Leyendas

El territoriu au asitia la moderna ciudá andaluza de Linares, igual que la comarca de Sierra Morena, foi llugar d’asentamientu de munchos pueblos: íberos, romanos, visigodos y árabes, que dexaron la so xaceda per esta tierra. Poro, nun choca que se texeren lleendes de tolos tipos. Hestories que falen de lo curtiu que ye l’amor y de lo llargu que ye l’olvidu, de caserones vieyos, d’ayalgues, de pantasmes y en xeneral de tolo que perpasa les llendes del conocimientu p’adientrase nel tarrén de la imaxinación

Una desaparición misteriosa. Aún a pesar de que sea contada de padres a hijos, abuelos a nietos, se desconoce si esta historia es real o ficticia. Pero lo verdadero aquí, es que esta es una de las desapariciones que más impacto ha tenido en la policía norteamericana. Se dice que a inicios del siglo XX (1900), había una familia de tres personas; los papás y una niña de cinco años. Vivían en una de las zonas más alejadas de la población. Así se usaba antes más a menudo pues la población mundial era escasa en comparación de hoy. Las personas eran más confiadas, existía menos el delito en contra de los infantes y por esta razón es que a los niños se les podía encomendar tareas que hoy en día ni por la cabeza les pasa a la gente. Un sábado cualquiera; papá y mamá decidieron enviar como era costumbre para ellos a su pequeñita a recolectar frutos para comer en el desayuno y lo que sigue del día. Haciendo caso de su encomienda, la pequeñita se va al bosque,-esto me recuerda al cuento de Caperucita Roja-para recolectar lo que son frutas de temporada; uvas, duraznos, fresas, manzanas, peras, melocotones, entre otros. Pasaron las horas y la pequeñita aún no llegaba a casa. Sus papás se empezaron a preocupar, así que decidieron ir en busca de la niña. Buscaron en lo que pudieron del bosque sin éxito, entonces; decidieron ir casa por casa preguntando por si la habían visto. A la búsqueda se le unieron varios del pueblo para buscarla, así pudieron revisar hasta lo más recóndito del lugar y el bosque. Pasaron los días, semanas y algunos meses. Ni una pista, ni una huella había ya de la niña por el tiempo transcurrido, todo era muy extraño para todos. Hasta la cesta que portaba había desaparecido de la infante. Obviamente, la pareja de casados estaba devastada. Una pérdida como esa, aunque parezca lo contrario, jamás se supera, se sobrelleva y ya. El trauma psicológico fue tan grande que ya no quisieron tener hijos por el miedo a volver a pasar por una pérdida como esa. Simplemente se resignaron a orar por el alma de la niñita todas las noches, rogándole a dios por que tenga un descanso eterno. En sus mentes no quedó más que el recuerdo y resignación de la irremediable muerte de la pequeñita. manuelverdugo.com

La historia de la fosa de Las Marianas. Hola estimados suscriptores. Ya sabes que nos encanta platicar de lugares curiosos. Por eso, hoy vamos a hablar del agujero bajo el agua más profundo de la tierra. ¿Lo conoces? Los dejamos unos segundos para averiguarlo… ¿Lo tienes? La Fosa de Las Marianas. Está en el océano Pacífico Occidental, es decir; en la región comprendida por los países del sudeste Asiático; Oceanía y parte de la Polinesia. Se encuentra cerca de las Islas Marianas y Guam, de hecho; como las anteriores mencionadas, pertenece a Estados Unidos. Como ya les dijimos, la fosa de Las Marianas es la mayor profundidad del planeta, alcanzando los 10911 metros (diez mil novecientos once metros) o 10 kilómetros y 911 metros. Para que se hagan una idea, la media del mar es de cuatro kilómetros. Tiene forma de media luna, con más de 2.500 kilómetros de largo y solo 69 de ancho. El punto más bajo de la fosa se llama Abismo de Challenger. La presión allí es de más de 1.100 atmósferas. Si tenemos en cuenta que lo normal en la superficie de la tierra es de sólo una atmósfera, la diferencia es abismal. Esto, sumado a la gran cantidad de agua, hace que sea un lugar muy oscuro, con apenas claridad. Y con ese ambiente seguro que estás pensando que es muy frío mis estimados suscriptores, y no se equivocan. La temperatura del agua baja mucho en las profundidades, entre 1 y 4 grados. Con todas estas características, este es uno de los lugares más misteriosos del mundo. Su exploración depende de las tecnologías, por eso es muy complicado conocer en detalle qué esconde. Muy pocas misiones tripuladas han conseguido estar allí. Sería increíble verlo ¿verdad? Pero para eso se necesita mucho dinero. manuelverdugo.com

Està més o menys assumit que les llegendes són coses del passat. Que les que han arribat al nostre temps són simples supervivències; restes de superstició i ignorància del paradigma mític en l'era de la racionalitat i la ciència. O simplement una forma de folklore que majoritàriament se circumscriu a entorns rurals, on la tradició encara té el seu pes i que cal arreplegar abans que desaparega davant de l'avanç imparable de la modernització, una modernització cada vegada més accelerada. Aquesta caracterització és, no obstant això, desencertada. Si bé és veritat que certes formes de cultura popular poden estar en tràngol de desaparició, hi ha altres molt vives i tan actuals que, per formar part de nosaltres i de la societat en què vivim, se'ns passen desapercebudes. La modernitat avançada, que dóna lloc a una societat postradicional, es revela davant de nosaltres com un procés paradoxal pel que fa a la tradició. No passa simplement per damunt d'aquella com una piconadora. Es nodreix de la tradició, adaptant-la, transformant-la i actualitzant-la, i, d'ací el paradoxal, creant i re-creant tradició.

En la Isla Floreana, conocida también como Santa María, en la zona poblada del puerto Velasco Ibarra funciona el hotel Wittmer. Esta isla es famosa por sus leyendas. Durante los años 1930, con la llegada de varios emigrantes europeos sucedieron misterioros acontecimientos.En 1926 se instaló en la isla una fábrica pesquera noruega, al poco tiempo llegaron al mismo sitio el Dr. Friedrich Ritter y su compañera Dore Strauch. En 1932 procedentes de Alemania llegó la familia Wittmer, compuesta por Heinz, Margret y su hijo Harry, lo que rompió definitivamente la soledad.

La leyenda de las tres pascualas. Bienvenidos a un artículo de terror halloweeniano amigos. Este artículo se tratará de las tres pascualas, una leyenda clásica de la mitología chilena. Cuenta la historia trágica de tres hermanas que se enamoraron del mismo hombre y el fatal desenlace que eso provocó. Es una de las leyendas más populares del país y se suele rememorar a menudo, sobretodo porque da nombre a la laguna donde sucedieron los hechos; La laguna de Las Tres Pascualas. La historia se sitúa en la ciudad de Concepción, en el centro del país, a finales del siglo XVIII. Allí vivía la familia Pascual, formada por un padre y sus tres hijas, las tres de gran belleza y que siempre estaban muy unidas. Trabajaban como lavanderas, por lo que todos los días acudían juntas a lavar ropa en esta laguna, cerca de donde vivían. Allí, entre lavado y lavado cantaban canciones de amor. Por la tarde ponían la ropa a secar colgada de las ramas de los árboles y le pedían a la laguna que por favor les trajera el verdadero amor de sus vidas. Después emprendían el camino de vuelta a su casa, con grandes montones de ropa atada que cargaban sobre la cabeza. Hay distintas versiones de la leyenda que explican cómo las Pascualas llegaron a conocer al hombre que supuso su perdición. La más popular cuenta que llegó un día caminando por la orilla del lago y al ver lo hermosas que eran, se acercó y entabló conversación con ellas. Compartieron la comida y estuvieron charlando hasta el anochecer. Como él era joven y guapo, las tres hermanas se fijaron en él. Por primera vez regresaron a casa en silencio con sus pensamientos. Cada una convencida de que el apuesto hombre sólo tenía ojos para ella. Pero él tenía otros planes más maliciosos, y se propuso conquistar a las tres hermanas a la vez. Para ello regresó a la laguna día tras día, dispuesto a pasar el tiempo con ellas y rendirlas a una por una. Llegaba por la mañana para ayudar a la menor a llevar la ropa a su cabaña y por el camino le confesaba su amor. manuelverdugo.com

Con una amplia bibliografía y una cuidadosa documentación, este libro da cuenta del trabajo de los hábiles artistas y artesanos, tanto europeos como indígenas y criollos, que contribuyeron a la edificación de la Quito colonial entre 1580 y 1720. Como ocurrió con la pintura y con la escultura, la arquitectura en América también se inspiró con frecuencia en los grabados que provenían de Europa, hábilmente interpretados y adaptados por estos artistas. La autora cumple una labor meritoria al rescatar, a través de las obras y documentos de archivo, los nombres y etnias de muchos artistas indígenas, cuyo trabajo no había sido suficientemente reconocido por los historiadores. Con una bella presentación, el libro está novedosa y ampliamente ilustrado por la autora Susan Verdi Webster y los fotógrafos Hernán Lautaro Navarrete y Christoph Hirtz.

From a corpus of 37 caves in the province of Castellón (Spain), we establish a classification in 17 themed typologies of legends (and other narrative texts of oral transmission), from which the presence and possibilities are studied of popular culture in education. field, linked to the knowledge of the territory.
We present three basic ways of accessing these natural and legendary spaces: the visit to the caves in search of the oral story, the preparation of interdisciplinary school projects that use the background of these caves and the use of children's literature set in these natural spaces.
It is concluded by highlighting the effectiveness of project-based work on elements of the oral transmission literature, on-the-road tours and literary routes through the natural landscape of the caves with legendary references.

El Chupacabras. Hola y bienvenidos a nuestro tan esperado especial de Halloween. Al menos eso es lo que pienso. Empezamos con la siniestra historia del Chupacabras. Existen innumerables leyendas de seres abominables que se ocultan en todo tipo de lugares recónditos, pero ninguna como la del Chupacabras, que ha llamado la atención de muchos científicos y todavía hoy, ha dejado algunas incógnitas sin resolver. Este ser es descrito como una especie de animal bípedo, deforme, con púas en la espalda, enormes garras y unos ojos rojos espeluznantes. Aproximadamente mide entre unos 1.20 y 1.50 metros de altura y tiene unos dientes afilados que utiliza para perforar el cuello de sus víctimas. Generalmente ganado y animales domésticos, succionándoles la sangre. Todo empezó a mediados de los años 90, concretamente 1995, cuando Madeylen Tolentino, de Canóvanas, Puerto Rico, declaró haber visto un ser misterioso, semejante a un alienígena, pasar frente a su ventana. Después sucedió la tragedia; el ganado empezó a aparecer muerto por toda la zona. Sus cuerpos estaban vacíos de sangre y sin ninguna herida aparente, solo dos agujeros perfectos con forma de mordedura de vampiro en la zona del cuello. Pastores de los alrededores, denunciaban casos insólitos en los que gallinas, cabras y ovejas, habían sido atacadas por la noche. Todos presentaban marcas en el cuello de unos 2 centímetros de diámetro. Algunas personas declararon haber escuchado ruidos extraños a medianoche, pero la mayoría hablaba de un depredador invisible, que no dejaba rastro. No solo la forma de morir resultaba desconcertante, también llamó la atención la capacidad hipnótica del atacante. Los animales no parecían haber intentado huir, ni tampoco habían emitido ningún tipo de sonido alarmante. Cada vez más vecinos aseguraban haber visto la extraña criatura y a través de la prensa e Internet el caso se volvió viral. El pánico recorrió la isla y se extendió en otros lugares de Latinoamérica y al sur de Estados Unidos, con nuevos testimonios aterradores que incluían objetos voladores no identificados y criaturas, desde pumas, hasta monos grotescos. A principios de los 2000, surgieron nuevos avistamientos. Esta vez la criatura era algo diferente. Tenía la piel pelada con zonas donde era más oscura y gruesa. Y además; se desplazaba a cuatro patas. Incluso llegaron a parecer cuerpos de criaturas siniestras muertas que podían coincidir con la nueva descripción del Chupacabras. Ante tanta inquietud, hubo expertos que decidieron investigar el fenómeno con el fin de intentar aportar una teoría razonable, o en el caso de que fuera real, dar con el. Comenzaron analizando los cuerpos de los supuestos Chupacabras encontrados que estaban en estado de descomposición avanzado. Todos los cadáveres eran espeluznantes, no se podían identificar con ningún animal, así que decidieron hacer pruebas de DNA. El resultado fue desconcertante, en su mayoría eran cuerpos de perros, coyotes,

Jeffrey Woods (Jeff the Killer). Jeffrey Woods o Jeff the Killer; es el protagonista de uno de los más famosos creepypasta que circulan por la red. Su origen se remonta a una perturbadora foto que apareció por los foros de la red el 2008. Los creepypasta son historias cortas de terror, recogidas y compartidas a través de Internet con el fin de espantar o crear intriga en quien las lee. El nombre proviene de la jerga de Internet copypaste, que se refiere al texto que ha sido copiado y pegado por los usuarios en los foros de discusión en múltiples ocasiones. Aunque no se sabe a ciencia cierta cual fue el origen real de la historia, muchos creen que todo comenzó en 4chan el año 2006, uno de los foros más famosos y grandes de la red. Otros dicen que fue el usuario Sesseur quien acuñó el término el año 2008 en Youtube. En dicha página; 4chan, una niña llamada Katie Robinson publicó una foto suya, sacada en su habitación. Otros dicen que la foto viene de la red social Stickam. No tardaron en aparecer comentarios metiéndose con ella por su peso, entre otros temas. La chica acabó suicidándose debido al bullying (acoso psicológico) que sufría constantemente. Se dice que esa foto es la que se usó como base para la escalofriante imagen de Jeff, que se convirtió en meme casi al instante. Después, como si de una bola de nieve se tratara, la historia comenzó a tomar forma gracias a los foreros. Empezaron a especular sobre un origen ficticio del tétrico personaje. Casualmente, la historia comienza como la de Katie, con un niño inocente llamado Jeff, que recibía todo tipo de burlas y maltratos en el colegio. De adolescente se mudó a otro pueblo con su familia, con el objetivo de escapar de los abusos. Allí es atacado por tres chicos que él no conocía con la intención de quitarle sus pertenencias. Pero Jeff, en un ataque de rabia incontrolada, los golpea de forma agresiva. Su hermano Liu, quien lo acompañaba, le dieron la responsabilidad del delito y lo encarcelaron. Tiempo después, cuando la situación se comenzaba a normalizar para todos, Jeff fue invitado a una fiesta de cumpleaños en la casa de sus vecinos. Para su sorpresa, los chicos le intentaron asaltar se presentaron por sorpresa para cobrar venganza. Jeff consigue matar a dos, pero el tercero le consigue cubrir con lejía y alcohol y luego le prende fuego. Después del ataque, comienza a perder la cordura. Quema sus párpados, para ver siempre su rostro cuando se mira al espejo y corta sus mejillas de manera que siempre parezca estar sonriendo. Se cree hermosos. Su madre fue al baño por los ruidos que se escuchaban y miró a Jeff, completamente transformado. manuelverdugo.com

Gustavo Adolfo Bécquer nous fait plonger dans l’univers fantastique à travers ses nouvelles. Il use de ce registre afin de révéler que le surnaturel est indissociable de l’existence humaine. Sa technique d’écriture lui permet d’établir une superposition du surnaturel et du religieux combinée à une sorte d’exposé philosophique sur la relation entre le rationnel et l’irrationnel. En d’autres termes, le romantique Gustavo Adolfo Bécquer offre des pistes de lecture sur l’existence humaine face à l’insolite. Trois parties essentielles dans notre article font ressortir cette perspective. Tout d’abord, la première partie explore le choix de la nouvelle fantastique par l’écrivain espagnol. En effet, le fonctionnement interne de la nouvelle combinée au fantastique sert le projet de Gustavo Adolfo Bécquer. C’est dans ce sens que nous indiquons, dans la seconde partie de l’article, que s’opère un passage entre le simple univers fantastique à la réalité religieuse. En d’autres termes, Gustavo Adolfo Bécquer utilise le fantastique pour évoquer l’influence et la présence d’êtres surnaturels dans le quotidien. Dès lors, dans la troisième partie, nous montrons qu’en réalité, Gustavo Adolfo Bécquer sur livre à une pure réflexion sur l’homme confronté à l’irrationnel et à la mort.

Nina The Killer, Jane the Killer y Jeff the Killer. Hola suscriptores… ¿qué tal llevas el 2020? Nosotros bastante bien, estamos estos días descansando para volver con mucha fuerza. Jeff, Liu, Jane y Nina serán de sus favoritos en este blog durante este fin de año, ya lo verán. Los artículos de la familia The Killer nos han dado muchas alegrías. Queríamos empezar este último viernes de terror de octubre con una recopilación de la saga The Killer en modo homenaje. ¿Cuál es tu Killer favorito? Deja tu comentario aquí debajo del artículo. Jeffrey Woods o Jeff the Killer; es el protagonista de uno de los más famosos creepypasta que circulan por la red. Su origen se remonta a una perturbadora foto que apareció por los foros de la red el 2008. Los creepypastas son historias cortas de terror, recogidas y compartidas a través de Internet con el fin de espantar o crear intriga en quien las lee. El nombre proviene de la jerga de Internet copypaste, que se refiere al texto que ha sido copiado y pegado por los usuarios en los foros de discusión en múltiples ocasiones. Aunque no se sabe a ciencia cierta cual fue el origen real de la historia, muchos creen que todo comenzó en 4chan el año 2006, uno de los foros más famosos y grandes de la red. Otros dicen que fue el usuario Sesseur quien acuñó el término el año 2008 en Youtube. En dicha página; 4chan, una niña llamada Katie Robinson publicó una foto suya, sacada en su habitación. Otros dicen que la foto viene de la red social Stickam. No tardaron en aparecer comentarios metiéndose con ella por su peso, entre otros temas. La chica acabó suicidándose debido al bullying (acoso psicológico) que sufría constantemente. Se dice que esa foto es la que se usó como base para la escalofriante imagen de Jeff, que se convirtió en meme casi al instante. Después, como si de una bola de nieve se tratara, la historia comenzó a tomar forma gracias a los foreros. Empezaron a especular sobre un origen ficticio del tétrico personaje. Casualmente, la historia comienza como la de Katie, con un niño inocente llamado Jeff, que recibía todo tipo de burlas y maltratos en el colegio. De adolescente se mudó a otro pueblo con su familia, con el objetivo de escapar de los abusos. Allí es atacado por tres chicos que él no conocía con la intención de quitarle sus pertenencias. Pero Jeff, en un ataque de rabia incontrolada, los golpea de forma agresiva. Su hermano Liu, quien lo acompañaba, le dieron la responsabilidad del delito y lo encarcelaron. manuelverdugo.com

Este artículo analiza la forma en que se construyó la Leyenda de los Volcanes, Popocatépetl e Iztaccíhuatl, a partir de tres ejes fundamentales: la impronta religiosa de los relatos, las representaciones de los pueblos prehispánicos, y los modelos de género que les caracterizan. Examinamos sucesivamente las crónicas del siglo xvi, las obras de historia y relatos de viajeros de la primera mitad del siglo xix, la prensa y obras literarias del Porfiriato, hasta llegar a su culminación en el poema “El idilio de los volcanes”, de José Santos Chocano, que se convirtió en la versión respaldada por el Estado. Con este recorrido, es posible constatar la secularización de la leyenda, el predominio de modelos machistas y de representaciones del pasado prehispánico poco preocupadas por la fidelidad a sus realidades históricas.

Nota: Para consultar el resto del artículo https://signoshistoricos.izt.uam.mx/index.php/historicos/article/view/625

Platón, descendiente del sabio griego (Solón) que reveló el mito de la Atlántida, combinó ese relato, repleto de claves esotéricas, con múltiples referencias procedentes de distintas culturas: la griega y la egipcia, que conoció de primera mano, pero también la hindú, que podría estar en el origen de la civilización atlante.

Esta tradición, ligada a un «comité de sabios» que preservó hace miles de años la «memoria ancestral», fue plasmada en el cielo, con el mapa celeste y el Zodíaco. Y también en el lenguaje, los símbolos, los mitos, el folklore y la religión. Incluso en los nombres de dioses y continentes (la herencia inmaterial). Y encriptó en grandes monumentos las claves de su antigua sabiduría (la herencia material). Se equivoca quien asegure que nada se conserva de aquel tiempo en que los «dioses merodeaban por la Tierra». La Gran Pirámide y la Esfinge son testimonios mudos de un pasado glorioso. Los antiguos, que inmortalizaron en el cielo el drama cósmico del fin de una gran civilización, se sirvieron de la Esfinge y del Zodíaco de Dendera para revelar la fecha en la que dicho suceso habría tenido lugar.

Este antiguo reino, extraordinariamente avanzado para su época, recibe distintos nombres: Atlantis, Atala, Aztlan, Temán y Tula; y Edén entre los hebreos, en clara referencia al bíblico Jardín del Edén. ¿Qué sucedió, hace más de 11.500 años, para que esta floreciente civilización se extinguiera? Sus supervivientes, considerados «dioses», difundieron unas bases culturales que perduran en cada pueblo. El mito, el símbolo o el folklore, con intrigantes similitudes, constituyen la prueba palpable de que existe un substrato de ideas común a toda la humanidad. Ecos de la Atlántida no es un libro más sobre la Atlántida. En esta obra, el lector hallará las claves de las anomalías históricas que hoy día cuestionan el relato ortodoxo que nos ha llegado de la Antigüedad.

José Luis Espejo nació en Barcelona en 1965. Es licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Barcelona. Comenzó su carrera literaria como articulista en varias revistas de análisis social. Ha trabajado como guionista de televisión y realizador de productos audiovisuales de carácter museístico. Actualmente colabora con diversos medios de prensa de alcance nacional. Es autor de los libros Alto riesgo, los costes del progre-so; Leonardo, los años perdidos; El conocimiento secreto; Los hijos del Edén; El viaje secreto de Leonardo da Vinci; Los mensajes ocultos de Leo-nardo da Vinci; Temas de historia oculta. Nuestro pasado robado; El sueño de Hitler, una pesadilla para la humanidad y Temas de historia oculta. Las doctrinas prohibidas. Durante más de 25 años ha investigado el substrato mítico, simbólico y her-mético de la cultura occidental. Es especialista en simbolismo, así como en mitología compara-da. Su principal objeto de estudio son aquellos conocimientos que permanecen ocultos a la mira-da del público, pero determinan el devenir histó-rico (la historia oculta).

ECOS DE LA ATLÁNTIDA © Imagen de la cubierta: diversepixel / shutterstock.com 9 788417 064877

La oración de las doce verdades. Hola estimados suscriptores, amantes de lo oscuro. En esta ocasión les traemos una historia paranormal que seguro no dejará indiferente a nadie. Agárrate de tu silla y disfruta del terror de este artículo. Elena vivía en Ciudad de México. Su vida había sido difícil, pero siguió adelante. Su madre la crió sola y con mucho esfuerzo. Nunca supo quién era su padre, ni él se molesto en presentarse. Y paradojas del destino, la historia se iba a repetir. Había conocido a un joven apuesto que le prometió ponerle el mundo a sus pies, pero todo resultó ser mentira y se vio sola y con un embarazo en su octavo mes de gestación. Al principio pensó que la vida para ella se había acabado, que no conseguiría salir adelante. Pero recordó lo que su madre; ya fallecida, trabajó para que ella tuviese una existencia mejor, y decidió pelear por su pequeña Carmen. Y así lo hizo. Con mucho esfuerzo, en cuanto se recuperó del parto se puso a trabajar. Consiguió que su sobrina cuidara al bebé mientras ella estaba fuera y así fueron pasando los meses. El primer año fue muy feliz, la pequeña era sana y muy alegre. Sin duda merecía la pena el sacrificio. Pero las preocupaciones pronto llegaron, poco después del primer cumpleaños empezó a notar cosas muy extrañas en Carmencita. Una noche, cuando llegó a casa de su sobrina, después de trabajar, creyó ver cerca de la azotea tres puntos de luz, como si fuesen bolas de fuego. No le dio más importancia y pensó que se trataría de un reflejo en el cristal. Pero con el paso de los días, empezó a preocuparse porque los veía a menudo. Además, cada vez que sucedía su hija lloraba intensamente. Después de un tiempo decidió contárselo a su sobrina. Pensaba que ésta pondría cara de incredulidad e incluso se reiría. Pero no, la miraba atentamente y asentía con la cabeza. Dijo que había notado que en determinadas horas, la niña se comportaba de forma extraña y aparecía en posturas imposibles. Ella no había visto las bolas de fuego pero enseguida advirtió a su tía de que podía ser brujería. Debía ponerle solución, pues se decía que había espíritus que querían llevarse a los bebés. manuelverdugo.com

Como en toda organización secreta y de contenido mágico, se exige a sus miembros una iniciación y un camino idóneo para obtener la pertenencia al grupo. En el caso de la "Recta Provincia" consiste en realizar al menos cuatro actos: borrar el bautismo (lo cual se efectuaba debajo de una caída de agua, llamada traiguen); llevar sobre el cuerpo a una lagartija por varios días sin causarle daño; matar al ser más querido por el brujo (generalmente, un hijo); y confeccionar el propio macuñ. Este último objeto es una especie de chaleco que se elabora usando la piel de un cadáver de cristiano varón o de una mujer virgen. Gracias a esta manta el brujo puede volar. Y con el derrame de aceite humano en el macuñ, éste se hacía luminoso. Por ello, todavía en ciertas zonas del campo chileno el ver

Desde Escitia a la Península Ibérica, de la Edad de Bronce -si no antes- a los primeros siglos de nuestra Era, diversos seres antropomorfos, humanos o mitológicos, han sido representados luchando contra el grifo -id est, la grifomaquia- a lo largo de milenios y kilómetros con distintos significados, muchos de los cuales aún suponen una incógnita para la arqueología...

El juego del ascensor el ritual coreano. En este martes de terror nos vamos a poner un poco místicos, juguetones y les vamos a hablar del juego del ascensor. Un rito de origen coreano que sirve para trasladarse a una dimensión desconocida y contactar con los espíritus. Si eres de los que siempre han tenido ganas de explorar otras dimensiones, este es tu reto. A través de un simple procedimiento podrías trasladarte a otro mundo completamente oscuro y espeluznante. Los requisitos para poder jugar son muy sencillos. Sobretodo si vives en una ciudad, si vives en un pueblo, la cosa se complica un poco. Y la razón es que necesitas estar en un edificio con ascensor que tenga mínimo 10 pisos. Es importante ir sólo en el ascensor y es preferible hacer la prueba a una hora de poco tránsito en el edificio, para evitar que algún vecino llame al ascensor, ya que si ocurre esto tendríamos que volver a empezar. Si se atreven a jugar, les recomendamos que vayan a por lápiz y papel para apuntar, porque los pasos son un poco liosos. Lo primero que tenemos que hacer para intentar llegar a la otra dimensión es subirnos al ascensor en el primer piso. Después, debemos presionar el botón del 4° piso. Una vez que el elevador llegue allí, tenemos que marcar el piso segundo para descender. Cuando lleguemos hasta la segunda planta, presionamos el botón del 6° piso , esperamos y una vez en la sexta planta marcamos para volver al segundo piso. Cuando estemos allí, marcamos el botón del piso 10. Y cuando estemos en la décima planta, presionamos el botón del 5° piso. Justo cuando estemos en el quinto, una mujer misteriosa puede entrar al elevador y tratar de atraernos. De acuerdo con las reglas del juego, se la debe ignorar completamente. Es un espíritu que busca desorientar al jugador y llevarlo a una terrible dimensión. Ahora; tenemos que pulsar el uno. Si en este momento el ascensor decide llevarte por su cuenta al piso 10, prepárate, porque esto quiere decir que lo has hecho todo bien. Cuando las puertas del décimo piso se abran, puedes optar por bajarte del ascensor o permanecer en el. manuelverdugo.com

La mitología eslava hunde sus raíces en creencias provenientes del mismo Neolítico, conocimientos, tradiciones y valores que hablan de los orígenes de los pobladores del Este de Europa y parte de Asia. La mitología de cada nación tiene sus propias características y, aunque
tengan similitudes con otras mitologías, resultan ser diferentes en
muchos aspectos. Este artículo detallará la mitología del pueblo ruso,
formada sobre la base de la mitología eslava oriental.

No se conserva ningún documento que nos fije con exactitud el origen de la venerada imagen de la Virgen de la Piedad, patrona de Santa Olalla. Desconocemos por tanto la fecha exacta en que fue tallada, el escultor que la hizo y quién o quiénes realizaron tan importante encargo. El tema iconográfico de La Piedad en el arte no empezó a representarse como tal hasta el siglo XIII y se hizo muy popular durante el Renacimiento. Esta representación trata de recoger el momento en el que el cadáver de Jesucristo ha sido bajado de la Cruz y puesto en los brazos de su madre la Virgen María. Indudablemente, la representación más famosa de la Piedad es la Pietà que Miguel Ángel elaboró para la Basílica de San Pedro del Vaticano. Miguel Ángel la esculpió en mármol blanco de Carrara entre 1498 y 1499, estableció un modelo de composición triangular que ha caracterizado y se ha repetido en la representación de otras obras de la Piedad. El arquitecto y escritor del siglo XVI Giorgio Vasari dijo de la Piedad de Miguel Ángel "es una obra a la que ningún artífice excelente podrá añadir nada en dibujo, ni en gracia, ni, por mucho que se fatigue, en poder de finura, tersura y cincelado del mármol". La imagen de la Virgen de la Piedad de Santa Olalla se inspira en el modelo triangular renacentista marcado por Miguel Ángel. Para describir la imagen usamos las palabras del historiador José Luis Ruz Márquez: "de mediana estatura sentada y con la imagen de Cristo en los brazos, recordando en su actitud a la Virgen de las Angustias". Efectivamente la pequeña imagen de la Virgen aparece sentada en una zona rocosa sosteniendo el cuerpo cadavérico de su hijo.

La leyenda del cuarto Rey Mago. ¿Se acuerda de la historia de los tres reyes magos, que fueron a ver el pesebre del niño Jesús? Pues; ¿qué me dirías si te digo que existe una leyenda que asegura que en lugar de tres son cuatro reyes magos los que iban a ver al niño Jesús en el pesebre? En el mundo de las leyendas se puede hacer muchas cosas. Como se trata de hechos que sucedieron hace ya tiempo al actual, se puede introducir ciertos elementos que la hagan interesante para el oyente. Se dice que al nacer el niño Jesús hubo un cuarto Rey Mago con el nombre de Artabán, mismo que también vio brillar la estrella de Belén en el cielo. Como corolario ya sabemos que decidió seguirla, pues ya sabía que era la guía para saber donde estaba el niño Jesús. Llevaba como obsequio un cofre lleno de perlas preciosas para el recién nacido. No creerás lo que sucedió. En el camino se fue encontrando con diversas personas de diferentes ámbitos sociales. Estas personas ni tanto perezosas, le fueron pidiendo que les ayudara. Obviamente, como en el cuento de hadas, este Rey Mago les iba atendiendo muy contento y muy servicial, dejándole a cada uno que se le presentaba una perla. No te digo pues que es un cuento fantasioso… odio los cuentos fantasiosos. Por eso es que sólo en la historia del Los Reyes Magos solo se cuenta de tres y no de cuatro que visitaron al pesebre del niño Jesús. El cuarto Rey Mago, fue retrasándose por el camino atendiendo a los indigentes, humildes, enfermos (hasta curandero era el bato, ahora resulta), encarcelados (supongo que se escaparon de la cárcel para verlo), miserables y demás personas que se le iban presentando. Como eran tantos los que se encontraba por el camino llegó al grado de que su cofre de perlas quedó casi vacío. Según la leyenda, no podía dejar desatendidos a todos los que se encontraba. Como si no supiera uno como eran los reyes en su tiempo. Se quedaba con las personas que le solicitaban su ayuda por el tiempo necesario hasta que todas sus penas eran atendidas, luego continuaba con su viaje, que al tiempo de ir en la marcha era interrumpido por otras personas… ¿a poco no sabían donde vivía este asediado Rey? Por fin, un día llegó a Belén… ¡al fin! ¡Qué bárbaro! ¡Pero qué gente tan molestona! manuelverdugo.com

Durante algunos años los autores hemos realizado exploraciones espeleológicas en Andalucía (1). En la búsqueda de nuevas cavidades solíamos mantener conversaciones con pastores, agricultores y arrieros que conocían bien el territorio. En más de una ocasión se nos contaban historias relativas a las cuevas que buscábamos. De este modo logramos reunir un buen número de historias y se nos ocurrió investigar sobre ellas.
De este modo comenzamos la búsqueda de documentación complementaria y aparecieron otras leyendas ya publicadas anteriormente que unimos a las ya recopiladas por nosotros.
La búsqueda bibliográfica y documental se continuó para encontrar paralelos y la opinión de autores de prestigio sobre los orígenes y
estructura de las leyendas. La conjunción de estos tres aspectos del trabajo es lo que aquí exponemos, y esperamos que sea de alguna
utilidad a quien lo lea.

RESUMEN ¿Qué implica la condición de bohemio y cómo se puede caracterizar y comprender la relación del poeta ecuatoriano César Dávila Andrade (llamado por sus allegados como El Faquir) con la noche, el mundo marginal y el alcohol? Es la pregunta que articula el presente ensayo. La investigación en que se apoya considera fuentes como memorias y testimonios orales de los parientes y amigos cercanos al poeta; artículos de corte biográfico y estudios críticos sobre la obra daviliana. Para tal propósito Espinosa Apolo analiza la vida del poeta en un período crucial de su vida: su estadía en Quito entre 1944 y 1949, tiempo en el que fue protagonista, junto a otros escritores y artistas radicados o nacidos en la ciudad, de una intensa y alucinante bohemia. En esa turbulenta experiencia, "El Faquir" se convirtió en otro personaje popular de Quito, haciendo de su propia vida una leyenda que se tejió de anécdotas que hoy entusiasman, conmueven y suscitan reflexiones. Este anecdotario pone de relieve la fascinación del poeta por el mundo marginal urbano, la solidaridad con los personajes del underground quiteño, su íntima relación con la noche y su ejemplar inclinación alcohólica.

Hola estimados suscriptores, bienvenidos a un nuevo artículo de terror. En esta ocasión les vamos a hablar del terrorífico juego japonés al que no te vas atrever a jugar… mejor dicho; no debes atreverte a jugarlo. Este reto de valentía es muy popular en Japón. El juego de Daruma-San, también conocido como el juego de la bañera está inspirado en un juego de niños llamado Daruma-San Ga Koronda, que significa; La muñeca Daruma se cayó. En realidad, las muñecas Daruma son unas figuras tradicionales símbolo de la buena suerte y la fortuna. La Daruma-San de este juego no es exactamente así. La leyenda dice que Daruma fue una joven japonesa que murió en el baño. Se tropezó y se dio un golpe en la cabeza con el borde de la bañera mientras se estaba bañando y se quedó sin un ojo al darse con el grifo. El juego es similar al que nosotros conocemos como un, dos, tres, escondite Inglés. En la versión oscura, nosotros somos los que contamos, mientras tanto Daruma-San es la que intenta atraparnos. Existen varias versiones del juego, hoy les vamos a hablar de la más extendida. Para poder jugar, debemos asegurarnos de estar solos en casa, que sea más tarde de la media noche y contar con una bañera. Lo primero que tenemos que hacer es preparar el baño. Empezamos a llenar la bañera de agua fría, lo siento si pensabas que te ibas a dar un baño relajante, aquí hemos venido a jugar. Para no congelarnos aconsejamos hacerlo en la temporada de primavera-verano, donde la temperatura es más agradable. Una vez tengamos la bañera llena, nos desvestimos como hacemos normalmente, apagamos las luces y nos metemos dentro y nos sentamos en el medio, frente al grifo. Tenemos que cerrar los ojos. Hay que lavarse la cabeza, el cuello, los hombros, los brazos y repetir la frase Daruma-San se cayó, todo el tiempo sin parar. Hay que concentrarse y mantener los ojos cerrados si lo has hecho bien, lo que ocurrirá a continuación te dejará sin respiración. manuelverdugo.com

El origen de las brujas. Ya queda menos para el día de brujas o Halloween, la noche más espeluznante del año, y seguro que una de nuestras favoritas. ¿Ya sabes que también se le conoce por el nombre de noche de brujas? Esas criaturas sobrecogedoras que han amenazado al hombre desde el principio de los tiempos. Hoy se verá en este informe algo más sobre su historia y la naturaleza de sus poderes. Los primeros indicios de brujería aparecen ya en las civilizaciones clásicas, casi siempre practicada por mujeres. Se reunían de noche, tenían el poder de transformarse en animales voladores e incluso eran capaces de provocar enfermedades o tempestades. Las brujas más famosas de la Grecia Clásica fueron Medea y Circe, cuyas habilidades residían sobre todo en su dominio de las pócimas mágicas. Se las solía asociar a ciertos lugares, considerados portales de paso al mundo infernal, como pantanos o cementerios. Algunas aprovechaban su conexión con los muertos para predecir el futuro, como Erictho durante la antigua Roma. O la bruja de Endor, a la que según la biblia recurrió el rey Saúl para hablar con el difunto profeta Samuel. Se reunían en los aquelarres o Sabbats, fiestas celebradas a medianoche, donde bebían y bailaban en honor al dios cornudo de la fecundidad y la naturaleza. Para ello escogían lugares alejados de las poblaciones, donde practicaban rituales mágicos que les otorgaban más poder. Las juntanzas también servían para convertir a los nuevos adeptos, niños y niñas que eran secuestrados de sus propias casas y consagrados a este dios. Comenzaban sirviendo como discípulos de otras hechiceras, hasta llegar a convertirse ellos mismos en brujos. Otros pequeños corrían peor suerte y acababan sirviendo de alimento en banquetes caníbales o como en ingredientes para elaborar pociones y ungüentos mágicos. Para llegar a estos aquelarres apartados, las brujas se desplazaban a gran velocidad, viajando en una ráfaga de viento, montadas en una bestia o en una escoba mágica. Algunas incluso tenían el poder de teletransportarse. manuelverdugo.com

Sumario
O artigo analiza a lenda das tres Virxes Irmás, cuxa ubicación está próxima ao Camiño dos Arrieiros, no norte da provincia da Coruña, entre os concellos de Ortigueira, Mañón e As Pontes, e pona en relación cos restos prehistóricos presentes, os ríos e a toponimia, e outras lendas similares da Galiza, en especial, co mito da Moura.

Palabras chave: Cultura inmaterial, moura, deusas indoeuropeas, mitoloxía acuática, dolmen, pita e pitos dos tesouros, pé da mula, sincretismo.

Abstract
The article analyzes the legend of the the Three Virgin Sisters, ubicated by the Camiño dos Arrieiros (the Path of the Muleteers), in the north of the province A Coruña, among the territories of Ortigueira, Mañón and As Pontes. This legend is related with the prehistoric archaelogical remains in this place, its rivers and its place names, and other legends in Galicia, specially with the Enchanted Women myth.

Key words: Inmaterial culture, enchanted woman, Indo-European godesses, aquatic mithology, dolmen, treasure chicken, mule´s footprint, sincretism.

El convento de Nuestra Señora de Caños Santos estaba situado en Olvera (Cádiz). En su fundación se entremezcla la legendaria aparición de la imagen de Nuestra Señora de
Caños Santos y la erección de este cenobio en desierto (eremus). En 1543 se estableció en el eremitorio una comunidad de frailes terceros.

Dónde estamos y quiénes somos. Medio físico y geografía humana de Tauste.
Antonio Ortigosa Laplaza.-

Entre Abirón y San Miguel: un espacio en la historia aragonesa para la Villa de Tauste.
Miguel Ángel Pallarés Jiménez.-

Tauste antes más: nuestra Villa y sus costumbres.
Joaquín Cebamanos Conde.-

Arte y arquitectura en Tauste.
Jesús Criado Mainar.-

Galería de taustanos ilustres.
Enrique Galé Casajús.-

Según cuentan los abuelos Guanajuato es una ciudad encantada y desde su fundación se han ido creando numerosas leyendas; la geografía misma del lugar permitió que los españoles descubrieran ricos yacimientos de minerales, lo que atrajo a una gran cantidad de personas en busca de riqueza. Se decía que en este lugar había una gran cantidad de oro y plata, que estaba a ras de la tierra y que sólo había que tener suerte para hallarlo. Eso también dio origen a múltiples historias, aunque la gente piensa que son sólo leyendas.
Este texto da cuenta de dichas historias. Para adentrarnos a tales leyendas, sólo hace falta especificar al lector, que la lectura de las mismas será como un viaje a través de un largo y sinuoso camino que lo conducirá a la ciudad encantada de Guanajuato, a sus callejones, sus creencias, anhelos y aspiraciones; que no dude que él mismo puede ser parte de la historia… o con un poco de suerte, puede toparse con alguno de los protagonistas de las leyendas si es que camina por el lugar y la hora indicada.

Terroríficos rituales de invocación. Es seguro que como buenos amantes del terror, muchos de ustedes ya están pensando en la noche de brujas o Halloween; en lo personal me gusta más pensar en el día de muertos del 1 de noviembre, soy mexicano y la tradición es 100% mexicana mas que nada. Hoy tendrás un anticipo de lo que será la semana más terrorífica del año. ¿Qué les parece recordar los juegos de invocación más famosos y aterradores del blog? El juego de la escalera, el juego de la ventana, el juego de las cartas, el ritual coreano del juego del ascensor y el juego del armario. ¿Están listos? Que comience el terror. Esta ves se las vamos a poner un poco más difícil para pasar auténtico miedo, porque les traemos un desafío, el sobrecogedor juego de la escalera. Se trata de un siniestro ritual que lleva tiempo circulando por los foros y que no les habíamos contado hasta ahora por lo peligroso que resulta. Pero muchos nos han insistido, así que aquí lo tienen ya. Eso si; no recomendamos para nada que los pongan en práctica y si lo hacen, por favor tengan mucho cuidado. Para este juego, solo se necesitan un par de requisitos muy sencillos, se puede hacer a cualquier hora del día, aunque para que funcione mejor, se recomienda que sea de noche o con poca luz. No podemos llevar con nosotros ningún objeto o arma para defendernos, solo un trapo o venda para cubrirnos los ojos para no ver absolutamente nada. Eso nos mantendrá a salvo y por último, como es lógico, necesitaremos un tramo de escaleras. El número de peldaños no importa. Para dar comienzo al ritual, tenemos que ponernos delante del escalón más bajo y recitar estas palabras: Hoy me presento ante ti Lucifer, ábreme las puertas de tu reino. Hay que repetir esta frase seis veces para estar bendecidos y poder traspasar el umbral del juego. A continuación, respiramos profundamente para juntar fuerzas y nos ponemos una venda en los ojos que nos impida ver nada a nuestro alrededor. Por fin, damos un paso al frente, y comenzamos a subir la escalera. Iremos contando uno por uno cada peldaño que subamos hasta llegar al final. Este punto es muy importante, tenemos que memorizar el número que hemos obtenido, después daremos la vuelta y volveremos a bajar todos los peldaños. Una vez más contándolos uno por uno hasta llegar al final. manuelverdugo.com

Este artículo es producto de una constante verificación documental y recopilación sobre el Cacique Aramare del estado Amazonas, Venezuela, donde el autor intenta reconstruir la imagen del insigne “abuelo” originario del pueblo Ye´kuana, que entre tantos mitos sobre una “batalla contra españoles”, se dilucida la esencia y rastros dejados por el mismo que dista de un encuentro más que por los españoles, es el encuentro inesperado con los franceses Chaffanjon y Morisot, no para batallar literalmente pero si para intentar adentrarse al origen del Orinoco. La investigación se ha vuelto un proceso de revisión constante de manera independiente y empleando el método documental como revisión del material en Castellano, Francés e Inglés así como la aplicación de entrevistas a historiadores y sabios en Puerto Ayacucho. Entre los registro se halla que el Cacique poseía el grado de Coronel del Estado Mayor del Ejército de Venezuela en Amazonas, viajó en canoa desde el Río Cunucunuma [Alto Orinoco] hasta el estado Bolívar y aseguran que llegó a la Guayana Inglesa; era el Cacique Navegante.

INTRODUCCIÓN La Iglesia y Convento de San Francisco es el complejo religioso más grande de Ecuador y uno de los más esplendorosos de Latinoamérica. Conocer su origen es una motivación muy grande pues constituye uno de los símbolos más representativos del Centro Histórico. Además de que fue la cimentadora de lo que sería la "fábrica" más grande de escultores y pintores que dio la colonia. Conocerla es un verdadero placer para propios y extraños. Pero no podemos negar que antes de que se erigiera este templo, en este terreno se asentaban los campamentos de nuestros antepasados. Los cuales fueron tratados brutalmente en la época de la Colonia. Ellos fueron los cristalizadores de esta gigantesca empresa, por esto se ha decido realizar este trabajo. Se utilizará el Método Panofsky para analizar la fachada de la Iglesia de San Francisco. El Método Panofsky utiliza tres ámbitos para analizar obras de arte. En primer lugar tenemos la descripción preiconográfica analiza la obra dentro del campo estilístico formal, apelando a la información elemental que pueden ofrecernos los sentidos.: Análisis iconográfico: hace referencia a los elementos que lo acompañan, los atributos y características de la obra. En este nivel se analiza cada uno de los componentes que hacen parte de la obra, sus personajes y significados, sus órdenes, sus complejidades, etc. Finalmente el 1

Los tesoros ocultos constituyen uno de los motivos culturales más
arraigados en el imaginario popular asturiano. Los restos arqueológicos
de dólmenes, túmulos y castros, las huellas de la minería romana y la
legendaria expulsión de los moros se han entretejido a lo largo de los siglos
formando un complejísimo sistema de creencias, leyendas, obras literarias y
sucesos reales que se han transmitido oralmente hasta nuestros días. En el
“Estudio preliminar” que corresponde a la primera parte de este libro trataremos,
por un lado, de mostrar la dimensión histórica de este fenómeno y
su proyección universal, y por otro, de sistematizar, clasificar y analizar el
inmenso caudal de leyendas, cuentos y relatos populares que tienen como
centro de interés los tesoros ocultos.