Wigson Rafael Silva da Costa

No livro String Theory and the Scientific Method, Richard Dawid descreve alguns dos muitos argumentos não-empíricos que motivam a confiança dos físicos teóricos numa teoria, tomando a teoria das cordas como estudo de caso. Defendo que a confiança excessiva em provas não-empíricas compromete a fiabilidade da ciência, e que precisamente o caso da teoria das cordas ilustra bem este perigo.

Utilizando o método hipotético-dedutivo, identificamos o problema das exclusões de subjetividades distintas provocado pelo ideal de universalidade dos direitos humanos derivados de valorações morais anteriores que refletem o modelo eurocêntrico de subjetividade e, a partir disso, tecemos uma relação entre as críticas formuladas por Nietzsche e por Foucault a esse contexto histórico-social. Assim, iniciamos com Nietzsche e sua crítica à moral sacerdotal, passando pela problemática por ele lançada em torno da vontade do poder e da genealogia. Em seguida, traçamos as relações entre Nietzsche e Foucault, sendo este segundo um grande leitor do primeiro, para, por fim, elaborarmos as críticas à universalidade dos direitos humanos a partir do pós-estruturalismo foucaultiano, destacando ao final a necessidade de uma postura crítica permanente e, sobretudo, de uma prática política de ruptura e inversão dos ideais hegemônicos.

In this paper we will present the philosopher Friedrich Nietzsche's main reflections on the scientific enterprise, its relation to the metaphysical tradition, and how the German author drew on the nineteenth century cosmological discussion to develop a worldview that ultimately endorses a dynamic and more creative form of science, whose representations and values should not be separated from human interests.

Resumo O presente artigo pretende abordar os aspectos principais da Filosofia natural do jesuíta Ruggero Giuseppe Boscovich e tenta enfatizar a consistência entre as reflexões que fomentou para elaboração de sua obra magna Theoria Philosophiae Naturalis, e a discussão do século XVIII no tocante a oposição entre as perspectivas de Isaac Newton e Gottfried Leibniz, uma oposição que continuou mesmo após suas mortes.

Muito embora seja lembrado por suas contribuições para estudos no âmbito da ética, estética e psicologia, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche resguardava profundo interesse pelos assuntos científicos desde os tempos em que era professor de filologia clássica na Universidade da Basileia. Fundamentado na abordagem de Friedrich A. Lange, o autor de Zaratustra preparava suas lições de filologia propondo uma leitura original dos pré-socráticos a partir da identificação de conceitos fundamentais dos primeiros filósofos e da tentativa de estabelecer novas conexões entre estas concepções antigas e as teorias científicas modernas. Tal abordagem representou a pedra angular de uma trajetória filosófica marcada pelo amplo diálogo com teorias científicas, muitas das quais se mostrariam determinantes para a elaboração de conceitos fundamentais da filosofia nietzschiana.

O objetivo deste trabalho é comparar as consequências que o fenômeno do niilismo tem
sobre algumas personagens das obras de Nietzsche e Dostoiévski. Tentaremos mostrar
que Kiríllov e Stavróguin, personagens de Os Demônios, e o Adivinho, de Assim falou
Zaratustra, padecem de um certo distúrbio paradoxal de personalidade. Qual seja, para
Nietzsche, a desagregação dos instintos ou, em termos dostoiévskianos, a consciência
cindida.

Atendendo aos apelos dos seguidores e estimulado pelo fatídico cenário pandêmico que se impôs, durante os dias 17 e 19 de junho, o Canal no Youtube intitulado Café com Nietzsche, fundado e administrado pelo mestrando Wigson Rafael Silva da Costa, realizou duas livestreaming que traziam como temática central “As ciências da vida e o mundo pós-pandemia”. Para tanto, quatro entrevistados foram convidados a fomentar reflexões e problemáticas que possibilitariam, sobretudo ao grande público, o acesso a uma discussão multidisciplinar e acessível sobre a pandemia da covid-19 e suas implicações científicas, políticas, sociais e econômicas. Em face da repercussão positiva da segunda livestreaming, protagonizada pelos professores Dr. Vinícius Carvalho da Silva e Dra. Vera Portocarreto, consideramos pertinente transcrever as principais questões suscitadas para o formato de entrevista e, assim, submetê-la a este dossiê. Deste modo, agradecemos a revista Em construção pela oportunidade de publicarmos este trabalho que cremos contribuir com uma linguagem acessível, mas sem ser superficial, para as discussões que emergiram do cenário pandêmico. Nesta transcrição, foram realizadas algumas modificações gramaticais, bem como alterações no ordenamento das perguntas, a fim de darmos maior fluidez e coerência à fala dos participantes. Ademais, o leitor deve estar atento para o fato de que, na entrevista que se segue, embora recursos inevitáveis de edição tenham sido adotados, buscamos respeitar ao máximo a oralidade, observando a espontaneidade dos atos de fala dos participantes durante a livestreaming. Todo conteúdo pode ser ratificado através do Canal do Café com Nietzsche, no Youtube.

Although in technically Friedrich Nietzsche is not considered a philosopher of science, it seems to us undeniable that scientific practice has brought him fruitful reflections on problems that would be confronted by thinkers in the following centuries. Attentive to the science of his time, especially in what concerns physics and biology, Nietzsche realizes that many scientists still maintain the belief in the notion of causality, as a means of providing knowledge of reality in ontological sense. From scrutiny of his work, it is noted that Nietzsche sustains that the “overestimation of causality” is anchored in the belief in the “self” as acting. Influenced by the physics of Ruggero Boscovich and by the philosophies of Arthur Schopenhauer and Friedrich Lange, Nietzsche defends the fictional character of the notion of causality, taking it as incapable of serving as a compelling premisse to support the construction of an ontological representation of the world. From the historical point of view this notion, he argues, is above all an useful fiction – an impulse that contributes to ordering a chaotic world – which was at the beginning used to serve the development and survival of the human species.

Schlechta e Anders foram os primeiros a identificar uma conexão entre o pensamento do filósofo alemão Friedrich Nietzsche e a filosofia natural de Ruggero Boscovich, quando, em 1962, realizaram um trabalho coletivo que partiu de uma análise das lições pré-socráticas realizadas pelo jovem professor de Basileia ao longo dos anos 1870. Deste então, comentadores da fortuna crítica de Nietzsche têm investigado a maneira pela qual aspectos centrais da física do jesuíta foram assimilados pelo filósofo de Röcken. A presente dissertação de mestrado se insere nesse registro e busca verificar em que medida as meditações de Boscovich, contidas em sua obra magna Theoria philosophiae naturalis, mostraram-se indispensáveis para as especulações cosmológicas de Nietzsche, dentre as quais a doutrina do Eterno Retorno do mesmo desempenha papel preponderante.