Associativism

Este artigo analisa a luta por direitos de trabalhadores de Belo Horizonte que no início do século XX compartilharam uma cultura militante católica que influenciou sua forma de agir. A cultura confessional conformou estratégias de luta que eram favoráveis aos trabalhadores – a despeito das teses sobre cooptação –, buscavam difundir argumentos religiosos para justificar direitos e, ainda, garantir leis de proteção ao trabalhador. A análise da luta por direitos em Belo Horizonte mostra que os católicos inverteram a lógica de reivindicação das correntes revolucionárias – a ameaça da desordem social – e utilizaram sua representatividade e capacidade de manter a ordem social como principais instrumentos.

ABSTRACT
The article analyses the struggle for rights led in the early XXth century by workers of Belo Horizonte (Brazil) which shared a catholic militant culture. The confessional culture produced struggle strategies that were favourable to the workers – in spite of the theories of co-optation  – and tried to spread religious arguments in order to justify rights and ensure protection laws. The analysis of the struggle led in Belo Horizonte shows that the catholics inverted the logic of revolutionary claiming – the threat of social disorder – and used their representativeness and ability to maintain social order as a main instrument.

Intellectuals, policy makers and foreign visitants have historically stigmatized Rio de Janeiro's favelas as dangerous settlements but also celebrated them as exotic places with a rich and unique culture. While violence and exotics remain important representations of Brazilian favelas, new portrays but especially new actors have emerged in the last years, since residents of these territories have been able to present their cultural production in different spaces of consumption (television, music and movies industries). This article discusses how young slum dwellers, participants of social projects carried out by local non-governmental organizations, become producers of "alternative" images of favelas. The analysis reflects upon the production of images and representations by these young people about themselves and where they live, and how their production is linked to activities of nongovernmental organizations in those territories. I discuss how some of these initiatives are seeking public legitimacy as representatives of favelas dwellers, partly as a substitute for residents' associations that have been losing strength and recognition. The so-called NGOs from within bring the issue of self-representation into the social projects market by articulating two logics. On one hand, they represent favelas as a place of risk, which is part of what I will call the social projects' repertoire. On the other hand, they identify a "local culture", which must be valued as a way to ensure the residents' citizenship rights. By analyzing the case of the NGO TV Little Hill (TV Morrinho), located in a favela called Vila Pereira da Silva (also known as Pereirão), at Rio de Janeiro – Brazil, this paper explores how these two apparently conflicting logics are articulated in the discourses and actions of these young favela residents and their NGOs.

O professor Joannes Paulus Silva Forte, do Curso de Ciências Sociais da Universidade Estadual Vale do Acaraú-UVA, compõe o conjunto das entrevistas publicadas neste livro falando da economia solidária em tempos de coronacrise. Estudioso das transformações do mundo do trabalho e tendo presente a altíssima informalidade na sociedade brasileira, o professor destaca as estratégias da economia como forma de garantia de trabalho e renda para milhares de pessoas. Interessante nessa conversa é perceber que a economia solidária é uma contestação a uma ideologia que tenta empurrar todos para o individualismo, como se a saída para a crise fosse individual. É nesse contexto que surge o modelo de ‘uberização do trabalho’, manifestação de precarização. O pesquisador destaca que precisamos reagir ao discurso do ‘novo normal’ como tendência que normatiza e normaliza a precariedade da vida. Joannes aborda o forte ataque do capital e do governo na destruição dos direitos dos trabalhadores e, nesse contexto, situa a resistência da economia solidária, onde se desenvolvem processos de trabalho, de produção, de comercialização, de consumo, de crédito e finanças que são movimentados por diferentes atores e atrizes do mundo do trabalho. A economia solidária, que recebe várias denominações, é tomada como uma articulação também preocupada com o meio ambiente. A economia solidária é uma possibilidade interessante para o enfrentamento da coronacrise, afirma. Sugere aqui um interessante debate, o de que a economia solidária imposta a possibilidade de uma política de trabalho e renda autogestionária e não dependente do Estado e do capital. Prof. César Sanson (UFRN).

Neste artigo, articulo diversos momentos de trabalho de campo qualitativo em favelas cariocas para investigar as dinâmicas de negociação entre os dirigentes de associações dessas localidades e os agentes civis e militares do poder público, notadamente durante o Programa de “Pacificação” de Favelas, iniciado em 2008. Argumento que o silenciamento e o rebaixamento da crítica dos moradores são operados através da desqualificação desses, e nessa operação, a criminalização é um elemento fundamental. Concluo discutindo como silenciar, disciplinar e criminalizar compõem o repertório do governo dos pobres nas periferias urbanas e seus efeitos para a democracia.

Summary A well-established body of democratic theory suggests that associations are the schools of democracy and, because they produce civic and active citizens, are vital to the quality of democracy. In this paper we find that this may not be the case in newer democracies with authoritarian legacies. Survey research in the large urban centers of São Paulo and Mexico City reveals that citizens who participate in associations are more likely to actively pursue a range of rights and entitlements, but this participation does not improve ...

Este artigo tem como objetivo explorar o problema da construção da legitimidade da representação na  esfera civil, destacando, com base na teoria do reconhecimento, a importância da imediaticidade da  experiência para uma identificação bem sucedida de maus tratos e violência, privação de direitos e exclusão  ou, ainda, degradação e ofensa. Discute-se, em primeiro lugar, que a experiência subjetiva, apesar de
constituir uma fonte insubstituível e necessária de inteligibilidade da injustiça, não pode se tornar uma  fonte confiável de justificação na esfera pública. Argumenta-se que a representação legítima pressupõe um  processo de feedback contínuo entre as experiências subjetivas e os discursos gerais e abstratos de
justificação, em diferentes arenas discursivas informais e formais. Discutem-se, em segundo lugar, diversas  formas de representação que se sobrepõem na esfera civil e a necessidade de articulá-las com a  representação eleitoral e com os canais tradicionais da política. Destacam-se, neste sentido, algumas
maneiras de institucionalizar a representação derivada da participação da sociedade civil, a fim de gerar  efeitos democráticos na organização da vida social.

O presente trabalho objetivou analisar a economia solidária e as organizações sociais enquanto mediadoras do processo de aquisição de recursos, bem como as contribuições que as políticas públicas de fomento a este segmento podem proporcionar ao desenvolvimento local dos pequenos municípios. Os pressupostos deste estudo é que a prática associativa tem influenciado os processos de desenvolvimento local nos municípios rurais e especificamente em Portalegre - RN, por meio da mediação de programas e projetos governamentais voltados para o combate à pobreza rural. Dessa forma, a pesquisa assume caráter analítico, por se dar através da análise das informações selecionadas pela pesquisa bibliográfica e documental, e de caráter qualitativo, por utilizar-se da técnica da entrevista semiestruturadas junto aos presidentes/sócios das associações, além de outros atores considerados indispensáveis para compreensão do estudo (líderes religiosos, poder político local), além das observações de campo e da pesquisa documental em registros das próprias organizações. A análise revela que a economia solidária ocupa um papel ainda marginal na economia capitalista brasileira, mas por ter surgido a partir da iniciativa dos movimentos sociais para encontrar uma alternativa ao desemprego ou para melhorar a renda de trabalhadores inclusive rurais, vem sendo ampliada com o apoio de entidades governamentais, podendo vir a se constituir em importante contribuição para a inclusão socioeconômica da população mais pobre e para o desenvolvimento local.