Batalla De Lepanto

Πρακτικά της Επιστημονικής Συνάντησης: Η απήχηση της ναυμαχίας της Ναυπάκτου στον ευρωπαϊκό κόσμο (Ναύπακτος, 13 Οκτωβρίου 2012), ed. Κ. Γ. Τσικνάκης (Συνέδρια – 16), Αθήνα – Βενετία, Ελληνικό Ινστιτούτο Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών Βενετίας – Ίδρυμα Δημητρίου και Αίγλης Μπότσαρη, 2013, 53-89 (in Greek).

La Relación herreriana retrata dos de los sucesos que marcan la historia occidental en el Renacimiento europeo: la toma de Chipre por el poderío otomano en 1570 y la victoria de la Santa Liga de 1571 en la batalla de Lepanto. El texto áureo escrito por Herrera, bastante extenso, de doscientos folios, proporciona una abundancia de datos históricos. Asimismo, se construye sobre el fundamento de una doble proyección en el imaginario español de representaciones opuestas de los vicios y virtudes, personificadas en la identidad de la figura del cristiano español
buen creyente y valioso, en oposición con la imagen del turco musulmán, visto como encarnación del mal. El presente trabajo se propone analizar ésta última hipostasis y los mecanismos que
contribuyen a tal representación de la alteridad.

RESUMEN: la caída de Chipre en manos de los otomanos, seguida de la batalla de lepanto, era el primer motivo de las relaciones diplomáticas heladas y causó la ruptura de la paz tradicional entre venecia y Constanti-nopla. Sin embargo, hay una diferencia notable entre la conceptualización histórica y política de estos dos importantes episodios. El estado otomano no interpretó esta catástrofe como lo hizo la República. Como se puede atestiguar de la diplomacia bilateral mantenida por los dos estados, ni la pérdida de Chipre, ni la batalla de lepanto, que creaba nuevos mitos, podía cambiar la política oriental de la Serenísima. El caso no era diferente para la Sublime Puerta. El motivo de este trabajo es analizar las políticas de posguerra de los dos estados y el cambio notable en la polarización política en Europa en el ámbito de la rivalidad entre los otomanos y los Habsburgo.