Asturian literature

El artículo trata de en situar a Jovellanosven el centro de un amplio movimiento de estudio científco y cultivo literario del asturiano. Así pues, si a fnales del XVII la lengua asturiano no tenía aún ni entidad
como objeto de estudio, ni contaba con instrumentos metalingüísticos, ni se apoyaba en un conjunto de escritores capaces de otorgarle un impulso literario, acabado el siglo XVIII (merced, en gran modo, al interés de Jovellanos y su círculo más inmediato), hallaremos cierta conscien-cia de identidad como idioma para el asturiano (así lo defiende Xuan González Villar), algunas descripciones gramaticales (de manos de
Jovellanos), proyectos que dieron lugar a aportaciones en lexicografía (en la que trabajan Jovellanos, Francisco de Paula Caveda y Carlos González de Posada), refexiones sobre los orígenes del idioma, intentos de institucionalizarse en una Academia (proyecto también jovellanista), y, sobremanera, la constitución de un grupo de escritores (agrupados en generación) que llegan a renovar la menguada herencia recibida
(a través de los poemas de Marirreguera y, en menor medida, de Francisco Bernaldo de Quirós y de Xuan Fernández Porléi), tanto en la elección de temas y formas, como en el compromiso ideológico de muchos de ellos.
En el artículo se pasa revista a:
1. JOVELLANOS Y EL PRIMER POETA DE LA "XENERACIÓN DEL MEDIU
SIEGLU", BENITO DE L’AUXA.
2. JOVELLANOS Y SU HERMANA, LA POETISA BABLE XOSEFA XOVELLANOS.
3. JOVELLANOS Y SU AMIGO CARLOS GONZÁLEZ DE POSADA, SUS POESÍAS EN CASTELLANO.
4. JOVELLANOS Y EL POETA ANTÓN BALVIDARES.
5. JOVELLANOS Y OTROS POETAS DE LA GENERACIÓN: XUAN GONZÁLEZ VILLAR, BRUNO FERNÁNDEZ CEPEDA, RITA CAVEDA, FRANCISCO DE CONDRES Y ANTONIO PÉREZ DEL RÍO.

ABSTRACT. This article offers a review of the main contributions to fieldwork, documentation and other related topics on the Asturian folktales, from the earliest attested examples to the present.

RESUMEN: Este artículo ofrece una aproximación crítica a las labores de documentación y estudio de los cuentos tradicionales de Asturias desde los primeros trabajos de campo hasta la actualidad.

In this paper, we present the edition of the Greek poems translated by Aramburu Zuloaga. We analyze them and we can date them to the early eighties of the nineteenth century, so they are the first translations of Greek Literature in Asturian Language.

Se traza la biografía de Juan González Villar (Luanco, 1746-León, 1819), en la que se incorporan datos dispersos o poco conocidos sobre la vida y la obra del autor de La Xudit, obra cumbre de la generación de poetas en lengua asturiana reunida en torno a la figura de Gaspar de Jovellanos. En su época, Villar mereció una alta consideración, no tanto por esta composición como por sus obras de temática religiosa y política donde expuso sus ideas refractarias al enciclopedismo francés. El juicio favorable de sus contemporáneos («tal vez el mayor literato que tenemos»), contrasta con el hecho incomprensible de que La Xudit, su famoso «poema épico» (en octavas reales) de asunto bíblico, no fuese incluido por José Caveda en su Colección de poesías y hubiese de esperar dos siglos para verse impreso en su integridad
aunque circulase manuscrito (en muchas copias, pues se conservan seis). Caveda prefirió otra versión que consideraba superior (frente a lo que mayoritariamente ha juzgado la crítica) y cuyo autor dice desconocer. Existen fundades razones para creer que Caveda ocultase la autoría por ser la de su amigo y vecino de Villaviciosa, Pedro José Pidal, del que son bien conocidas sus aficiones literarias y su interés por
la literatura popular asturiana.

Los trabajos seleccionados demuestran que, en el auge del «humanismo», siguen surgiendo nuevas formas de violencia y nuevas formas de abordarlas en la literatura. No es solo el sexo de las violencias, las relaciones sexo-genéricas en plena encrucijada de cambios de sus construcciones culturales, las
que añaden nuevas variables a este ya de por sí problemático campo. También lo son las nuevas modalidades de guerra, el terrorismo, las violencias sociales vinculadas al narcotráfico y un largo etcétera, dando lugar a nuevas denominaciones,
como la acuñada por Cavarero: «horrorismo». Todas ellas añaden novedad a las disquisiciones terminológicas de antaño, exigiendo innovación en el abordaje, actualización de herramientas metodológicas y multiplicidad de marcos conceptuales. Tal es la aportación de los textos recopilados en este libro, obra de lúcidos y exigentes investigadores en
el área del hispanismo internacional.

This article analyzes the unique literary recreation of the myth of Antigone in Asturian Literature: the drama Antígona, por exemplu (1991) by Nel Amaro. The author transports Sophoclean characters to the twentieth century and ponders critically about timelessness of some causes.

As in other Hispanic, European and World literatures, Asturian literature was profoundly influenced by the Ancient Classical myths and this influence was already visible in the first-known author writing in Asturian. Since then, the presence of Greek and Roman gods and heroes has been evident in many Asturian literary authors who used this kind of characters as the main protagonists of their texts, or made references to them by means of metaphors, comparisons, allusions, or citations. Occasionally these uses are either conscious or unconscious, given the impact of Classical tradition on Asturian cultural background. In the case of contemporary authors, it has been of great interest to realize the abundant recreations of myths and narrations from an innovative perspective, adapting Classical myths to new sociocultural contexts. The Classical presence in Asturian texts has been studied by several scholars, who focused on the analysis of texts written from 18th century onwards, but taking into consideration the strong effect of oral tradition on literature that prevailed in earlier periods. In fact, before this period, Greek-Latin mythologies can be found in the beginnings of Asturian literature in two different stages: on the one hand, in Medieval oral tradition, in the romance «Blancaflor y Filomena», and, on the other, in 18th-century mythical fables whose main characters are Hero and Leander, Dido and Aeneas, and Pyramus and Thisbe. Whatever their origin and the time when they were created, there is a constant elements that pervives: in all these works Classical myths have an exemplary effect on readers and perform an advisory function on an almost illiterate audience.

La tradición moderna y la edición del Romancero hispánico. Encuestas promovidas por Ramón Menéndez Pidal en Asturias (1911-1920) l. Los ROMANCES DE LA TRADICIÓN ORAL MODERNA EN LOS PROYECTOS DE EDICIÓN GLOBAL DEL ROMANCERO EN EL SIGLO XX El hallazgo de la pervivencia tradicional del Romancero en el área castellana, en 1900, llevó a Menéndez Pidal y a María Goyri a conceder una atención preferente a la exploración de campo. Hasta 1910 recogerán personalmente gran número de versiones de la tradición oral moderna en distintas provincias (sobre todo en Asturias, León, Segovia y Madrid), al mismo tiempo que estudiaban las fuentes impresas y manuscritas del romancero viejo, y los testimonios de la vitalidad del género en los si-glos XVI y XVII o posteriores. El estudio de la vigencia del Romancero, según se reflejaba en las obras de autores cultos, fue labor en gran parte de María Goyri que despojó la producción de los escritores clásicos, con una exhaustividad y amplitud que hoy nos admira, en busca de citas literales y otros ecos de romances. Menéndez Pidal simultaneó estas ta-reas instrumentales con la redacción de buen número de trabajos dedi-cados a aspectos teóricos varios sobre la transmisión oral, la relación del Romancero con la épica medieval y la balada europea, y al estudio de romances específicos de acuerdo con métodos e intereses muy variados. Esas distintas facetas en el estudio del Romancero hispánico no siguieron, sin embargo, líneas paralelas dentro de la actividad científica de Me-néndez Pidal. Nos interesa aquí, en concreto, dilucidar las razones de su «discontinuidad» en la exploración de la tradición moderna. A partir de 1911 1a intervención directa de Ramón Menéndez Pida1 en la recolección de campo es esporádica. En contraste con su actividad en la década anterior, Menéndez Pidal sólo anotó personalmente colec-ciones unitarias de romances de modo no sistemático: en la sierra de Gredos en 1926 (en viaje vacacional realizado junto con su hijo Gonzalo y Claudio Sánchez Albornoz) 1, y, ya en 1930, en los valles orientales 1 La excursión de agosto de 1926 fue evocada, y aderezada con comentarios poco pertinentes · para el interesado en la tradición oral, en un artículo de C. SANCHEZ ALBORNOZ, recogido en De ayer y de hoy. Temas históricos, semblanzas, nostalgias (Ma-drid: Taurus, 1958), pp. 99-107. RDTP, XLVII, 1992 JESÚS-ANTONIO CID

RESUME: Esti trabayu fai por encadarmar dalgunes pautes sobre’l comportamientu de
la llingua asturiana nel ámbitu de la publicidá, trabayando sobre un corpus d’anuncios
previos al Surdimientu atropáu pol autor en prensa dende’l sieglu XIX. L’artículu
aporta una amuesa de decenes d’elementos publicitarios en llingua asturiana y ufre
unes primeres notes pa un campu cásique non esploráu nel ámbitu del asturianu.
Pallabres clave: Asturianu, publicidá, comunicación, prensa, llingües minorizaes.
ABSTRACT: This paper show some patterns of behaviour of the Asturian language in the
field of advertising using a body of press advertisements collected by the author, which
date to the 19th century onwards to the period previous to the Surdimientu. As well as presenting
a sample of dozens of Asturian-written advertising elements, this article proposes
some first notes about a topic nearly unexplored for the Asturian language.
Keywords: Asturian language, advertising, communication, press, minoritised languages.

El trabajo tiene dos vertientes fundamentales, la primera la de la prensa regional. Aunque nacida en 1808, la prensa asturiana comienza tardíamente a prestar atención a la lengua de Asturias y a su literatura a partir de El Faro Asturiano (1856-1873) y de la Revista de Asturias (1878-1883). Seguidos por otros diarios de más larga vida como El Carbayón (1879-1936), el El Eco de Asturias (1869-1891) o El Comercio (1878-2019). En ellos aparecen noticias relacionas con el empleo ceremonial de la lengua asturiana en visitas reales, en certámenes, homenajes y celebraciones poéticas. También destaca la actividad  publicitaria de las diferentes empresas editoriales desarollada en estos diarios. Se prestará una particular atención a las polémicas en torno a la lengua asturiana y a su uso literario. Es este sentido es muy interesante el estudio del diario El Noroeste (1897 y 1937) donde se hallan colaboraciones de Clarín o Unamuno. También tienen una especial significación los semanarios donde la lengua asturiana fue la principal como el regionalista Ixuxú (1901).
La prensa nacional también prestó atención al fenómeno asturiano, particularmente la madrileña, pero también la de otras regiones como Cataluña (especialmente en La Vanguardia). Desde mediados del XIX, diarios madrileños como La Época o El Clamor público se harán eco de diversos actos donde la lengua asturiana tuvo cabida. La Revista de España acogerá comentarios sobre el bable de Milà i Fontanals y también Patricio de la Escosura se referirá a la lengua de Asturias en la Revista contemporánea.
Se seguirán los métodos empleados en los estudios sobre ideologías lingüísticas teniendo muy presentes las formulaciones de este concepto de José del Valle o de Emili Boix y Xavier Vila. Se analizará el papel de las ideologías en la producción y reproducción (en la prensa) de todo tipo de prácticas lingüísticas y metalingüísticas. Se examinará el papel relevante de las «actitudes lingüísticas» (favorables y contrarias a la lengua asturiana). A la hora de tratar las negativas se tendrá muy presente el modelo de análisis propuesto por Jesús Tusón sobre los llamados «prejuicios lingüísticos». Unos afectaron a la historia y futuro del bable, otros a su caracerización y uso social, otros a su rareza y dispersión, otros a su dificultad intrínseca y a las limitaciones en su empleo literario. El estudio tendrá muy presentes el contexto sociopolítico de cada periodo y el valor performativo de la idelología lingüística como conformadora de la realidad en cada momento histórico.

Ausente de la colección de poesías asturianas de Caveda y Nava, el poeta Benito de l'Auxa (1742-1814), a pesar de tener más obras (casi todas perdidas) que el resto de poetas de esta generación, ha sido rara vez atendido hasta elabolación de esta edición de sus poesías en asturiano, edición crítica donde se comentan muchos términos (algunos no documentados hasta la fecha). En dicho trabajo se ofrece un boceto biográfico de este clérigo que ejerció en Asturias y en Madrid (en el Hospital General), y que tuvo una relación muy directa con Jovellanos. Dos años mayor que éste, Auxa coincide con él en la universidad de Alcalá, y es entonces cuando le dedica los mencionados "Sueños de Nabucodonosor", poema en 49 octavas reales, que comienza con
un cuadro costumbrista de ambientación rural. Este artefacto narrativo
creado por Marirreguera para sortear las reglas del "decoro" poético, servirá ahora de marco para narrar la conocida historia bíblica de Nabucodonosor, a partir de un pasaje del Libro de Daniel donde se cuentan dos sueños que tuvo este rey, con cuya interpretación se simboliza el auge y la decadencia de los imperios, lo que confiere a estos versos un elevado contenido político. Junto a los Sueños, la fábula de Píramo y Tisbe es su otra pieza conocida, aunque tenida hasta hace poco por obra de Marirreguera. Son muchas las razones que confirman que esta fábula fue escrita por Auxa, como consta en el título que figura en los dos manuscritos que la han transmitido. González de Posada menciona "Otra [canción] con que termina la novena del Santo Cristo de
Candás" que quizá sea la misma composición recitada en la iglesia San Félix de Candás a la que alude Jovellanos (los "piadosos versos") en una carta a Posada.Se trata de los mismos versos a los que Jovellanos se había referido diez días antes: "Sepa usted que el gozonés acaba de enviar esos otros versos. Vea usted, pues, cómo el dote que llevó no fue del todo imaginario". Pues bien, esa dote hubo de ser alguna obra, de las muchas de la bibliografía catalana, que contara la vida del San Feliu de Girona o de Guíxols, que figurase entre las que poseía la Cartuja de Valldemosa donde estuvo Auxa acompañando a Jovellanos (la única visita que éste tuvo de fuera de la isla). Jovellanos se refiere a esta visita, en marzo de 1802, en una carta de honda significación: la primera que le escribe a su amigo Posada desde que fuera llevado a prisión, "...viendo que la amistad hacia mí era un delito. Alejados los amigos, intimidados los demás, nadie osó entregar mis justas y vehementes
quejas". Además, adjunta a esta carta, Jovellanos enviaba copia autógrafa de su famosa Epístola octava. Jovino a Posidonio, segunda de las poesías que éste dedica a su amigo Posada. También en el ámbito de Jovellanos se halla Antón Balvidares, poeta cuya vida transcurre entre su Sariegu natal y Cecea, a partir de su matrimonio. Autor precoz, que con poco más de veinte años componía un "Diálogo de dos casinos", largo romance trufado hasta hartar de referencias históricas y
geográficas. En cambio, en las obras posteriores, Balvidares alcanza una
mayor calidad expresiva, fruto de la naturalidad, la habilidad en pintar
situaciones y, sobre todo, de un ingenio y comicidad nada vulgares. En las poesías que se conocían hasta nuestra edición, Balvidares mostraba un tono de honda indignación contra los estamentos dirigentes, especialmente el clero, a través de la descripción del entierro de Reguero, ese clérigo que llegó a ser "callórigu sin ver lletra" y que es tan hirientemente dibujado. El poeta Balvidares ofrece otras muchas facetas que se enriquecen con los nuevos textos editados como la "Visita a ll'Audiencia" donde se halla un primer ejemplo de poesía erótica en bable. Ha de destacarse, en este sentido, la novedad del (hasta ahora inédito) "Romanzón de un viaxe a Uviedu", lleno de elementos autobiográficos, y en el que el poeta sabe reflejar todo su ingenio y comicidad.

In spite of its not very numerous printed production, Asturian literature enjoyed during the nineteenth century a certain projection and recognition outside of Asturias. The publication in 1839 of Caveda y Nava's anthology was decisive to facilitate its knowledge. The promotion of Caveda, along with his childhood friend, Pedro José Pidal, to the state's high institutions and the networks of relationships with other intellectuals such as Agustín Durán and Eugenio de Ochoa also contributed to their knowledge in the capital and in the national media. In Madrid associations of Asturians that will contribute to the dissemination of Asturian poetry are also promoted. The press will publicize the events there organized, as well as others held in Asturias for commemorations or royal visits. Likewise, some intellectuals such as Milà i Fontanals, Menéndez Pelayo, Víctor Balaguer or Fray Francisco Blanco García will be favorable and interested in the promotion and knowledge of Asturian literature. However, the negative conception of Asturian as a rural dialect suitable only for restricted literary uses (as it is the case in the response of the Royal Academy to the letter of Apolinar Rato) will still influence this century.

The aim of this paper is to study and edit the works written in asturian language
by two poets from the first half of the eighteen century, unpublished until now.
Both authors come to fill a little known temporary gap in asturian literature, the
period between the early seventeenth century writers and the generation of the late eighteenth. In the two cases, it proceed to a brief biographical study of both
authors and to a critical edition of the works concerned.

Esti artículu estudia y edita la obra n’asturianu de dos poetes indagora inéditos
de la primera metá del sieglu xviii, Xuan Fernández Porléi y Nicolás Torano de la
Puerta, figures que vienen cubrir un ralu temporal poco conocíu ente los primeros
autores del sieglu xvii y la xeneración ilustrada de finales del xviii . Nos dos casos,
entámase un breve estudiu biográficu de los dos autores y la edición crítica anotada
de les obres respectives.

Este artículo estudia y edita la obra en asturiano de dos poetas de la primera
mitad del siglo xviii, inéditos hasta ahora: Xuan Fernández Porléi y Nicolás
Torano de la Puerta. Las dos figuras vienen a cubrir un hueco temporal poco
conocido en la historia literaria asturiana, entre los primeros autores del siglo
xvii y la generación ilustrada de finales del xviii. En los dos casos, se procede
a un breve estudio biográfico de ambos autores y a la edición crítica anotada de
las obras respectivas.

Álvaro Arias. «El asturiano: situación actual y caracterización fonológica y morfosintáctica». Minorized Languages in Europe. State and Survival, ed. por Josep R. Guzmán y Joan Verdegal. [Santiago de Compostela &] Brno: Compostela Group of Universities & Masaryk University Press, 2009, págs. 234-265.
http://personales.uniovi.es/web/ariasal/

This paper examines the influence of the Classical tradition in the theatre plays written by the Asturian author Nel Amaro (1946-2011), especially in his Antígona, por exemplu, the sole literary recreation of the myth of Antigone in Asturian Literature. Nel Amaro seriously treats the Greek myth, in an attempt to dignify the Asturian language and literature. Thus, the author transports the Sophoclean characters to the twentieth century, and provides some critical reflections on some causes, in contrast to other works, written mainly in Spanish, where he makes some references to the Classical tradition with a parodic intention.