Living Labor

TULISAN ini adalah suatu refleksi awal mengenai posisi, peran dan juga prospek manusia dalam Kapitalisme. Istilah 'manusia' di sini hendak diberi penekanan, sehingga dalam mengujarkannya diharapkan pembaca memberikan kehati-hatian khusus. Pasalnya, dalam tulisan ini, manusia hendak ditandaskan sebagai 'subjek', bahkan subjek universal. Di sinilah kemudian muncul beberapa problem, seperti antropomorfisme dan antroposentrisme. Memahami problem-problem ini dan – jika mungkin – memecahkannya, sekiranya dapat menjadi modalitas penting untuk memahami di mana dan bagaimana posisi subjek di dalam sejarah panjang mutasi Kapitalisme. Pembahasan akan difokuskan pada pemikiran Karl Marx, khususnya di Economic and Philosophical Manuscript, 3 dan resonansinya dalam pemikiran dari tradisi 'marxis-pekerjais' (marxist-workerist/operaist). 4 Melalui pemikiran pekerjais ini, argumen universalitas manusia-subjek akan diekstrapolasikan ke argumen universalitas pekerja-subjek di dalam kapitalisme. Pemahaman ini pada gilirannya akan memberikan pandangan baru mengenai potensialitas pekerja-subjek dalam mengupayakan perlawanan di dalam dan terhadap kapital. Tulisan ini terbagi ke dalam tiga bagian. Di bagian pertama, penulis membangun argumen spekulatif mengenai manusia sebagai subjek universal. Sekalipun menandaskan universalitas manusia, argumen yang dibangun mampu untuk keluar dari manusia-sentrisme yang dalam tulisan ini disebut narsisisme spesies manusia, sehingga pada gilirannya mampu menyandangkan predikat nir-manusia pada argumen ini. Di bagian ini pula penulis mengusulkan tiga tesis universalitas manusia sebagai suatu subjek. Ketiga tesis inilah yang pada bagian kedua akan diekstrapolasikan untuk pekerja di dalam kapitalisme. Apabila pada bagian sebelumnya klaim yang dibangun adalah " manusia adalah universal, " maka pada bagian kedua ini klaimnya adalah " pekerja adalah universal. " Bagian ketiga adalah upaya untuk menurunkan ketiga tesis spekulatif, yang karenanya aksiomatik, 'pekerja adalah universal' ke ranah teoritik yang akan lebih berguna untuk kerja-kerja di ranah empiris dan praksis. Untuk upaya ini, penulis menggunakan pemikiran Mario Tronti, sebagai salah satu perintis tradisi pekerjais. Namun demikian, karena keterbatasan tempat, pembahasan hanya akan dibatasi pada derivasi tesis pertama saja. Dua tesis universalitas pekerja lainnya akan menjadi porsi pembahasan di kesempatan lainnya.

The essay addresses the politics of biography in the interpretation and reception of “outsider artist” Judith Scott’s work. Drawing from feminism, disability studies, and Alexander Kluge and Oskar Negt’s History and Obstinacy (1981) and its political economy of labor power, the essay proposes a new method of analysis which would foreground Scott’s work as a mode of institutional critique. Kluge and Negt ask “Can capital say ‘I’?.” The essay argues that Scott’s work compels a concomitant questioning of this “I” and the very terms of biography, authorship, and ownership that undergird the myths – and the institutions – of the “outsider” and her “art.” https://women-performance.squarespace.com/ampersand/category/soyoungyoon

Schooling has become a technology of efficiency and acculturation that privileges a specific worldview—namely that of technical and capital interests—that informs and encapsulates the totality of the schooling experience at the exclusion of other possibilities. This article discusses one way in which schooling has been commodified and one particular way to resist commodification. Marx’s conception of living labor is converted into “dead labor” through the dominance of capitalist ideology and Habermas’s technical interest, reducing education in schooling to an exchange of commodities. Technical interests manifest in technocratic practices of schooling reform, empirical measurement, and use value, stripping learning of its meaning and undermining the potentiality of teachers and students. Habermas’s conception of emancipatory interest is offered as a potential medium for teacher resistance and subversion of the technocratic hegemony.