Littérature Hispano américaine

La littérature amazonienne est aujourd'hui encore peu (re)connue et faiblement représentée sur le marché du livre. Il s'agit pourtant d'un vaste et productif champ littéraire regroupant de nombreux auteurs originaires des différents pays du bassin amazonien. Au Pérou, le roman de la forêt est un genre qui a commencé sa réelle ascension à travers le courant régionaliste auquel a été associée l'oeuvre d'Arturo Demetrio Hernández (1903-1970), écrivain originaire de la région de Loreto. La formulation du titre de notre travail de recherche résulte de l'étude approfondie de ses romans qui révèle l'omniprésence d'un lexique renvoyant au thème de la croyance : religieuse, magique, mythique, superstitieuse, utopique. La narration rassemble les différents aspects de ces croyances qui s'inscrivent par définition dans le domaine de l'imaginaire, qui est ici un imaginaire profondément lié à l'espace amazonien, à son identité. Pour des raisons de concision et de cohérence, le corpus se centre sur le premier roman de notre auteur (Sangama, roman de la forêt amazonienne, 1942) et sur le dernier (Bubinzana, la chanson magique de l'Amazonie, 1960). La problématique est donc la suivante : comment la dimension magique, surnaturelle, qui a pris de plus en plus d'importance dans les romans d'Arturo D. Hernández, peut-elle s'intégrer à une oeuvre dite réaliste, régionaliste ? L'objectif de cette étude est de démontrer que le roman amazonien péruvien est un nouveau courant qui ne dépend pas exclusivement des codes et critères littéraires usuels préexistants, tels que le régionalisme ou le réalisme magique.

Se estudia  el  modo  en  que  las  ideas  de  Macedonio  Fernández  sobre  el  arte  se vinculan al núcleo de su pensamiento filosófico. Sólo de esta manera se pueden apreciar su coherencia y su hondura. Aunque por razones conceptuales su pensamiento es paradójico, en nuestra opinión y contra la idea establecida diremos que Macedonio Fernández entrevió y buscó un sistema. No fue profesor, pero hacía algo mejor que no todos los profesores hacen: buscaba conceptos para entender, explicar y aún justificar su experiencia especulativa. Ello vale así mismo para el terreno del arte. La exposición se dividirá en nueve puntos: 1. teoría de la "anonmia"; 2. metafísica de la afección; 3. la emoción pura o intelectual; 4. crítica y doctrina del arte; 5. La obra de arte: del objeto al sujeto; 6. el arte o la vida; 7. una metafísica artística; 8. el § 9 de "Crítica de la facultad de juzgar"; 9. la respuesta es la prosa.

This article analyzes J. L. Borges’s short story “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius”, in light of biblical myths of rebellion, and the legend of Atlantis as it was reinterpreted by Francis Bacon and later by Nazism. The analysis situates the story in relation to modern scientific utopias and dystopias, and emphasizes the role of the character Ezra Buckley, who synthesizes and satirically inverts the two traditions in which those myths are inscribed, the Bible and Platonic Idealism. Closely linked to these elements, two major themes arise: the printing press and the Apocalypse. In terms of Jewish tradition, the short story can be considered as a parable and a denunciation of idolatry.
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Se analiza “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius”, cuento de J. L. Borges, a la luz de los mitos bíblicos de rebelión y de la leyenda de la Atlántida tal como fue interpretada por Francis Bacon y después por el nazismo. El análisis sitúa el cuento en relación con las utopías y las distopías científicas de la modernidad y subraya el rol del personaje Ezra Buckley, síntesis e inversión satírica de las dos tradiciones en las que se inscriben aquellos mitos: la Biblia y el idealismo. En vínculo estrecho con esos elementos aparecen dos temas mayores: la imprenta, el Apocalipsis. En términos de la tradición judía, el cuento puede ser considerado como una parábola y una denuncia de la idolatría.
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Cet article analyse le conte de J. L. Borges « Tlön, Uqbar, Orbis Tertius » à la lumière des mythes bibliques de rébellion et de la légende de l’Atlantide d’après l’interprétation de Francis Bacon et plus tard du nazisme. L’analyse situe la nouvelle en rapport aux utopies et dystopies scientifiques de la modernité, et souligne le rôle du personnage Ezra Buckley, synthèse et inversion satyrique des deux traditions dans lesquelles ces mythes s’inscrivent : la Bible et l’idéalisme. En lien étroit avec ces éléments, deux sujets majeurs y paraissent : l’imprimante, l’Apocalypse. En termes de la tradition juive, le conte peut être lu comme une parabole et une dénonciation de l’idolâtrie.

Beaucoup de romans amazoniens emploient un castillan qui contient les régionalismes du Pérou amazonien, mettant parfois l'accent sur l'oralité du langage dans le texte. Mais on remarque également l'abondance de termes provenant des peuples originaux (le quechua et l'asháninca sont deux exemples). Il apparaît donc à la fin de certains roman, un lexique, un glossaire amazonien ("selvático"). Dans d'autres, comme dans "Mal de gente" de Arturo Burga Freitas (1908-1975), l'auteur explique le sens de certains mots dans les notes de bas de page, de manière didactique. La présence de ce vocabulaire est l'un des recours qui permet de refléter la vie de ces régions à travers la littérature amazonienne, le langage étant un point clé de celle-ci.
Nous avons réuni et classé ici les notes de bas de page qui apparaissent tout au long de "Mal de gente" (1943) car elles constituent un ensemble très intéressant d'informations sous de nombreuses perspectives: linguistiques, littéraires, culturelles...

Les éléments urbains (rues, places, édifices, monuments) peuvent être compris comme les signifiants d'un discours social plus large. Le sens de ces éléments est déterminé aussi bien par leur cadre général que par leur morphologie et les événements qui s'y déroulent. Certains de ces éléments se comportent au niveau idéologique comme ces « signifiants flottants » nommés par le théoricien argentin Ernesto Laclau. Le sens de ces signifiants n'est pas complètement fixé, car il dépend de la forme discursive adoptée par les rapports de force d'une société donnée. De la même façon que les signifiants abstraits identifiant cette même société, les signifiants urbains sont particulièrement sensibles, en temps de crise, à la lutte entre les différents acteurs sociaux.
Notre objectif est d’aborder les événements de Mai 68 à Paris dans la perspective de leur développement spatial et de l’affrontement discursif qui en découle, en nous concentrant sur l’une des parties les plus significatives de la ville, celle de l'Arc de triomphe et des Champs-Élysées. Nous illustrerons notre analyse par quelques représentations littéraires de ces événements, la création littéraire constituant une partie fondamentale de la réception de ce récit historique.
https://atlante.univ-lille.fr/larc-de-triomphe-et-les-champs-elysees-comme-signifiants-politiques-et-litteraires-une-approche-comparatiste-des-romans-sur-mai-68.html

En 2012, la traduction au Quebec d’ouvrages litteraires d’auteurs issus de l’Amerique hispanique est encore un phenomene marginal. Pourtant, les entreprises de traduction de tels ouvrages se sont faites plus nombreuses au cours des vingt dernieres annees. A partir de la theorie des champs de Pierre Bourdieu et de l’application de cette theorie a l’espace litteraire international par Pascale Casanova, cet ouvrage cherche a expliquer plus en detail les conditions et logiques qui sous-tendent la traduction et l’edition des litteratures hispano-americaines au Quebec. Trois trajectoires d'auteur ont ete analysees: celle d'Horacio Castellanos Moya, celle de Jaime Sabines et celle d'Yvonne America Truque. Chacune illustre un modele de production et de diffusion particulier de la litterature hispano-americaine en traduction au Quebec. Ensemble, elles permettent de degager le parcours evolutif de l’edition vers une integration de plus en plus mondialisee des mecanismes de diffusi...