Cette revue de la littérature a pour objet de présenter et discuter la place des neurosciences au sein des sciences de la cognition. Nous présentons les différents paradigmes au sein des sciences cognitives et la diversité des approches en neurosciences et analysons les différentes raisons de l'essor des neurosciences cognitives et de la neurobiologie, en particulier les évolutions techniques. Afin de clarifier le problème du réductionnisme et du déterminisme en neurosciences nous présentons en détail l'apport des sciences de la complexité et en particulier les phénomènes émergents dans les systèmes dynamiques. Les rapports entre les neurosciences et l'intelligence artificielle ainsi que les neurosciences et les sciences de l'esprit sont abordés ensuite plus en détail. Une attention particulière est portée sur les méthodes d'apprentissage profond qui nous apparaissent comme une avancée majeure. La dernière partie de cette revue est consacrée au tournant neuroscientifique au sein de la société et les implications et enjeux que celui-ci soulève. Nous passons en revue le neuroenthousiasme de certains et le neuroscepticisme et l'anti-naturalisme des autres, ce qui nous conduit à expliciter le programme naturaliste des neurosciences et les conséquences pour les notions de liberté et de responsabilité. Nous abordons ensuite le naturalisme social et les neurosciences sociales et présentons le courant spinoziste au sein des sciences sociales. Nous proposons un cadre naturaliste pour les neurosciences : déterministe mais où la contingence existe, émergentiste, c'est-à-dire non réductionniste et non holistique et ni matérialiste ni idéaliste. Nous proposons que le spinozisme est le devenir des neurosciences dans le sens où celui-ci permet de penser les conséquences des découvertes des neurosciences « en avance » si l'on peut dire et en particulier la notion de liberté. Nous espérons que cette vision du naturalisme puisse être à même de réconcilier les neurosciences avec les sciences humaines et sociales.

Il est question ici, de soulever le problème d’opérationnabilité souvent rencontré par les chercheurs des Sciences Cognitives qui, séduits par le cadre novateur de la théorie de l’énaction, ont voulu faire leur, ce paradigme. Pour tenter de comprendre le pourquoi de cette difficulté, nous allons : remonter à l’origine du concept, dont on trouve les prémisses dans la théorie de l’autopoïèse ; analyser son développement, en étudiant les notions spécifiques qui le définissent ; puis, focaliser notre attention sur les incohérences générées par sa pleine expression, en pointant notamment son difficile rapport avec le langage et sa dimension symbolique. Nous verrons qu’une des difficultés d’appropriation de l’énaction provient du cadre épistémique dans lequel on se place pour l’appréhender. En-effet, celle-ci convoque un changement paradigmatique, impliquant un changement d’ontologie non-trivial, identifié ici, comme être à la source du problème posé. Enfin, nous montrerons que le cadre de la Mécanique Quantique, plus particulièrement dans sa perspective informationnelle, peut apporter des éléments de réponses quant-aux limites évoquées. Mots clefs : Épistémologie, gnoséologie, ontologie, relation, boucle, information, dialectique, quantique, modélisation, conscience.

L'hypnose ericksonienne est une pratique thérapeutique induisant ce que l'on appelle classiquement une transe (i.e. forme de veille paradoxale ou « rêve éveillé », par opposition au sommeil paradoxal) à partir de laquelle, le patient guidé du thérapeute, peut orienter son attention vers un but spécifique ; l'objectif étant défini selon les besoins du patient, les visées de cette thérapeutique sont potentiellement infinies -- en tant qu'elles respectent, bien-entendu, sa nature profonde (i.e. ses convictions et sa sensibilité). Élaborée dans les années vingt et développée sur plus d'un demi-siècle par le psychiatre américain Milton H. Erickson, elle porte la filiation d'un usage remontant à l'Égypte ancienne et qui, pourtant, millénaires après millénaires, siècles après siècles, ne bénéficie toujours pas de l'éclairage scientifique nécessaire à sa normalisation ; c'est un fait, l'hypnose résiste au principe de sa naturalisation (i.e. de son appropriation par les sciences de la Nature). Face à ce constat, on peut continuer d'alimenter les oppositions, s'enfermant dans les digressions infinies du débat : hypnose, état psychique quelconque (i.e. minimise le rôle de la relation et donc du thérapeute, voire de la démarche) vs dramatisation spectaculaire de la suggestion (i.e. la relation est centrale mais elle fait du patient, un faible d'esprit, et du thérapeute, un manipulateur) ; ou, sur un mode plus palo-altien, lui opposer une troisième perspective consistant à « sortir du cadre » trop étroit auquel on aura tenté de la soumettre jusque-là, tout en la fondant sur des principes moins déterministes mais non-moins rigoureux. L'objet de cet article est de soumettre une articulation possible de la pratique de l'hypnose thérapeutique avec une appréhension complexe des critères de scientificité.

Si la gastronomie est un art, elle est susceptible de nous éclairer sur la société qui l’entoure. C’est à partir de ce postulat, soutenu par une solide recherche documentaire, que se développe ce travail dédié à une certaine gastronomie à la Réunion. Le préalable théorique qu’implique cette thèse s’inscrit dans une conception de l’art et de la culture qui est explicitée. Pour des raisons méthodologiques, le champ d’investigation est ciblé à l’extrême. En choisissant de restreindre l’analyse à l’étude d’un ouvrage (Invitation. Secrets de cuisine, Yasoona – Azalées éditions, 2009), l’auteur choisit de tester sa méthode sur un terrain précis. En effet, c’est en croisant Anthropologie et Histoire de l’art que la problématique gastronomique est approchée. A la lisière de ces deux approches, une interprétation des résultats propose de faire émerger certaines représentations liées à l’identité culturelle réunionnaise. Ce travail est à considérer comme le premier jalon d’une recherche plus ample consacrée à une analyse de la gastronomie à la Réunion qui élargirait les cadres temporels et spatiaux.

Nous avons initié en 2003 un travail de longue haleine, formalisé par une inscription en doctorat de philosophie sous la direction d'Olivier Abel. Ce travail n'est pas achevé, mais les différentes briques sont proposées à la lecture pour mieux en recevoir les critiques. Nous souhaitons que celles-ci viennent de lieux multiples, car nous travaillons des concepts philosophiques issus de différentes écoles de pensée, et, au final, vise le politique. Nous proposons dans ces quelques pages une présentation du projet, de ses motivations, de sa méthodologie et de ses grandes articulations, avec des liens dirigeant vers les chapitres disponibles à la lecture pour discussion.

"John B. Cobb, Jr., Lexique whiteheadien. Les catégories de Procès et réalité [2008]. Traduction de Henri Vaillant, relue par Emeline Deroo, éditée et préfacée par Michel Weber, Louvain-la-Neuve, Les Éditions Chromatika, 2010. (978-2-930517-06-3 ; 205 p. ; 21 € ; http://www.i6doc.com/fr/livre/?GCOI=28001100108510) Le Lexique whiteheadien offre une double introduction à Process and Reality (1929). D’une part, l’ordre dans lequel les articles spécialisés sont agencés propose un parcours très articulé tenant lieu d’exposé systématique ; d’autre part, les articles sont richement indexés et offrent un accès analytique direct aux concepts et catégories mobilisés dans l’opus magnum. John B. Cobb, Jr. (1925–), ancien élève de Charles Hartshorne (1897–2000) à l’Université de Chicago, est professeur de théologie à la Claremont School of Theology et à la Claremont Graduate University (Californie) depuis 1958. Auteur de quelques quarante livres, il est depuis un demi-siècle la cheville ouvrière des études whiteheadiennes dans le monde. "

Au coeur des problématiques culturelles récentes, les institutions muséales portent un projet de démocratisation culturelle visant la mise en accessibilité de l’art et de l’environnement muséal à une diversité de publics. Appuyée par la loi française de 2002 relative aux musées, ce projet est d'autant plus accentué à destination des enfants et des adolescents avec la mise en place d'une médiation culturelle et d'une diversité d'offres muséales spécifiques. Considéré comme le visiteur de demain, ce jeune public cristallise un ensemble d'attentes et de questionnements auprès des institutions culturelles en termes de connaissance du public, et de leviers pour la fréquentation, la fidélisation de ces espaces et l’accessibilité à l’art. Ces lieux de médiation culturelle représentent une opportunité pour suivre le parcours des visiteurs et comprendre les diverses dynamiques subjectives à l'œuvre à travers diverses configurations tout en mobilisant le prisme de l'ergonomie : des rencontres avec les œuvres en situation de visite d'une part, et des activités de création plastiques et narratives en situation d'atelier d'autre part. L'analyse de l'activité dans ces situations constituera une portée d'entrée privilégiée pour explorer et alimenter notre compréhension des traces des activités constructives et du développement afin de les conceptualiser. Ces contributions empiriques et épistémiques permettront de concevoir un ensemble de ressources et d'offres de médiation culturelle adaptées aux activités du jeune public et aux professionnels de la médiation.