Alexandre Mendes

O ponto de partida deste artugo é o diagnóstico de que os mecanismos de
controle das epidemias, desenvolvidos nos últimos anos, apontam para uma tendência
global de valorização das práticas de caça, antecipação e sentinela, em detrimento das
tecnologias ditas “pastorais”. Essa premissa provoca quatro movimentos que reputo
interessantes: (i) primeiro, lança luz a uma modalidade de poder que não se confunde
com as formas ligadas à soberania, à disciplina e à biopolítica/pastoral; (ii) segundo, entra
em ressonância com análises históricas do processo colonizador da América do Sul, que
podem ser revisitadas sob esse prisma; (iii) terceiro, permite valorizar a figura da caça e
da captura, não apenas como forma do poder, mas como produção de diferença, como
demonstram a tradição antropofágica brasileira e o perspectivismo ameríndio; (iv) por
fim, retomando o debate contemporâneo sobre as epidemias, torna-se possível indagar se
os embates na Amazônia podem ser lidos a partir dessas transformações biopolíticas, a
partir das quais mobilizações baseadas na caça/rastreio/sentinela podem ganhar um
sentido democrático.

Às vésperas da celebração do centenário da Semana de Arte Moderna de 1922, já é possível afirmar que o momento é de reavaliação e busca de novos sentidos para o legado modernista no Brasil. O marco coincide com uma grande perplexidade em relação ao contexto político, econômico-social e ambiental do país, induzindo novas interrogações e angústias quanto ao nosso futuro próximo. O objetivo deste artigo é identificar, a partir de novas leituras que estão sendo realizadas da rapsódia de Mario de Andrade, Macunaíma: o herói sem nenhum caráter (1928/2017), uma dupla emergência: a) primeiro, a presença cada vez mais forte de vozes e narrativas indígenas na arte brasileira, incluindo releituras realizadas a partir do mito de Makunaima; b) segundo, uma dinâmica que acompanha a re(existência) da arte indígena, mas que desagua, dessa vez, em redes de atuação jurídica protagonizadas por representantes do próprios povos originários.

Resumo Este artigo questiona a redução da ação política à sua dimensão narrativa, e a da alteridade a uma identidade binária, fixa e projetiva. Para tanto, mobiliza dois planos analíticos que progressivamente se interceptam: o primeiro apreende criticamente as relações entre direito e literatura, que submetem a realidade a um regime narrativo; o segundo revisa alguns pontos da fortuna crítica dos gender, postcolonial e subaltern studies, que arriscam perder sua eficácia política em função de sua captura por narrativas dependentes de autenticações identitárias. Os planos se interceptam na problematização constante da alteridade reduzida a um ideal moral e ao propor uma análise a partir de uma pragmática de inspiração pós-estrutural e pós-identitária, capaz de enriquecer problematicamente as abordagens mais estruturais. Como resultados, define-se um corpus de questões transversais para uma agenda de pesquisa em movimentos sociais identitários que se beneficie da interação criativa ent...

Resumo: Às vésperas da celebração do centenário da Semana de Arte Moderna de 1922, já é possível afirmar que o momento é de reavaliação e busca de novos sentidos para o legado modernista no Brasil. O marco coincide com uma grande perplexidade em relação ao contexto político, econômico-social e ambiental do país, induzindo novas interrogações e angústias quanto ao nosso futuro próximo. O objetivo deste artigo é identificar, a partir de novas leituras que estão sendo realizadas da rapsódia de Mario de Andrade, Macunaíma: o herói sem nenhum caráter (1928/2017), uma dupla emergência: a) primeiro, a presença cada vez mais forte de vozes e narrativas indígenas na arte brasileira, incluindo releituras realizadas a partir do mito de Makunaima; b) segundo, uma dinâmica que acompanha a re(existência) da arte indígena, mas que desagua, dessa vez, em redes de atuação jurídica protagonizadas por representantes do próprios povos originários. Palavras-chave: Direito e literatura. Modernismo brasileiro. Narrativas indígenas. Organizações jurídicas indígenas.

O ano de 2018 está marcado por uma coincidência cronológica que trouxe o tema dos levantes para o centro da discussão política e acadêmica. É nele que a memória dos 50 anos do grande ciclo de Maio de 1968, já inscrita em uma certa longa duração, encontra a lembrança viva e recente dos 05 anos de Junho de 2013, cujas repercussões são ainda incertas e enigmáticas. Neste artigo, sustento que as várias dimensões e os vários “mundos” contidos nos levantes reclamam uma relação entre estética e política que não pode ser limitada a mais uma visão sobre o ciclo de revoltas. Pelo contrário, trata-se de compreender como os próprios pontos de vistas lançados por dentro do acontecimento arrastam a nossa percepção e reclamam, não apenas novas formas de pensar, mas, principalmente, novos modos de existir.

Le BRT (Bus Rapid Transit) Transoeste, qui relie la zone de Barra da Tijuca a la zone ouest de la ville de Rio de Janeiro, a ete presente, lors de son inauguration, comme l’un des principaux « heritages olympiques » et comme une « revolution des transports » pour la population carioca –, resultant de l’action conjointe des differents niveaux de gouvernement bresiliens. Cet article cherche a problematiser le projet sur la base des contradictions observees a partir du fonctionnement du systeme de transport – sa saturation et sa surcharge, la mauvaise qualite des travaux, les accidents – et des effets socio-spatiaux induits par son implantation, conduisant a l’expropriation forcee de centaines d’habitants de favelas.

This article analyzes the strategies of “integrating” the favelas into the city in Rio de Janeiro through state enforcement and an expansion of financial measures. In a new arrangement of the public-private dichotomy, Pacifying Police Units (Unidade de Polícia Pacificadora; UPPs) and the “shock of administrative order” (Choque de Ordem) policy have been joined with new financial mechanisms to ensure the governance of favela territories. This essay argues, however, that the large protests that started in Brazil in June 2013 compose a terrain of contestation and alternatives based on the constitution of the common.

Les politiques urbaines se heurtent aux pratiques d’appropriation par les pauvres, qui demandent a etre indemnises en cas d’expulsion par des grands travaux, meme quand ils ont vote pour la municipalite qui les a ordonnes. Mais du coup ils veulent participer aux decisions. Leurs luttes multiformes se referent au commun de la ville produit par les pratiques sociales.

Le BRT (Bus Rapid Transit) Transoeste, qui relie la zone de Barra da Tijuca a la zone ouest de la ville de Rio de Janeiro, a ete presente, lors de son inauguration, comme l’un des principaux « heritages olympiques » et comme une « revolution des transports » pour la population carioca –, resultant de l’action conjointe des differents niveaux de gouvernement bresiliens. Cet article cherche a problematiser le projet sur la base des contradictions observees a partir du fonctionnement du systeme de transport – sa saturation et sa surcharge, la mauvaise qualite des travaux, les accidents – et des effets socio-spatiaux induits par son implantation, conduisant a l’expropriation forcee de centaines d’habitants de favelas.