąmbska, Władysław Tatarkiewicz oder Roman Witold Ingarden. Die massierten Feldzüge fanden auf dem Ersten Kongress der Polnischen Wissenschaft statt. Dann wurde die Front des ideologischen Kampfes in das Bildungsinstitut für den wissenschaftlichen Kader, das vom Zentralkomitee der Polnischen Vereinigten Arbeiterpartei bereits ins Leben gerufen wurde, versetzt, und zum Kriegsschauplatz wurde der ähnlich neue und ideologisch gewandte „Philosophische Gedanke“. Hier kam es zum letzten Zusammenstoß zwischen den Lehr- und wissenschaftlichen Nachwuchskräften aus dem Bildungsinstitut für den wissenschaftlichen Kader auf der einen Seite und der bürgerlichen, imperialistischen Schule der Idealisten aus Lemberg auf der anderen Seite.

У збірнику матеріалів виступів учасників Круглого столу, присвяченого пам’яті засновника Львівсько-Варшавської школи Казимира Твардовського, представлені його розвідки з царин психології мислення, логіки суджень та їхній вплив на сучасну філософію, викладання гуманітарних дисциплін. Також показано, що існувала українська гілка цієї школи, одним із представників якої був О. Кульчицький. Розглянуто особливості раціоналізму Казимира Твардовського та його значення для сучасної науки та освіти.
Для усіх, хто цікавиться історією філософії, проблемами логіки, психології, освіти.

The Lvov-Warsaw School's logistic anti-irrationalism-particularly in the works of Kazimierz Ajdukiewicz, Izydora Dąmbska, and Jan Woleński-offered an intellectually distinct alternative to the logical positivism of the Vienna Circle. However, its attempt to critique the Franco-German currents of mysticism and romanticism in the late 19 th and early 20 th centuries, especially in the works of Henri Bergson, open it up to the question of whether its members fully appreciated the consequences of accepting that rational cognition is abstract and schematic. We argue that the abstract nature of rational cognition provides reasons to countenance approximate truth; but doing so seems to have revisionary consequences for the conception of scientific knowledge. The consequences of these arguments seem not to have been anticipated, and point to a new direction for research about the achievability of certain ambitious goals of the Lvov-Warsaw School's logistic anti-irrationalism.

Reism or concretism are the labels for a position in ontology and semantics that is represented by various philosophers. As Kazimierz Ajdukiewicz and Jan Woleński have shown, there are two dimensions with which the abstract expression of reism can be made concrete: The ontological dimension of reism says that only things exist; the semantic dimension of reism says that all concepts must be reduced to concrete terms in order to be meaningful. In this paper we argue for the following two theses: (1) Arthur Schopenhauer has advocated a reistic philosophy of language which says that all concepts must ultimately be based on concrete intuition in order to be meaningful. (2) In his semantics, Schopenhauer developed a theory of logic diagrams that can be interpreted by modern means in order to concretize the abstract position of reism. Thus we are not only enhancing Jan Woleński’s list of well-known reists, but we are also adding a diagrammatic dimension to concretism, represented by Schopenhauer.

This book presents the origins of Central and Eastern European phenomenology. It features chapters that explore the movement's development, its most important thinkers, and its theoretical and historical context. This collection examines such topics as the realism-idealism controversy, the status of descriptive psychology, the question of the phenomenological method, and the problem of the world.

The chapters span the first decades of the development of phenomenology in Czechoslovakia, Poland, Romania, Russia, and Yugoslavia before World War II. The contributors track the Brentanian heritage of the development. They show how this tradition inspired influential thinkers like Celms, Špet, Ingarden, Frank, Twardowski, Patočka, and others. The book also puts forward original investigations. Moreover it elaborates new accounts of the foundations of phenomenology. While the volume begins with the Brentanian heritage, it situates phenomenology in a dialogue with other important schools of thought of that time, including the Prague School and Lvov-Warsaw School of Logic.

This collection highlights thinkers whose writings have had only a limited reception outside their home countries due to political and historical circumstances. It will help readers gain a better understanding of how the phenomenological movement developed beyond its start in Germany. Readers will also come to see how the phenomenological method resonated in different countries and led to new philosophical developments in ontology, epistemology, psychology, philosophy of culture, and philosophy of religion.