Евреи в СССР

Краткая история побега 64 заключенных, « сжигателей трупов» , 25 декабря 1943 г. из IX Форта около Каунаса, Литва. Из лекции, прочитанной в Минске, Гомеле и Мозыре, 15-17 декабря 2019 г.

Исторически сложилось так, что, говоря о Холокосте, как правило и вполне оправдано подразумевают трагедию Европейского еврейства. Намного реже говорят о героизме евреев, в невероятных и невыносимых условиях, восставших против своих палачей.
25 декабря 2019 года исполнятся 76 лет со дня легендарного побега 64 заключенных из каунасского IX форта. Эта крепость получила название Форт смерти – по разным данным в нем были убиты около 80 тысяч евреев Литвы, Австрии, Чехословакии, Франции и других стран.
Побег всех 64 заключенных IX форта привёл к разоблачению существования секретной акции под кодовым названием "Операции 1005", организованной гитлеровцами с целью уничтожения следов своих преступлений
В своей книге «Героизм еврейского народа», опубликованной в мае 1986 года, историк профессор Исраэль Гутман писал: "Побег из IX форта по инициативе группы членов подполья было одним из самых смелых и выдающихся действий каунасских бойцов".
Историк д-р Дина Порат, написала в апреле 1992 года в ежегоднике "Масуа": "Это был один из самых смелых побегов в истории Второй мировой войны, особенно учитывая структуру крепости, высоту ее стен и тщательную охрану заключенных...".

Рецензия на книгу: Брикер, Борис; Вишевский, Анатолий. Мы не говорим на идиш. Черновцы: Meridian Czernowitz, 2021. ISBN 978-617-8024-14-7
Review of the book by Boris Briker and Anatoly Vishevsky on their life in Czernowitz (Ukraine, Soviet Union) before their emigration to the USA. A series of short stories built around Yiddish words and expressions picked up by Boris and Tolik out of the in the context of their everyday life in the late Soviet Union before 1980.

Рассматривается историография «Крымского проекта», то есть попыток создания еврейской
автономии в Крыму. Выделяется два этапа этого явления. Первый этап (первый «Крымский проект»)
датируется 20–30-ми гг. XX в. и связан с еврейской сельскохозяйстсвенной колонизацией,
проводившейся в Крыму. Второй этап (второй «Крымский проект») относится к 40-м XX в. и является
следствием деятельности Еврейского антифашистского комитета и реакции руководства СССР на
«Крымское письмо». Автор приходит к выводу, что проблема «Крымского проекта» является
малоисследованной. Начало активного изучения темы приходится на конец 90 – начало 2000-е гг.
Работ, которые были бы посвящены непосредственно «Крымскому проекту», – единицы. В основном
тема исследовалась в контексте еврейской аграрной колонизации в Причерноморье, межнациональных
отношений в Крыму либо истории евреев в СССР. В зарубежной историографии основное внимание
уделяется изучению «первого проекта», а тема «второго» затронута слабо. В постсоветской
историографии изучался и второй проект. В зарубежной историографии преобладает
структуралистский подход к теме, тогда как в постсоветской – позитивистский.
Ключевые слова: Крым, «Крымский проект», еврейская автономия, коренизация,
сельскохозяйственная колонизация, СССР.

На рубеже 1920-х–1930-х гг. в Советском Союзе по инициативе ЦК партии был запущен беспрецедентный проект – «Киноатлас СССР», предполагавший объединение сил специалистов науки и кинематографа для создания 150-серийного киноальманаха об исторических традициях  и совершаемой советизации центра и окраин; а также последующее внедрение материалов этого идеологически выверенного кинопособия в систему образования. Ведущие советские киностудии развернули соцсоревнование по дальности и длительности киноэкспедиций в различные уголки Союза ССР, отрабатывая ведомственную задачу сбора материалов для конструирования экранного образа многонациональной, разноукладной, и прогрессивно развивающейся при социализме страны. В статье, на примере архивного фильма «Биробиджан» (1934) классика советского кинематографа, Михаила Слуцкого, рассматривается формат пропагандистского документального кино, вполне отвечающий декларациям проектировавшегося советского «Киноатласа». Данный фильм, повествующий о заселении еврейскими колонистами земель Дальнего Востока, был снят с целью презентации успешных переселенческих работ «Общества землеустройства еврейских трудящихся» (ОЗЕТ), а его выпуск на экран был приурочен к административному образованию Еврейской автономной области с центром в Биробиджане.

At the turn of the 1920s–1930s in the Soviet Union on the initiative of the Central Committee of the party, an unprecedented project was launched – the «Cinema-Atlas of the USSR», which envisaged combining the forces of science and cinema specialists to create a 150-episodic film almanac about historical traditions and the perfect Sovietization of the center and suburbs; as well as the subsequent introduction of the materials of this ideologically verified «film manual» into the education system. Leading Soviet film studios launched a social competition in the range and duration of film expeditions to various corners of the USSR, fulfilling the departmental task of collecting materials for constructing a screen image of a multinational, mixed-raced, and progressively developing country under socialism. The article, based on the example of the archive film «Birobidzhan» (1934) by the classic of Soviet cinema, Mikhail Slutsky, examines the format of propaganda documentary films that are fully consistent with the declarations of the projected Soviet «Cinema-Atlas». This film, which tells about the settlement of the lands of the Far East by Jewish colonists, was shot to present the successful resettlement works of the Society for the Management of Jewish Workers (OZET), and its release on the screen was dedicated to the administrative formation of the Jewish Autonomous Region with its center in Birobidzhan.

Как всегда в нашей истории, еще со времен Исхода из Египта, все возвращается на круги своя. Статья Эдуарда Тополя о метаморфозе русского патриота Виктора Шендеровича, ставшего израильтянином, могла бы быть написана и в 30-е годы прошлого века, когда Жаботинский призывал евреев к Исходу из Европы.

Небольшие еврейские неашкеназские этнические группы бывшего Советского Союза, оказавшиеся разбросанными по всему миру, на пороге третьего тысячелетия стоят перед угрозой исчезновения. Для сохранения своей этнокультурной общности, а также для успешного вхождения в новые для себя общества, они в местах своего рассеяния создавали и продолжают создавать свои отдельные общины. Более других преуспели в этом бухарские евреи, предпринявшие на рубеже тысячелетий попытку связать разбросанные по нескольким континентам общины в единую организацию.

Этой статье почти тридцать лет. Она написана под впечатленем моего посещения Биробиджана в 1985 г., впервые опубликована в 1986 г. в самиздатовском "Ленинградском еврйском альманахе" №12, а позднее в израильском журнале "народ и земля". С высоты сегодняшних знаний можно заметить в тексте немало неточностей, но для того "застойного" она была весьма информативной и актуальной.

"... Если оглянуться на тридцать лет назад и вернуться в сегодняшний день, то прошедшую жизнь можно определить одним словом - чудо! Тем более, что отсчет надо вести с Хануки 1969 года."

Интервью, сделанное редактором севастопольской
газеты "Разсвътъ" Борисом Гельманом по ходу международной конференции "Еврейский общинный центр. Взгляд в будущее", проходившей в Петербурге в январе 2001 года.

Монография посвящена истории Холокоста на территории Беларуси и представляет собой своеобразное продолжение книги автора «Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941‒1944 гг.», выпущенной в Тель-Авиве в 2000 г. Она состоит из трех разделов, которые последовательно представлены научными статьями, рассказом об участии автора в международных научных конференциях и его интервью по названной теме в журналах, газетах, на радио и телевидении за последние 20 лет. Материалом для исследований послужили архивы, периодические издания и научные монографии, которые дополнили воспоминания и свидетельства узников гетто, концлагерей, евреев-партизан и праведников народов мира. Особую ценность представляют документы Центрального штаба партизанского движения Беларуси, хранящиеся в Национальном архиве Республики Беларусь, Центральном архиве Министерства обороны России,  Центральном архиве КГБ Беларуси и Государственном архиве Российской Федерации. Сборник иллюстрирован редкими трофейными фото военного времени и уникальных находок на местах массовых расстрелов евреев в Малом Тростенце, а также факсимиле обложек книг на разных языках, посвященных истории Холокоста в Беларуси.
Предназначается для специалистов по истории, студентов исторических факультетов, а также для тех, кто интересуется советским периодом истории Беларуси и России.

Думаю я тоже на идиш… От издателя. С Симой Яшунски-Файтельсон я познакомился летом 1999 года, когда она с мужем, одним из лидеров подпольной Антифашистской Боевой Организации «АКО», руководителем легендарного побега 25 декабря 1943 года 64 заключенных из Каунасского лагеря смерти «Девятый Форт» Алтером (Алексом) Файтельсоном, приехала в Минск навестить сына Якова, возглавлявшего тогда представительство «Джойнта» в Республике Беларусь. Супруги не раз посещали мероприятия, которые проводило Минское объединение еврейской культуры, в том числе, принимали участие в экскурсиях по памятным местам, связанным с Шоа и еврейским антифашистским сопротивлением. Во время одной из таких экскурсий мне удалось записать наш разговор с Симой о событиях времен войны, свидетелем и участником которой она была. Особенно меня интересовал кровавый еврейский погром, организованный в Каунасе литовскими коллаборационистами в июне 1941 года, в те несколько дней, когда Красная Армия уже ушла из города, а немецкие войска еще не вошли в него. Ее рассказ и воспроизведен в этой публикации. Сегодня Симе 91 год. Судя по всему, она последний живой свидетель этого страшного события. Подробно об антифашистском сопротивлении в Каунасском гетто и побеге из «Девятого Форта» можно прочитать в книге Алекса Файтельсона "Непокорившиеся" (Тель Авив, 2001). Яков Басин Перебирая страницы своей долгой жизни, сегодня, на склоне лет, память возвращает меня в родной город Каунас, где прошло мое детство, где я начала писать стихи, где встретила любимого человека, где сформировалась как личность. И конечно же, не могу миновать в этих воспоминаниях трагических дней гитлеровской оккупации, борьбы с нацизмом, истории спасения. Еврейская общественная жизнь в Каунасе до войны была очень активной. Существовали сионистские организации, активно действовала молодежная организация «Бейтар». Еврейские дети учились в школах, в которых обучение шло на языке идиш. Впрочем, вся жизнь еврейской общины была связана с языком идиш: это был и разговорный язык, и литературный, и язык обучения в еврейской гимназии, на идиш играл

Описывая вкратце события, которые произошли 50 лет и более тому назад, я выполняю, хотя бы частично, свое обещание, данное моему покойному другу, художнику Валерию Коренблиту (Сонин). Незадолго до своего ухода он позвонил мне и вновь настоятельно уговаривал написать свои воспоминания о тех днях, которые сыграли значительную роль в судьбе еврейства Советского Союза, в истории Государства Израиль вообще, и участников этих событий, в частности.

Я благодарен светлой памяти покинувшим наш мир Борису Гершуни и Феликсу Дектору, а также Давиду Мааяну (Черноглазу), доктору Анне Исаковой, профессору университета Drexel в Филадельфии (США), Элиэзеру Трахтенбергу, Борису Гутману, Шимону (Грише) Абрамовичу, Владимиру (Вове) Давидсону за их отклики и замечания, позволившие уточнить некоторые детали тех событий.

Примечание: Статья, опубликованная в 2019 году, была дополнена новой информацией 1 октября 2023 год.

Интервью, опубликованное журналистом Михаилом Гольдом в марте 2013 года в киевской газете "Хадашот". К оригинальной версии интервью здесь добавлены несколько фотографий в соответствии с тестом.
"Сионистский активист, первый «русский» мэр Израиля, политик и демограф, а ныне-глава представительства ЕА «Сохнут» в Украине Яков Файтельсон-о себе, Стране и эпохе".

У автора этих мемуаров, Леи Трахтман-Палхан (1913-1995) , необычная судьба. В 1922 году, девятилетней девочкой родители привезли ее из украинского местечка Соколивка в "маленький Тель-Авив" подмандатной Палестины. А когда ей не исполнилось и восемнадцати, британцы выслали ее в СССР за подпольную коммунистическую деятельность.