Bernard Andenmatten

Les travaux consacrés à la mort dans les milieux princiers, à la ritualisation et aux enjeux sociaux et politiques de ce moment singulier, sont nombreux mais se focalisent généralement sur le souverain et sa famille. Les études de ce recueil se présentent sous un angle volontairement décalé car elles envisagent la mort des membres de la cour, qu'il s'agisse des courtisans, détenteurs ou non d'un office, des ambassadeurs et visiteurs étrangers, ou encore des simples serviteurs. Cette problématique est abordée durant les derniers siècles du Moyen Age et traite en particulier des grandes cours de Bour-gogne, de Savoie, d'Italie septentrionale (Piémont, Mantoue) et méridionale (Angevins de Naples). La mise en scène de la mort curiale est ainsi le produit d'un équilibre plus ou moins subtil, entre l'attachement aux ancêtres et à la lignée charnelle d'une part, et l'expression d'une fidélité per-sonnelle au prince qui a permis carrière et richesse d'autre part. A sa manière, la mort du courtisan est un excellent révélateur des enjeux qui marquent l'avènement de la société de cour.

Textes réunis par
Bernard Andenmatten, Agostino Paravicini Bagliani et Eva Pibiri

L’histoire culturelle du cheval dépasse les frontières des civilisations. Elle doit donc être transversale et se fonder sur des approches les plus diverses, alliant ritualité et culture savante, pratiques de guerre et fonctions symboliques. Les contributions ici réunies étudient le rituel du sacrifice des chevaux sur un vaste espace et sur la longue durée; la calvacade sculptée du Parthénon; la transformation de la culture équestre entre Moyen Âge et époque moderne; le rôle joué par les chevaux de guerre dans les armées bourguignonnes; l’équipement militaire qui conduit à une professionalisation accrue des chevaliers et à l’accroissement des chevaux présents dans les armées, d’où la naissance aussi de traités spéciali­sés; le marché des chevaux dans la Méditerranée; la naissance et l’évolution d’une littérature médicale – à Byzance comme dans l’Occident latin –, consacrée notamment aux maladies des che­vaux; les fonctions symboliques et culturelles des statues équestres du bas Moyen Âge et de la Renaissance, comme aussi du cheval blanc du pape; l’imaginaire du cheval et du centaure dans des
enluminures et des traditions littéraires remontant aux Pères du Désert, ou faisant partie de récits épiques du monde islamique.

Textes réunis par
Bernard Andenmatten, Armand Jamme
Laurence Moulinier-Brogi et Marilyn Nicoud
Depuis les travaux de Norbert Elias, les cours sont souvent présentées
comme des lieux disciplinant les comportements individuels
et collectifs, canalisant aussi l’expression des passions, voire des pulsions.
Ce modèle a été revisité par historiens et sociologues qui ont
montré que la cour de Louis XIV ne pouvait être prise comme
paradigme absolu de tels phénomènes. En favorisant l’expression de
certaines émotions au détriment d’autres, refrénées, voire censurées,
la cour apparaît néanmoins comme un lieu de codification des
sens. Elle intègre des formes de violence ritualisées ou strictement
définies, duels, joutes, exécutions publiques, etc. La cour est cependant
propice aussi au développement de formes d’expression spontanées,
émotionnelles, physiques ou verbales. Certaines ont pour
vocation de rester cachées, d’autres, au contraire, de faire l’objet
d’une exposition publique, pour affirmer une position sociale, marquer
son autorité, sauver son honneur ou assouvir son ambition…
Les contributions rassemblées dans ce volume apportent divers
éclairages sur la Disziplinierung des passions au sein de différentes
cours d’Europe, du Moyen Âge à l’époque moderne.