Paulo Fernando Lévano

Ciclo di seminari sull'Ecosofia. Si analizzaeranno i rapporti tra i concetti di Macchina, Guerra e questione ecologica nella prospettiva transdisciplinare tra Filosofia Teoretica, Storia della Scienza e Etnosemiotica. Organizzati da Ubi Minor in collaborazione con Officine Filosofiche, Deckard e Centro Universitario Bolognese di Etnosemiotica.

Indice:
Avvertenza
Cartografia relazionale. Uno stato dell’arte
Che cos’è l’ecosofia?
Assiomatica ecosofica
I. Macchina da Guerra. Percorsi ecologici nella razionalità del conflitto
II. Divenire-Donna. Conflitti ecosofici e minorità
III. «Fare Rizoma!». Profili ecologici della razionalità contemporanea
Lista delle autrici e degli autori

Ventura Edizioni, Senigallia

I saggi, contenuti in questa raccolta, segnano i punti d’incontro di differenti e molteplici percorsi. Si tratta degli esiti del seminario/laboratorio, tenutosi presso l’Università di Bologna, che risponde al nome di Ubi Minor, gruppo di ricerca trans-disciplinare tra Filosofia Teoretica, Storia della Scienza e Etnosemiotica, e che si avvale di contributi provenienti dall’antropologia culturale, dalle scienze giuridiche, dall’etno-psichiatria e dai gender studies.

Questo volume rappresenta l’avvio di un percorso insieme accademico, culturale, etico e scientifico. Un percorso che trova nel momento filosofico il collante trans-disciplinare: né madre di tutte le scienze né pura speculazione astratta, costretta a inseguire un concreto che le sfugge sempre. La filosofia, intesa come ECOSOFIA, apre spazi di gioco e di manovra per poter gettare le basi di una problematica delle nature, delle culture e dei saperi in maniera innovativa. Questo volume vuole essere il primo tassello di un lavoro collettivo, giovane e con molteplici punti di vista, che condivide insieme la passione per la ricerca e le difficoltà di un pensiero che si rivela, ogni giorno di più, sempre più debole.

The authors trace the question "what can a body do?" back to one of the main conceptual lines of discussion featured in the history of modern thought, namely, the nature/culture distinction, closely linked to the object/subject and natural/artificial distinctions. ese distinctions being the core of important developments in 20th-century French philosophical thought, a specii c reference will be carried out to the works of philosophers Maurice Merleau-Ponty and Georges Canguilhem, dealing respectively with praktognosia and biological normativity. Having them in mind, the authors aim at relieving the body from the conceptual imagery provoked by yet another product of the nature/culture distinction: the mind/body dualism, which very o en has submitted the latter to the former. Departing from the description of the ecosophical context assigned to the content of this article, the conclusive remarks hope for an ecologically renewed conceptu-alization of the body and its range of action.

By reviewing key notions in the philosophy of Enzo Melandri regarding the topic of isomorphism, the problem of time-perception will be faced from a
phenomenological standpoint; this, in order to establish in which terms it might be still useful to distinguish between one mode of temporality that
is subjective (time perception) and one that is objective (time of nature). Time and its perception, as dealt with in the classical postures of Augustine
and Kant, will turn useful to reveal the both ontological and gnoseological assumption that an isomorphism holds between the subject’s language
and objective states of things. De-classing the isomorphism to mere “gnoseological ideology” shall ultimately lead to the acknowledgment that a theory of isomorphism is unwarranted for, and that temporality holds for every consideration of ours, whether it derives from an ontological or a gnoseological order of priorities. What holds as a correct model of reality changes as time goes by, not human knowledge having some sort of limited reach, but instead because of human knowledge always having the potentiality of becoming ever more precise.