Books and Edited Volumes by Carlo Crosato
Etica&Politica/Ethics&Politics, 2024
Edited Volume
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Politica&Società, 2023
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Ragion Pratica, 2023
Sezione monografica in "Ragion Pratica"
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DeriveApprodi, 2023
Giorgio Agamben ha da decenni intrapreso una profonda e radicale critica dell’ontologia occidenta... more Giorgio Agamben ha da decenni intrapreso una profonda e radicale critica dell’ontologia occidentale, polarizzando i lettori fra sostenitori entusiasti e oppositori tenaci. Il suo lavoro, culminato nella serie Homo sacer tradotta in tutto il mondo, è tanto vasto quanto multiforme, penetrando ogni espressione del pensiero occidentale e riscoprendone le strutture più intime. I cinque capitoli che formano questo libro propongono cinque itinerari di avvicinamento ai nodi fondamentali del suo pensiero: cinque inviti alla lettura di un filosofo imprescindibile e controverso.
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Ragion Pratica, 2022
Ragion Pratica, 58, 2022, 1 (ISSN: 1720-2396)
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Phenomenology and Mind, 2021
Phenomenology and Mind, 20, 2021 (ISSN: 2280-7853)
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Etica&Politica/Ethics&Politics, 2020
Etica & Politica / Ethics & Politics, XXII, 2020, 3 (ISSN: 1825-5167)
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Orthotes, 2019
Il concetto di sovranità ricorre costantemente e in maniera quasi ossessiva nel dibattito politic... more Il concetto di sovranità ricorre costantemente e in maniera quasi ossessiva nel dibattito politico occidentale fin dall'età moderna. Esso dimostra di sapersi adattare alle diverse epoche storiche, riducendo le relazioni di potere a una concezione unificante e pacificante. Ancora oggi, in un'epoca segnata da una globalizzazione che minaccia l'autonomia delle istituzioni statuali, la sovranità rimane al centro del dibattito pubblico, come fulcro su cui far ruotare la pretesa del corpo politico di decidere delle proprie sorti, o come posta in gioco di una paradossale reazione di matrice nazionalistica. Non sono tuttavia mancate, negli ultimi decenni, voci critiche in merito alle proprietà analitiche della teoria della sovranità. Essa farebbe parte della strategia mediante cui il potere si assicura una presa costante sulla vita, impedirebbe la penetrazione fra le relazioni che striano lo spazio aperto tra il potere costituente e il potere costituito, e non sarebbe in grado di illuminare le razionalità che circolano fra governanti e governati. Questo libro interroga due di queste voci, quella di Michel Foucault e quella di Giorgio Agamben, per offrire un quadro completo e ragionato non solo del loro pensiero politico, ma anche dei moventi epistemologici e ontologici che promuovono le loro imprese filosofiche
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Armando, 2016
Le sfide contemporanee, derivanti dall’incontro plurale fra le culture, impongono un ripensamento... more Le sfide contemporanee, derivanti dall’incontro plurale fra le culture, impongono un ripensamento dei modi in cui le religioni concorrono al progresso spirituale dell’uomo. A quale spazio possono ambire, nel discorso politico, le religioni? E, prima, possono pretenderne uno? Una laicità temperata, tollerante e fertile non può che passare per il dialogo inclusivo, unica via per mettere fuori gioco ogni dogmatismo, senza con ciò perdere quello che di buono la sensibilità religiosa può ancora offrire al pensiero umano.
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Studium, 2015
Ogni proposta morale si concentra sui modi in cui i soggetti si relazionano e sulle norme che dov... more Ogni proposta morale si concentra sui modi in cui i soggetti si relazionano e sulle norme che dovrebbero regolare tali relazioni.
Rimane, però, spesso inevasa la domanda circa l’esistenza di una pluralità di soggetti a cui applicare l’analisi etica e morale. In questo volume, si studiano le vie entro cui storicamente si è messa in discussione una certezza in cui inevitabilmente confidiamo: l’esistenza degli altri. Ci si chiederà: io sono il solo soggetto? Posso affermare che tutto ciò che vedo e tutti coloro con cui mi relaziono esistono, o sono imprigionato dentro a una convinzione tanto illegittima quanto inevadibile?
Il percorso, che si seguirà per tentare l’impresa di affermare l’intersoggettività, sarà quello dell’argomentazione elenctica: via di “mostrazione” dialettica, dialogica, ma – qualcuno sostiene – non necessariamente inclusa in un contesto intersoggettivo. Sfruttando lo stesso élenchos, si cercherà di mostrare che l’intersoggettività non è solo l’ambiente fattuale in cui ogni affermazione e ogni presa di posizione scettica avvengono, ma è anche loro presupposto pragmatico strutturale e, per questo, necessario.
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Cittadella, 2013
La presenza pervasiva di dinamiche oggettivanti, fondate sul modello produttivo e commerciale di ... more La presenza pervasiva di dinamiche oggettivanti, fondate sul modello produttivo e commerciale di massa, pare aver inesorabilmente eliminato la possibilità di parlare di etica, di uguaglianza e di dignità degli uomini.
In uno scenario entro cui tutto ha un prezzo, la svalutazione di ogni valore passa attraverso la riduzione di ogni orizzonte morale a contenuto di fede, e perciò stesso trascurabile. Oggi, per riprendere la questione della dignità, si dovrà quindi riandare a ciò che di inviolabile c’è nell’uomo, per ricercarne il fondamento di una vita politica morale.
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Papers, Chapters, Introductions by Carlo Crosato
Consecutio Rerum, 2024
In this paper I aim to trace an itinerary through Hegelian Phenomenology to Jürgen Habermas' Disk... more In this paper I aim to trace an itinerary through Hegelian Phenomenology to Jürgen Habermas' Diskurethik. Hegel lays the groundwork for placing relationality at the origin of self-consciousness and addresses the problem of plurality of perspectives on the world, seeking a solution in the linguistic medium. Habermas draws on Hegel's thought, identifying a structural ethicality underlying our communication.
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Etica&Politica/Ethics&Politics, 2024
Contemporary technologies renew and broaden the definition of communication far beyond the dichot... more Contemporary technologies renew and broaden the definition of communication far beyond the dichotomy of strategy-agreement, utility and the establishment of a common horizon of mutual understanding. Today, the relational pattern itself is made up of communication and information mediated by technologies. The living habitat of the human is not only the dimension of survival, but also a natural and cultural, social, urban landscape structured not for communicative exchange, but by the communication itself. In these profound transformations of human history, the relationship that human beings have with the world, with other subjects and with themselves is involved. The very meaning of ethics is therefore in question, since the living environment in which human beings constitute themselves and act has changed. In particular, one of the most interesting ethical proposal of the twentieth century, the discourse ethics by Karl-Otto Apel and Jürgen Habermas, must be rethought, since the communicative environment has deeply changed.
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Politica&Società, 2023
In this paper, I analyse the different declinations of the concept of parrhesia. First, I perimet... more In this paper, I analyse the different declinations of the concept of parrhesia. First, I perimeter the framework of the question: Foucault deconstructs the modern concept of truth and identifies the normative nature of the structures that legitimise it. Going back to ancient times, Foucault rediscovers the alethurgical forms through which the subject speaks its truth. One of these is parrhesia. The three declinations that Foucault studies refer to different contexts in ancient history.
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Etica&Politica/Ethics&Politics, 2023
Anarchy is the most radical form of critique of power. This article compares Michel Foucault's an... more Anarchy is the most radical form of critique of power. This article compares Michel Foucault's and Giorgio Agamben's conceptions of anarchy, with the aim of tracing the different political ontologies that underpin them. I will argue that Foucauldian political ontology is similar to institutionalism, while Agamben's is avowedly destituent. Finally, I will show the aporias inherent in Agamben's proposal.
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Ragion Pratica, 2023
Introduzione alla sezione monografica "Il soggetto del discorso. Sull’utilizzo odierno della crit... more Introduzione alla sezione monografica "Il soggetto del discorso. Sull’utilizzo odierno della critica foucaultiana del soggetto", in "Ragion Pratica"
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Jus Cogens, 2023
Hobbes' natural law theory has been discussed far and wide. Some interpreters ended up defining H... more Hobbes' natural law theory has been discussed far and wide. Some interpreters ended up defining Hobbes as a natural law theorist, some others as a legal positivist. In this paper, I analyse the work of two important scholars, Howard Warrender and Norberto Bobbio, whose insights have stimulated an interesting debate about Hobbes' political theory. Warrender gives God a central function in Hobbes' political science. On his account, God is a lawmaker, his will is the source of a universal obligation, and civil order is necessary to give force to the natural law that is the expression of divine will. In Bobbio's interpretation, Hobbes is the first legal positivist of Modern age, as natural law is only ever given content by the sovereign's will. Finally, I ask which is natural law and God's function in Hobbes' political thought, questioning some contemporary scholars in order to clarify Hobbes' modernity.
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Materiali Foucaultiani, 2021
In this paper, I trace an itinerary through Foucauldian reflections on epistemological structures... more In this paper, I trace an itinerary through Foucauldian reflections on epistemological structures and alethurgical forms that restore the subject’s capacity to transform its own life. Parresia, in the three declinations that Foucault describes, is the most interesting form of alethurgy to illuminate an innovative and emancipating relation of the subject with itself. With respect to each of these three declinations of parresia, I highlight the aspects that would make its reactivation problematic and try to give an account of the epistemological structures that the subject finds around it today, the set of relations that makes it what it is.
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Iride, 2022
Adriano Fabris’ book, Etica delle nuove tecnologie, has recently been republished. In the nine ye... more Adriano Fabris’ book, Etica delle nuove tecnologie, has recently been republished. In the nine years since its first publication, information and communication technologies have evolved and transformed our habitat into what the scientific literature calls the «infosphere». In this article, I will address the novel characteristics that Fabris attributed to the «new technologies» in 2012, in order to ask whether his theses are still useful in our interpretation of the contemporary world. At the end of my reconstruction, I will propose a further step to Fabris’ arguments, inspired by intergenerational ethics.
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Jura Gentium, 2022
In the second half of the 1970s, Michel Foucault gave his archaeological-genealogical methodology... more In the second half of the 1970s, Michel Foucault gave his archaeological-genealogical methodology the name “Analytics of Power”: power, rather than an essence or attribute, rather than a unitary element condensed in institutions, is an exercise. Political theory, on the other hand, hypostatises power, understanding it as a unique reality and an object of possession or cession. In this latter sense, the institution of power in economic terms unites conservative thinkers and an unspecified Marxist thought. Foucault traces the tendency to subordinate power relations to the economy, to finalise and functionalise them to economic rationality. This article will discuss the appropriateness of attributing the economic model to Rousseauian contractualism. In order to do so, I will first clarify the critical tenor of the Foucauldian analytics of power. In particular, I will clarify the critical objectives in the political theory of sovereignty, as well as the elements that, having overcome these theoretical problems, the French philosopher aspires to highlight. Having then acknowledged the notion of sovereignty that Foucault considers problematic within Rousseau’s thought, I will discuss the actual applicability of the economic model to the way in which the Genevan understands the constitution of power.
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Books and Edited Volumes by Carlo Crosato
Rimane, però, spesso inevasa la domanda circa l’esistenza di una pluralità di soggetti a cui applicare l’analisi etica e morale. In questo volume, si studiano le vie entro cui storicamente si è messa in discussione una certezza in cui inevitabilmente confidiamo: l’esistenza degli altri. Ci si chiederà: io sono il solo soggetto? Posso affermare che tutto ciò che vedo e tutti coloro con cui mi relaziono esistono, o sono imprigionato dentro a una convinzione tanto illegittima quanto inevadibile?
Il percorso, che si seguirà per tentare l’impresa di affermare l’intersoggettività, sarà quello dell’argomentazione elenctica: via di “mostrazione” dialettica, dialogica, ma – qualcuno sostiene – non necessariamente inclusa in un contesto intersoggettivo. Sfruttando lo stesso élenchos, si cercherà di mostrare che l’intersoggettività non è solo l’ambiente fattuale in cui ogni affermazione e ogni presa di posizione scettica avvengono, ma è anche loro presupposto pragmatico strutturale e, per questo, necessario.
In uno scenario entro cui tutto ha un prezzo, la svalutazione di ogni valore passa attraverso la riduzione di ogni orizzonte morale a contenuto di fede, e perciò stesso trascurabile. Oggi, per riprendere la questione della dignità, si dovrà quindi riandare a ciò che di inviolabile c’è nell’uomo, per ricercarne il fondamento di una vita politica morale.
Papers, Chapters, Introductions by Carlo Crosato
Rimane, però, spesso inevasa la domanda circa l’esistenza di una pluralità di soggetti a cui applicare l’analisi etica e morale. In questo volume, si studiano le vie entro cui storicamente si è messa in discussione una certezza in cui inevitabilmente confidiamo: l’esistenza degli altri. Ci si chiederà: io sono il solo soggetto? Posso affermare che tutto ciò che vedo e tutti coloro con cui mi relaziono esistono, o sono imprigionato dentro a una convinzione tanto illegittima quanto inevadibile?
Il percorso, che si seguirà per tentare l’impresa di affermare l’intersoggettività, sarà quello dell’argomentazione elenctica: via di “mostrazione” dialettica, dialogica, ma – qualcuno sostiene – non necessariamente inclusa in un contesto intersoggettivo. Sfruttando lo stesso élenchos, si cercherà di mostrare che l’intersoggettività non è solo l’ambiente fattuale in cui ogni affermazione e ogni presa di posizione scettica avvengono, ma è anche loro presupposto pragmatico strutturale e, per questo, necessario.
In uno scenario entro cui tutto ha un prezzo, la svalutazione di ogni valore passa attraverso la riduzione di ogni orizzonte morale a contenuto di fede, e perciò stesso trascurabile. Oggi, per riprendere la questione della dignità, si dovrà quindi riandare a ciò che di inviolabile c’è nell’uomo, per ricercarne il fondamento di una vita politica morale.