Ciencias Humanas

En la semiosfera (Lotman 2000, 1996) posmoderna actual (Lyotard, 1996), el tiempo de las vanguardias ha pasado. Vivimos en una pluralidad de estéticas (Gombrich, 1999) o modos de sensibilidad, que en su más lograda expresión tienen que ver con el placer estético vinculado a las bellas artes (Valery, 2018). Sin embargo, esto empaña la posibilidad anticipadora resolutiva de un horizonte extático de futuro
(Heidegger, 2015), si solo se deja ver la diferencia superficial de los entes y no el orden unitario que subyace a estas (Heráclito, 2009), con lo cual se cae en la
medianidad de un presente que no reconoce su futuro, ni su pasado (Heidegger, 2015; Jaspers, 1958). Teniendo como base la hipótesis de que una expresión de dicho orden en las artes tiene que ver con que lo más avanzado coincide con lo más tradicional (Gombrich, 1999), se estudiaron textos actuales que hacen referencia a diferentes expresiones artísticas, buscando concurrencias conceptuales (Grondin, 1999), que indicialmente (Ginzburg, 2004) relevaron tal orden subyacente en el modo de una estetosfera como una estructura ontológica de sensitividad,
desde la cual emerge en la actualidad una semiosfera epistemológica, entretejida de tensiones entre núcleos conceptuales descentrados que actualizan elementos
culturales del medioevo.

In the current postmodern (Lyotard, 1996) semiosphere (Lotman 2000, 1996), the time of the avantgardes has passed. We live in a plurality of aesthetic (Gombrich, 1999) or modes of sensitivity which in its most successful expression have to do with the aesthetic pleasure related to fine arts (Valéry, 2018). However, this tarnishes the possibility of an anticipatory resolution of an ecstatic horizon of future (Heidegger, 2015), if only is allowed to see the surface difference of entities and not the unit order that underlies these (Heráclito, 2009), with which we falls in the
medium of a present that does not recognize their future or their past (Heidegger, 2015; Jaspers, 1958). Taking as a basis the hypothesis that an expresión of that order in the arts, has to do with the ultimate coincides with the more traditional (Gombrich, 1999), it was studied current texts that refer to different artistic expressions, looking for conceptual convergences (Grondin, 1999) that indexically (Ginzburg, 2004) relieved such underlying in the mode of an aestheticsphere as an ontolical structure of sensitivity, from which emerges an epistemological semiosphere
today, interweaving of tensions between decentralized conceptual nuclei that updated cultural elements of the middle ages.

Este paper aparece en las páginas 242-268 de la Revista Investigaciones en Ciencias Humanas: Estudios Posdoctorales; editada por la Universidad del Zulia en Venezuela. A continuación el resumen:

Muchos libros y artículos que se han escrito acerca del pensamiento dialógico de Martin Buber subrayan que el Jasidismo fue su principal fuente religiosa de inspiración para su obra Yo y Tú; y las respectivas contribuciones de los estudiosos están incompletas y/o dispersas en la literatura especializada o simplemente son declaraciones generales sin el sustento de un aparato crítico. Sin pretender realizar una discusión exhaustiva, en este artículo se hará un análisis hermenéutico de los textos de algunos fragmentos biográficos de la vida de Martin Buber, y de otras obras claves de su autoría, con el objeto de mostrar cómo el Jasidismo influenció a Buber e identificar los elementos que él extrajo de este movimiento religioso judío que le sirvieron para formular su pensamiento dialógico en su obra Yo y Tú. Para propósitos metodológicos, se dividió la vida intelectual de Buber en tres períodos, desde su niñez hasta la publicación de su obra Yo y Tú en 1923. Como un resultado de este análisis este artículo muestra que la contribución del jasidismo a la formulación del pensamiento dialógico buberiano está centrado en dos aspectos esenciales que Buber presenció en las comunidades Jasídicas de su tiempo y que también leyó en los relatos de los primeros maestros jasídicos: la estrecha relación Rabino-discípulo y en la relación entre el Rabino y el Dios de Israel. En este sentido, para Buber, la primera relación es un ejemplo de la relación dialógica Yo-Tú y la segunda, es también un ejemplo similar de la relación dialógica Yo-Tú Eterno. Además, se muestra que estas relaciones dialógicas del Jasidismo tiene el potencial de eliminar las relaciones Yo-Ello. La conexión entre la formación filosófica de Buber y su experiencia con el Jasidismo que sería la chispa inicial para la formulación del pensamiento dialógico buberiano, es también mostrada.

La coyuntura teórico política de comienzos de los años 60 hizo que el marxismo althusseriano y el psicoanálisis lacaniano coincidieran en al menos un punto: su voluntad de intervenir críticamente en una coyuntura teórica caracterizada por el avance de las ciencias humanas. Ambas corrientes señalaban, con grandes convergencias, que las "ciencias humanas" (de manera evidente en sus versiones "tecnocráticas" como la ego psychology, la psicología social, y la sociología en sus distintos avatares, etc.) cumplían funciones de adaptación de los individuos al sistema social, considerándolo como un invariante. Dichas ciencias humanas se presentaban, en consecuencia, como obstáculos epistemológicos para lo que entonces intentaban Althusser y Lacan, un re-comienzo del materialismo histórico y del psicoanálisis.El hallazgo de obstáculos semejantes no fue una mera coincidencia, sino que obedecía a razones teóricas de peso. Ambas líneas de pensamiento convergían al afirmar la subordinación de la esfera biológica a la de lo simbólico o a la práctica social, la primacía del significante sobre el sentido y la necesidad de conceptualizar formas originales de causalidad, que encontraron su leit-motiv en la sobredeterminación. Insistir en la autonomía era estacar la originalidad de un orden de eficacia, su irreductibilidad a otras eficacias ya conocidas. El presente trabajo busca explorar algunas de las tensiones contenidas en esta coincidencia. El punto de mayor tensión lo suscitan los desarrollos de Althusser y algunos de sus seguidores (en particular Pêcheux y Lecourt) acerca de la relación entre la categoría de sujeto, la de ideología y el conocimiento científico en tanto que "proceso sin sujeto", al sostener la imposibilidad de un "sujeto de la ciencia", tesis que sin embargo juega un rol importante en el pensamiento de Lacan. Esta tensión remite a diferentes factores: la diferente herencia epistemológica (Bachelard en un caso, Koyré en el otro), la diferente recepción de la historia de la filosofía (el caso de Descartes), como así también diferencias de registro de los conceptos clave: inconsciente por un lado, ideología y lucha de clases, por el otro. Sobre el final de este trabajo haremos algunas observaciones sobre los efectos que acarrea la diferente recepción de la filosofía de Descartes.

Se presentan en este trabajo los principales aspectos que definen un nuevo enfoque para el avance de la teoría y la praxis del Desarrollo Organizacional y la Gerencia de la Innovación en Latinoamérica (DOGIL), Se definen las seis dimensiones esenciales que caracterizan la propuesta (desde lo filosófico, lo histórico-político, lo social/colectivo, lo económico -productivo y lo epistemológico), configurándose un conjunto de principios que sirven de guía comprehensiva para el desarrollo de futuras investigaciones en el área; principios establecidos desde la perspectiva de las ciencias humanas y en concordancia con los cambios que vive nuestra región en estos tiempos. Se utilizaron críticamente elementos de la propuesta holística de Bagozzi y Phillips para establecer una 'malla teórica' de utilidad. Destacan en la propuesta: la necesidad de rescatar la visión humanista para fomentar las capacidades innovadoras en Latinoamérica; la lucha por la unidad de la región como pre-requisito para impulsar organizaciones transformadoras de sociedad; y la urgencia del redimensionamiento estratégico a que debe someterse el desarrollo organizacional para articularse con los procesos de cambio que vive la región. Junto con ello se resaltan algunos conceptos guías tales como la 'gerencia comprehensiva de la innovación', poniéndose de relieve sus conexiones con el orden político para que pueda efectivamente hacerse un fenómeno inclusivo y sustentable; así como la 'proximidad organizada' como estrategia de comunicación que dota de fluidez las relaciones entre actores distintos dentro de los sistemas de producción y de innovación, Se proponen la 'crítica-integrista' y el 'pensamiento de frontera' como enfoques para superar epistemológicamente los conflictos paradigmáticos que estos planteamientos hacen explícitos. Se concluye que la nueva propuesta constituye en esencia una 'revolución cultural' en el ámbito del DO y de la innovación, ya que propugna una estrategia liberadora que impulse mecanismos de desarrollo (no solo en lo organizacional y en lo innovativo) en América Latina.

Las críticas filosóficas de lo humano y de lo social constituyen dos líneas de trabajo presentes en la obra deleuziana ya desde sus primeros escritos monográficos: por una parte, en Empirismo y subjetividad, a partir del cuestionamiento del primado de la interioridad y de la primacía otorgada a la figura del contrato; por otra, en Nietzsche y la filosofía, a través de la denuncia del gusto por la reacción y la constitución de rebaños. Complementariamente, una parte no menor de El Antiedipo y la casi totalidad de Mil Mesetas pueden ser considerados como una suerte de ensayo de crítica epistemológica de las ciencias sociales y humanas (reformulación de las teorías del deseo, del signo, de la producción, del Estado, etc.) que abre camino hacia la constitución de una filosofía social a la que resultaría injusto considerar como post-estructuralista (concepción de lo social en términos de agenciamiento y ya no de sistema o estructura), sin resaltar simultáneamente sus matices post-fenomenológicos (problematización ya no de la sujeción, sino del acontecer de la individuación humana).  Consideradas en su conjunto y en lo que respecta al orden de los saberes, estas dos dimensiones de la crítica deleuziana parecieran implicar no sólo una profunda preferencia por lo filosófico antes que por lo científico, sino, más profundamente, una completa recusación de cualquier tipo de abordaje científico de lo social y lo humano; recusación que la revisión del concepto de ciencia -así como también de la concepción de su producto- posteriormente desarrollada en ¿Qué es la filosofía? no haría más que confirmar. Llegados a este punto, la determinación de la parte positiva que podría integrar la perspectiva deleuziana sobre las ciencias sociales y humanas parece entonces jugarse en torno a una cuestión precisa: ¿cuál es el grado de adecuación o afinidad que resulta posible apreciar entre su noción de "functor" y las investigaciones realizadas en el campo de las ciencias sociales y humanas?

En la actualidad se discute acerca de cuáles son las competencias digitales que deben tener los ciudadanos para comunicarse exitosamente en internet.  La literatura sobre el tema hace alusión a una serie de campos disciplinares que analizan las diferentes acepciones y variables del término “Literacy” o alfabetizaciones (Bawden, 2002), aunque estos conceptos se encuentran más relacionados con la bibliotecología y las ciencias de la documentación. Para explicar este panorama más detalladamente, se esbozarán algunos conceptos y términos que pretenden describir las competencias y destrezas en el manejo de la información que debe poseer una persona para poder considerarla alfabetizada informacionalmente. Por último, este trabajo presentará los resultados de una investigación realizada a los investigadores del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad de Antioquia (IEP), Medellín, Colombia, en donde se analizarán algunas de sus competencias y alfabetizaciones relacionadas con la búsqueda y recuperación de la información y el nivel de conocimiento con el que cuentan los investigadores para desenvolverse en un entorno que ha cambiado sustancialmente del tradicional formato papel, al cual estaban completamente habituados, a un predominio cada vez mayor por parte de los medios electrónicos y digitales que cada día generan más información.

There is a lot of information about what digital skills people should have to communicate successfully on the internet. The literature on the subject refers to a range of disciplinary fields that analyze the different meanings and variables of the term "Literacy" (Bawden, 2002), although these notions are more related to library and information science. This article outlines some concepts and terms that are intended to describe the competences and skills in information management that a person must have to be considered information literate. Finally, this paper presents the results of a research made on researchers at the Institute of Political Studies of the University of Antioquia (IPS), Medellin, Colombia. Some of their skills and literacies are analyzed, related to how they search and retrieve information and the level of knowledge researchers need to have to function in an environment that has changed substantially from the traditional paper format, which they were fully used to, to an increasing prevalence of electronic and digital media.

Este articulo de reflexion presenta algunas consideraciones sobre el caso Agro Ingreso Seguro (AIS) y toma como referencia los cambios politicos ocurridos en el marco de su implementacion durante el periodo 2007-2009 y los impactos sobre determinadas caracteristicas del desarrollo rural en Colombia. Utilizando las herramientas conceptuales y metodologicas del marco de analisis y desarrollo institucional (IAD, de Institutional Analysis and Development Framework ), se pretende ubicar el conjunto de reglas formales e informales del AIS y develar algunas fallas institucionales del programa. Las reflexiones expuestas tratan de dar respuesta a la pregunta de por que las principales fallas institucionales de AIS estan dadas por su diseno, los acuerdos alcanzados y la participacion de actores privados en el proceso de la politica.

La III Conferencia CLACSO Venezuela: Venezuela desde las Ciencias Sociales y Humanidades. Interpelaciones y Horizontes, se realizó durante los días 8, 9, 10 y 11 de noviembre de 2016, en la sede de la Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg) en Caracas. La composición de estas memorias sigue un recorrido reflexivo que aborda diferentes temáticas centrales a la hora de pensar, desde el sur, nuestra propia realidad, mostrando como la investigación social y humanística, hace parte integrante del reto que se plantea. Esperando que l@s lector@s encuentren en estos textos cuestiones y debates que le permitan reflexionar de manera crítica sobre los diferentes desafíos actuales que atraviesa la sociedad venezolana, mostrando la riqueza del pensamiento crítico y social venezolano

El tema de competencias y habilidades representa un interes intelectual a lo largo de los anos recientes. El texto reflexiona un tanto en la dimension laboral y mas inmediatamente en el campo de la filosofia. Este campo, el de las habilidades de pensamiento de reflexion y creacion filosofica, se cubre de un nuevo interes, que es el de la gestion academica, administrativa y de trato humano a partir de la experiencia administrativa del autor en calidad de jefe del Departamento de Filosofia de la Universidad de Guadalajara.

La III Conferencia CLACSO Venezuela: Venezuela desde las Ciencias Sociales y Humanidades. Interpelaciones y Horizontes, se realizó durante los días 8, 9, 10 y 11 de noviembre de 2016, en la sede de la Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg) en Caracas. La composición de estas memorias sigue un recorrido reflexivo que aborda diferentes temáticas centrales a la hora de pensar, desde el sur, nuestra propia realidad, mostrando como la investigación social y humanística, hace parte integrante del reto que se plantea. Esperando que l@s lector@s encuentren en estos textos cuestiones y debates que le permitan reflexionar de manera crítica sobre los diferentes desafíos actuales que atraviesa la sociedad venezolana, mostrando la riqueza del pensamiento crítico y social venezolano

ResumenEl proceso de individuación psíquica y colectiva, propuesto por Simondon, aporta al de-bate sobre las ciencias humanas y el humanismo, al considerar el devenir del ser en sus múltiples  fases.  Se  elige  el  concepto  de  transindividual  como  enlace  entre  las  ciencias  humanas y el humanismo, para sostener que en su obra convergen una axiomática (po-der explicativo, científico, racional) y una posición humanista (comprensiva, axiológica) derivada  de  la  anterior.  Se  dan  en  este  artículo  los  siguientes  pasos:  1)  una  axiomática  para  las  ciencias  humanas:  ontogénesis  e  individuación;  2)  una  dimensión  transindivi-dual: entre axiomática y humanismo; 3) un humanismo “renovado”, y 4) un colofón sobre biopolítica e individuación.
AbstractThe  process  of  psychic  and  collective  individuation,  proposed  by  Simondon,  contributes  to the debate on human sciences and humanism, as it considers the development of the being  in  its  multiple  phases.  The  concept  of  transindividual  is  chosen  as  a  link  between  human sciences and humanism, in order to argue that in Simondon’s work come together an axiomatics (explanatory, scientific, rational power) and a humanist position (comprehen-sive, axiological) derived from the previous one. The following steps are developed in this article: 1) an axiomatics for human sciences: ontogenesis and individuation; 2) a transindi-vidual dimension: between axiomatics and humanism; 3) a “renewed” humanism; and 4) a colophon on biopolitics and individuation.
ResumoO  processo  de  individuação  psíquica  e  coletiva,  proposto  por  Simondon,  contribui  para  o  debate  sobre  as  ciências  humanas  e  o  humanismo  ao  levar  em  conta  o  devir  no  ser  em  suas múltiplas fases. Foi elegido o conceito de transindividual como vínculo entre as ciên-cias humanas e o humanismo, para sustentar que em sua obra converge uma axiomática (poder explicativo, cientifico, racional) e uma posição humanista (compreensiva, axiológica) derivada da anterior. Em este artigo estabelecem-se os seguintes passos: 1) uma axiomática para  as  ciências  humanas:  ontogénese  e  individuação;  2)  uma  dimensão  transindividual:  entre axiomática e humanismo; 3) um humanismo “renovado”, e 4) um colofão sobre biopo-lítica e individuação.

Artículos
Lorenzo Bartalesi, "Modelos estéticos en las ciencias humanas
Un estudio epistemológico" (7-36)

Natalio Pagés, "El kitsch que nunca fue
Consideraciones sobre Reflejos del nazismo de Saul Friedländer" (37-63)

Francisco Salaris Banegas, "«En mis libros es todo artificial»
Sobre el concepto de naturaleza en la obra de Thomas Bernhard" (65-94)

Comentarios bibliográficos (95-109)
Pablo de Benito David: Joan B. Llinares (ed.), Antropología filosófica y literatura.
María Jimena Vignati: Ricardo Ibarlucía (ed.), Estéticas del siglo XVIII

En la actualidad se discute acerca de cuáles son las competencias digitales que deben tener los ciudadanos para comunicarse exitosamente en internet. La literatura sobre el tema hace alusión a una serie de campos disciplinares que analizan las diferentes acepciones y variables del término “Literacy” o alfabetizaciones (Bawden, 2002), aunque estos conceptos se encuentran más relacionados con la bibliotecología y las ciencias de la documentación. Para explicar este panorama más detalladamente, se esbozarán algunos conceptos y términos que pretenden describir las competencias y destrezas en el manejo de la información que debe poseer una persona para poder considerarla alfabetizada informacionalmente. Por último, este trabajo presentará los resultados de una investigación realizada a los investigadores del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad de Antioquia (IEP), Medellín, Colombia, en donde se analizarán algunas de sus competencias y alfabetizaciones relacionadas con la búsqueda y recuperación de la información y el nivel de conocimiento con el que cuentan los investigadores para desenvolverse en un entorno que ha cambiado sustancialmente del tradicional formato papel, al cual estaban completamente habituados, a un predominio cada vez mayor por parte de los medios electrónicos y digitales que cada día generan más información.

INTRODUCCIÓN La ejecución de una investigación suele ser para muchos un proceso largo, lento, tedioso e ingrato. Pues bien, no debería serlo. Investigar, en el mejor sentido del término, esto es, hacer investigación científica, es una de las cuestiones más agradables y hermosas que ha inventado el ser humano. Lamentablemente, a esta actividad que debe ser, y lo es, una exquisita aventura intelectual, muchos de los manuales acerca del asunto la convierten en una sucesión de formas rituales absurdas y vacías de sentido, de requisitos protocolares (en el sentido feo de tal expresión) y de énfasis en la forma, tanto, que cualquiera termina aburrido y, al pasar a la práctica, termina también frustrado. De modo que hay una situación de decadencia que está conduciendo a un anquilosamiento de la disciplina, mas no es en toda la Metodología, sino en su aplicación en muchas universidades, aunque no está claro si tal situación se presenta en todo el mundo, o si sea un problema tan sólo de Venezuela, aunque es de sospechar que se trata de una cuestión del ámbito hispanoamericano, pues hemos detectado estos vicios en diversos trabajos de tesis españoles y de América hispana por igual, y no solamente en Ciencias humanas... En cuanto a decadencia se refiere, hay algo que decía un famoso historiador acerca del declive de la Roma imperial que resulta ajustable a la situación que presenta actualmente la Metodología aplicada en la universidad hispanoamericana: (…) una concentración malsana en modelos y formas tradicionales, y una progresiva superficialidad en el pensamiento. Era típica la manía por lo arcaico y rebuscado (…) Es significativo que una de las principales ocupaciones (…) fuera recopilar y registrar datos ya disponibles. Es decir, datos disponibles en libros. (Wallbank, 1978: 128-129). Y el peligro de esta situación se encuentra en el anquilosamiento de la disciplina y de la investigación científica académica, puesto que si el estudiante se ve atrapado en un sistema escolástico (en el peor sentido del término) aprende a pensar y actuar de esa manera, y si llega a ser profesor se verá presionado por el sistema a comportarse en consecuencia, terminando por repetir (exigir) los mismos patrones de conducta errados a los que se vio sometido en su momento como estudiante. 2 Y la peor consecuencia de todo esto es que la calidad de la producción científica universitaria resulta severamente afectada, pues si el énfasis se encuentra en cuestiones de forma y, peor aun, en cuestiones de forma erradas, se descuida lo realmente importante, que es el fondo del asunto. Así pues ¿qué nos interesa a nosotros que las normas APA hablen de centímetros por acá y por allá, de tamaños de letra aquí y allí, o de un punto de más, una coma de menos y demás tonterías? No debería importarnos, pues con eso NO se hace ciencia. ¿Debería de preocuparnos una normativa (sigamos con el ejemplo de la norma APA) que cambia cada cierto tiempo según las conveniencias, necesidades y convenciones editoriales de las revistas de un único país? Pues 1 Para referenciar este material: Velasco, A. (2019). Material didáctico para efectuar investigación en ciencias humanas. San Cristóbal: Autor. 2 Y no hablemos de las barbaridades de la llamada investigación "holística" (ver Martínez, 2000).

There is a lot of information about what digital skills people should have to communicate successfully on the internet. The literature on the subject refers to a range of disciplinary fields that analyze the different meanings and variables of the term "Literacy" (Bawden, 2002), although these notions are more related to library and information science. This article outlines some concepts and terms that are intended to describe the competences and skills in information management that a person must have to be considered information literate. Finally, this paper presents the results of a research made on researchers at the Institute of Political Studies of the University of Antioquia (IPS), Medellin, Colombia. Some of their skills and literacies are analyzed, related to how they search and retrieve information and the level of knowledge researchers need to have to function in an environment that has changed substantially from the traditional paper format, which they were fu...

El presente escrito no es exactamente de divulgación científica, aunque contenga ciertos datos históricos de la ciencia; la intención es llegar especialmente a profesores de primeros semestres y estudiantes que inician una carrera en las ciencias humanas, sociales y de la salud para persuadirlos de algo que para algunos es obvio pero que para muchos no solamente no lo es, sino que lo ignoran de tal manera que son guiados por todo lo contrario. Si alguien te pregunta “¿qué debo estudiar?” o “¿qué carrera me generará buenos ingresos?”, si afirma “quiero estudiar para ayudar a la gente” o “quiero estudiar algo que genere cambios en la sociedad”, por favor, pásales este artículo.

La III Conferencia CLACSO Venezuela: Venezuela desde las Ciencias Sociales y Humanidades. Interpelaciones y Horizontes, se realizó durante los días 8, 9, 10 y 11 de noviembre de 2016, en la sede de la Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg) en Caracas. La composición de estas memorias sigue un recorrido reflexivo que aborda diferentes temáticas centrales a la hora de pensar, desde el sur, nuestra propia realidad, mostrando como la investigación social y humanística, hace parte integrante del reto que se plantea. Esperando que l@s lector@s encuentren en estos textos cuestiones y debates que le permitan reflexionar de manera crítica sobre los diferentes desafíos actuales que atraviesa la sociedad venezolana, mostrando la riqueza del pensamiento crítico y social venezolano

La fragmentacion regional del actual territorio colombiano desde la colonia hasta el siglo XIX condujo a una evidente desarticulacion entre las provincias y el gobierno central durante este largo periodo de la historia colombiana. El paisaje, con toda su carga de nociones y representaciones, se constituyo en una barrera natural por superar. Objetivo primordial para la integracion de un Estado que pugnaba a toda costa por entrar en la senda del progreso y de la civilizacion. Sin embargo, las intenciones y los proyectos politicos para la integracion y la construccion de una identidad nacional no fueron comunes ante las condiciones geopoliticas propias de las provincias, que, en ultimas, eran las expresiones de diversas nociones y representaciones de las sociedades regionales sobre el medio. El camino del Quindio fue una de aquellas barreras naturales sobre las que mas se expreso la literatura y los proyectos de gobierno en su afan de doblegar su paso e interconectar por fin el occidente con el oriente del pais.

ResumenLa tesis que se desarrolla tiene como referentes las obras de Nietzsche, Artaud, Foucault y Deleuze. Construye, desde una propuesta entre teatral y filosófica, una crítica a la idea del Hombre y de las Ciencias Humanas mostrándolas más como ejercicios de poder-saber que como efectivas reivindicaciones de la vida sobre la tierra. Muestra cómo la historia del Hombre, con mayúscula, es reciente (fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX), y cómo desde Nietzsche esta figura es analizada genealógicamente como portadora de enfermedad y deca-dencia, hasta llegar al anuncio de la muerte del Hombre, o su superación con la construcción  dionisíaca  del  Superhombre.  En  el  plano  sensible,  el  texto  busca,  desde tres actos “crueles” que pueden presentarse en un salón de clase, in-cor-porar problemas filosóficos contemporáneos haciéndolos vívidos a través de personajes conceptuales que fuercen al espectador a pensar y sentir de manera crítica su actualidad.
AbstractThe thesis developed here uses as reference the works by Nietzsche, Artaud, Fou-cault,  and  Deleuze.  Based  on  a  proposal  between  theatrical  and  philosophical,  it  constructs a critique of the idea of Man and Human Sciences, by presenting them more like exercises of power-knowledge than effective claims of life on earth. It also  demonstrates  how  the  history  of  Man,  with  a  capital  letter,  is  recent  (late  ei-ghteenth and early nineteenth century), and how, since Nietzsche, this figure has been analyzed genealogically as a bearer of disease and decay, until reaching the announcement of the death of Man, or its overcoming with the Dionysiac construc-tion of the Super-Man. On the sensitive level, the text seeks, from three “cruel” acts that can be presented in a classroom, to in-corporate contemporary philosophical problems by making them vivid through conceptual characters that force the spec-tator to critically think and feel their present.
ResumoA  tese  que  se  desenvolve  a  continuação  tem  como  referências  as  obras  de  Nietzsche,  Artaud,  Foucault  y  Deleuze.  Constrói,  desde  uma  proposta  entre  teatral e filosófica, uma crítica à ideia do Homem e das Ciências Humanas mostrando-as  como  exercícios  de  poder-saber  mais  do  que  reivindicações  efetivas da vida sobre a terra. Mostra como a história do Homem, com maiús-cula, é recente (Finais do século XVIII e princípios do século XIX), e como desde Nietzsche essa figura é analisada genealogicamente como portadora de doença e decadência, até chegar ao anuncio da morte do Homem ou sua superação com a construção dionisíaca do Super-homem. No plano sensível, o texto procura desde três atos “cruéis” que podem ser apresentados na sala de aula, incorporar problemas filosóficos contemporâneos fazendo-os vívidos através de personagens conceituais que forcem o espectador a pensar e sen-tir de forma crítica sua atualidade.

12 homens e uma sentença é um filme estadunidense de 1957 que se passa quase inteiramente numa sala de júri americana, onde doze homens devem decidir o destino de um rapaz de 18 anos acusado de matar o pai com um canivete. A decisão deve ser unânime, e se considerado culpado o rapaz será executado. Marc Bloch disse-nos que sobre os acontecimentos que o historiador estuda “sabemos somente o que nos dizem as narrativas dos homens que os viram ocorrer” e essa é exatamente a situação daqueles doze homens. Assim como os historiadores, nenhum deles estava presente quando o assassinato foi cometido, eles julgam apenas com o relato das testemunhas e com as provas físicas coletadas pela polícia. O objetivo desse trabalho é analisar como o ofício do historiador e a situação dos doze homens do júri se aproximam.

In this paper, I present a hermeneutic version of ontological pluralism, addressing the question of the discursive articulation of ways of being. The  first section presents the notion of a pluralism of ways of being as a restriction of an ontological monism. The second section puts forward a criticism of Kris McDaniel’s proposal of understanding ways of being as kinds of quantifiers. The third section analyses the notion of ways of being as a modal concept, explaining ways of being as internal possibilities endowed with a normative force regarding the identity-conditions of entities. The fourth one is a statement about the need of developing a pluralist account of the propositional reference to entities based on ontological pluralism. The  fith section deals with the issue of the discursive articulation of ways of being. The two last sections present a hypothesis concerning a semantic condition for an adequate articulation of ways of being. I argue for a kind of  nitude-sensitivity in the semantics of the discursive articulation of internal possibilities, which implies the requirement of developing a hermeneutic notion of silence that may properly work in the discursive articulation of ways of being.