Marco Antonio Scanu

El estudio de un documento del Archivo Histórico de Protocolos Notariales de Zaragoza revela importantes datos sobre la muerte de la Condesa de Quirra Violante Carroz, ocurrida en 1510, durante su regreso de una peregrinación a Santiago de Compostela. La elaboración de un inventario de los bienes que acompañaban a la noble —realizado en Zaragoza— es una oportunidad para reconstruir una compleja red de relaciones humanas y de lugares que también involucró al Reino de Cerdeña. Entre los objetos transportados por el grupo hay también algunas esculturas de azabache (artesanía típica compostelana) que encuentran sugestivas correspondencias con tres pequeñas esculturas que aún se conservan en Cagliari, en la Pinacoteca anexa al Museo Arqueológico Nacional.

El artículo trata de reconstruir algunas circunstancias relacionadas con los condes de Quirra (Cerdeña) a lo largo del siglo XVI, empezando por Guglielmo Ramón de Carroz (Centelles), autor de un legado para el encargo de un retablo en la iglesia de S. Francisco de Stampace de Cagliari. Identificada la obra con la Pala de San Cristóbal, que ahora forma parte de las colecciones de la Pinacoteca Nazionale de la misma ciudad, a través de la reconstrucción del contexto sociocultural y el análisis de las tablas, el autor del estudio propone la atribución del políptico al pintor Matteo Pérez de Lecce.

L’esigenza di un controllo diretto da parte dei re aragonesi e le iniziative legate al redreç politico-amministrativo attuato da Ferdinando il Cattolico, fecero sì che – in un periodo abbastanza circoscritto - si spostarono verso l’interno della penisola iberica i poli di riferimento istituzionale (e quindi culturale) del Regno di Sardegna. Prima i Carroz, poi gli Alagón e, infine, i protagonisti della ‘reazione’ regia ai disordini verificatisi nell’Isola, in seguito alla ‘rivolta’ dell’ultimo marchese di Oristano, crearono un singolare ‘ponte’ con l’Aragona e con la città di Saragozza. A partire dalla capitale del regno, ci si occupa di indagare, in modo quasi monografico, proprio sulla figura di Leonardo de Alagón e sulle vicende che lo resero contestato erede del marchesato sardo. In questa cornice storica ‘generale’ si inseriscono anche fenomeni di tipo artistico come il Maestro di Castelsardo, legato in vario modo alle dinamiche sociali iberiche e mediterranee, fra la fine del ...

Bajo el título De la devoción al coleccionismo. Las reliquias, mediadoras entre el poder y la identidad, el presente volumen recoge los textos presentados en las “IV Jornadas Internacionales. El culto a las reliquias, interpretación, difusión y ritos”, celebradas en el Aula Magna de la Facultad de Derecho de nuestra Universidad durante los días 6 y 7 de abril de 2021. Los organizadores agradecen el esfuerzo y el interés que, una vez más, todos los ponentes han mostrado en la consecución de un proyecto que trata de aunar el trabajo de profesores consagrados, investigadores predoctorales y estudiantes de Grado para desarrollar nuevas investigaciones en relación al fenómeno cultural de las reliquias a lo largo de la historia. Como el lector podrá comprobar a partir de aquí, los estudios que se presentan en las páginas que siguen analizarán cuestiones muy diversas del tema que toca, abordando para ello cuestiones tocantes a las diferentes épocas históricas (desde la Antigüedad a la Edad...

Gli anni ’50 del XV secolo vennero introdotti, a Bosa, dalla nomina del nuovo vescovo, Joan Saguini: un intellettuale quasi del tutto sconosciuto, che innescò una dinamica virtuosa nelle vicende della città, culminata nell’infeudazione – da parte del re d’Aragona Giovanni II - alla famiglia Vilamarì, cui fecero seguito circa cinquant’anni di prosperità economica. E’ questo il contesto in cui si pone anche la creazione della regia cappellania del castello di Serravalle, ufficio mantenuto nel tempo, anche in epoca sabauda. Questo momento felice dell’economia del capoluogo della Planargia si riflette anche nelle poche testimonianze materiali oggi sopravviventi, fra cui la piccola statua che diede avvio alla devozione dei cittadini di Bosa per la Madonna di Regnos Altos.

The 50s of the XV century were introduced, in Bosa, by the appointment of the new bishop, Joan Saguini: an almost completely unknown intellectual, who triggered a virtuous dynamic in the events of the city, culminating in the enfeoffment - by the King of Aragon John II - to the Vilamarì family, followed by about fifty years of economic prosperity. This is the context in which the creation of the royal chaplaincy of the castle of Serravalle, an office maintained over time, even in the Savoy era. This happy moment of the economy of the capital of the Planargia is also reflected in the few surviving material testimonies today, including the small statue that started the devotion of the citizens of Bosa for the Madonna of Regnos Altos.

The study of a document from the Historical Archive of Notarial Protocols of Zaragoza reveals important data on the death of the Countess of Quirra Violante Carroz, which occurred in 1510, during her return from a pilgrimage to Santiago de Compostela. The drawing up of an inventory of the goods that accompanied the noblewoman - carried out in Saragossa - is an opportunity to reconstruct a complex network of human relationships and places that also involved the Kingdom of Sardinia. Among the objects transported by the group there are also some jet objects (typical crafts from Compostela) that find suggestive correspondences with three small sculptures that are still preserved in Cagliari, in the Pinacoteca annexed to the National Archaeological Museum.

Keywords: Violante Carroz, Counts of Quirra, Santiago de Compostela, pilgrimage, Saragossa, jet.

The article tries to reconstruct some circumstances related to the counts of Quirra (Sardinia) during the 16th century, starting with Guglielmo Ramón de Carroz (Centelles), author of a bequest for the commission of an altarpiece in the church of St. Francis de Stampace in Cagliari. Identifying the work with the Altarpiece of St. Christopher, which is currently part of the collections of the National Art Gallery of the same city, through the reconstruction of the socio-cultural context and the analysis of the panels, the author of the study proposes the attribution of the polyptych to the painter Matteo Pérez da Lecce.

Durante il XVI secolo, le chiese di Santa Lucia e della Purissima, nella città di Cagliari – legate a due nuove comunità claustrali femminili francescane - furono oggetto di riformulazione architettonica. Ebbero ruolo nelle iniziative due importanti famiglie di origine aragonese: i Ram e i Ruecas. Si propone l’ipotesi che proprio attraverso l’elemento aragonese si sia diffusa in Sardegna la tipologia di volte tardogotiche a cinque chiavi, adottata per la prima volta a Santa Lucia; veicolando nel contempo – attraverso l’impulso datone dalle suore della Purissima e le unioni matrimoniali fra famiglie dell’oligarchia cittadina - la devozione per l’Immacolata Concezione.

During the 16th century, the churches of St. Lucia and of the Purissima, in the city of Cagliari - linked to two new communities of franciscan female monasteries - were object to architectonic reformulation. Two important families, originally from the Aragon, had role in the initiatives: the Ram and the Ruecas. Hypothetically, through the aragonese people, it is diffused in Sardinia the type of tardogotiche vaults with five keystones, adopted for the first time in St. Lucia; promoting, at the same time – through the devotion from the nuns of the Purissima and the marriages between families, which were part of the oligarchy of the city – the cult of the Immaculate Conception.

L’esigenza di un controllo diretto da parte dei re aragonesi e le iniziative legate al redreç politico-amministrativo attuato da Ferdinando il Cattolico, fecero sì che – in un periodo abbastanza circoscritto - si spostarono verso l’interno della penisola iberica i poli di riferimento istituzionale (e quindi culturale) del Regno di Sardegna. Prima i Carroz, poi gli Alagón e, infine, i protagonisti della ‘reazione’ regia ai disordini verificatisi nell’Isola, in seguito alla ‘rivolta’ dell’ultimo marchese di Oristano, crearono un singolare ‘ponte’ con l’Aragona e con la città di Saragozza. A partire dalla capitale del regno, ci si occupa di indagare, in modo quasi monografico, proprio sulla figura di Leonardo de Alagón e sulle vicende che lo resero contestato erede del marchesato sardo. In questa cornice storica ‘generale’ si inseriscono anche fenomeni di tipo artistico come il Maestro di Castelsardo, legato in vario modo alle dinamiche sociali iberiche e mediterranee, fra la fine del XV e gli inizi del XVI secolo.

Negli anni '40 del Novecento giunsero in Sardegna un gruppo consistente di reliquiari a busto, ma anche a braccio e a cassetta, tutti intagliati, dorati e decorati ad 'estofado', realizzati nel Napoletano agli inizi del XVII secolo e provenienti dalla chiesa di Santa Teresa a Massa Lubrense. Il testo ricostruisce il complesso iter di queste preziose opere, dall'estrazione delle reliquie nelle catacombe romane anche per intervento di ambasciatori spagnoli presso la Santa Sede, alla realizzazione dei manufatti per committenza gesuitica, fino al trasferimento nell'Isola, in cui ebbe ruolo il card. Alfredo I. Schuster.

This essay intends to reconstruct the forms of interaction within Sardinian and
Iberian painting workshops in the period between the last phase of Gothic and the early
beginnings of the Renaissance language. In particular, it deals with the mobility of artists,
the circulation of works and their stylistic contaminations. The role of arts is regarded as
a means of communication and of social emancipation as well as from the point of view
of professional regulations.

Il Maestro di Castelsardo è certamente fra i ‘casi’ storici più interessanti della storia dell’arte tardogotica mediterranea e si verifica in un periodo che va dall’ultimo decennio del Quattrocento ai primi quindici anni del secolo successivo. Il suo interesse risiede nella qualità intrinseca dei dipinti entrati a far parte del corpus di opere ascritte a questa ‘bottega’ pittorica e, certamente, nel fascino che suscita l’anonimato dei suoi autori. Il nome di convenzione risale al 1907 e fu coniato da Enrico Brunelli, in riferimento alle tavole - conservate, appunto, a Castelsardo - prese come riferimento per le successive identificazioni stilistiche. Da più di un secolo ci si interroga sull’identità del famoso Maestro e le proposte fioccate nel tempo sono state numerose, ma finora nessuna ha apportato dati definitivi e certi. La novità dello studio di Marco Antonio Scanu risiede, innanzitutto, in un’ottica diversa dal solito: egli non si pone (per ora) il problema di ‘chi’ fosse il Maestro ma indaga attorno al ‘fenomeno’, rivelando – attraverso lo studio di molti documenti inediti dell’Archivio di Stato di Cagliari ma così pure di quello della Corona d’Aragona e di altri archivi iberici e di una sterminata bibliografia - una presenza ‘aragonese’ in Sardegna, finora pressoché ignorata. La seconda metà del Quattrocento riceve nuova luce dal libro e si scopre l’assegnazione di una ventina di vescovi legati all’arcidiocesi di Saragozza, città il cui ruolo assume primaria importanza nella logica del saggio, ma destinati a sedi diocesane sarde, in un periodo che va dal 1443 al 1515 circa. A partire dal 1478 la cattedra episcopale di Saragozza viene retta dal figliastro del futuro re Ferdinando (quello della scoperta dell’America per intenderci), e molti dei vescovi titolari di diocesi sarde, svolgono ruolo di vescovo ausiliare della capitale del regno di Aragona. A questo corteo di monsignori saragozzani, si aggiunga la presenza di tanti altri aragonesi nella Sardegna dei Re Cattolici, molti dei quali in stretta relazione contestuale con opere del Maestro di Castelsardo. Anche la diocesi di Ales appare investita da un ruolo importante: Tuili, piccolo centro della Marmilla dimostra di avere particolarerilevanza storica, e non solo in quanto beneficio del decano del Capitolo di quella cattedrale. L’importanza di quelle terre risiede nell’essere particolarmente fertili e adatte a produrre il grano migliore dell’Isola, come affermava ancora nell’Ottocento l’abate Angius. E’ questa la cornice socio-economica in cui si inserisce la figura del feudatario di Tuili: Juan de Santa Cruz, uomo di leggi e avvocato di fiducia del re, committente del tanto prezioso retablo, in un anno di poco precedente al 1500. Da un lato questo contesto aragonese e dall’altro alcune caratteristiche stilistiche identificate con precisione, fanno affermare a Marco Antonio Scanu che le tavole in questione abbiano a che fare, necessariamente, con quel territorio: Saragozza e il regno di Aragona. Lo studioso si sgancia e si contrappone a quella che, finora, è stata la tradizione storiografica accettata e che vedeva questa formula pittorica quasi esclusivamente legata alla Catalogna. Mancava, insomma – come dice il prof. Scanu – il considerare le opere del Maestro di Castelsardo come parte di una storia 'più grande', come uno dei tanti frutti di una società, di una politica, di una cultura allargata. Utilizzando sistemi di indagine di tipo quasi poliziesco, si trova, nel volume che viene presentato, una terza via che conduce il lettore ad affrontare un vero e proprio viaggio nel passato, nella penisola iberica dei re Ferdinando e Isabella e nella Sardegna che a quei territori risultava strettamente legata; ma così pure in una società che, esaltata dalle nuove scoperte geografiche oltre oceano, viveva ben altri umori sul fronte religioso e politico: come la presa della città di Granada o la cacciata degli ebrei e dei musulmani e la diffusione del rinnovato tribunale dell’Inquisizione. Cambiamenti sociali e rivoluzioni estetiche visibili in trasparenza anche nella pittura del Maestro di Castelsardo che, nella logica del volume, diventa lo spunto per spaziare con lo sguardo ben al di là dei fatti meramente formali, legati alle opere d’arte. Introdotta dalla prefazione di Marcella Serreli (direttrice della Pinacoteca Nazionale di Cagliari) e da un accattivante testo scritto dal conservatore del Museu de Lleida, Alberto Velasco Gonzàlez, l’opera – pubblicata dalle edizioni Iskra - assume un rilievo internazionale e si pone in termini di novità assoluta nel panorama degli studi sardi e con l’ambizione che, da Tuili, giunga nuova luce anche in riferimento al complesso dell’arte hispanoflamenca, di cui il retablo al centro dell’inchiesta costituisce esempio di grande importanza.

Aquesta tesi investiga les vicissituds dels conversos de la ciutat de Saragossa -principalment en temps dels Reis Catòlics- i les intenses però gairebé totalment desconegudes relacions que el territori aragonès i, en particular la seva capital, van mantenir amb Sardenya. Amb la finalitat de comprendre plenament el paper que els neòfits, procedents de la religió jueva, van exercir en la construcció d'una "nova societat", en les acaballes de l'Edat mitjana i començaments de la Moderna, s’ha dut a terme un "mapatge" de tota la ciutat, identificant la formació d'una veritable identitat cultural, expressada, en particular, en encàrrecs artístics i estils de vida. La recerca ha permès conèixer, en molts casos per primera vegada en la història dels estudis, a diversos individus i famílies saragossans (gairebé sempre d'extracció conversa) que, entre els segles XV i XVI, van exercir importants papers en els àmbits civil i eclesiàstic en el Regne de Sardenya. Entre els protagonistes d'aquesta complexa reconstrucció de caràcter multidisciplinari es troba la biografia monogràfica del pintor saragossà Jaime Lana, protagonista d'una empresa pictòrica desenvolupada en estret contacte amb els conversos i en el centre d'un entramat de relacions humanes que permet suposar el compliment d'encàrrecs també destinats a l'illa del centre del Mediterrani.

Esta tesis investiga las vicisitudes de los conversos de la ciudad de Zaragoza -principalmente en tiempos de los Reyes Católicos- y las intensas pero casi totalmente desconocidas relaciones que el territorio aragonés y, en particular su capital, mantuvieron con Cerdeña. Con el fin de comprender plenamente el papel que los neófitos, procedentes de la religión judía, desempeñaron en la construcción de una "nueva sociedad", en las postrimerías de la Edad Media y comienzos de la Moderna, se ha llevado a cabo ua "mapeo" de toda la ciudad, identificando la formación de una verdadera identidad cultural, expresada, en particular, en encargos artísticos y estilos de vida. La investigación ha permitido conocer, en muchos casos por primera vez en la historia de los estudios, a diversos individuos y familias zaragozanos (casi siempre de extracción conversa) que, entre los siglos XV y XVI, desempeñaron importantes papeles en los ámbitos civil y eclesiástico en el Reino de Cerdeña. Entre los protagonistas de esta compleja reconstrucción de carácter multidisciplinar se encuentra la biografía monográfica del pintor zaragozano Jaime Lana, protagonista de una empresa pictórica desarrollada en estrecho contacto con los conversos y en el centro de un entramado de relaciones humanas que permite hipotetizar el cumplimiento de encargos también destinados a la isla del centro del Mediterráneo.

La tesi indaga le vicende dei conversos della città di Saragozza - principalmente al tempo dei Re Cattolici – e le relazioni intense ma quasi del tutto sconosciute che il territorio aragonese e, in particolare la sua capitale, ebbero con la Sardegna. Per comprendere appieno il ruolo che i neofiti, provenienti dalla religione ebraica, ebbero nella costruzione di una “nuova società”, a cavallo fra Medioevo e prima Età moderna, si è proceduto ad una “mappatura” dell’intera città, individuando la formazione di una vera e propria identità culturale, espressa, in modo particolare, nelle committenze artistiche e negli stili di vita. L’indagine consente la conoscenza, in molti casi per la prima volta nella storia degli studi, di diversi individui e famiglie saragozzane (quasi sempre di estrazione conversa) che, fra Quattrocento e Cinquecento, ebbero ruoli di rilievo, in ambito civle ed ecclesiastico, nel regno di Sardegna. Fra i protagonisti di questa complessa ricostruzione di carattere pluridisciplinare, si ricostruisce in modo monografico la biografia del pittore di Saragozza Jaime Lana, protagonista di un’impresa pittorica sviluppatasi a stretto contatto con i conversos e al centro di una trama di relazioni umane che consente di ipotizzarne l’evasione di commissioni destinate anche all’Isola al centro del Mediterraneo.

This thesis investigates the vicissitudes of the conversos of the city of Zaragoza - mainly at the time of the Catholic Monarchs - and the intense but almost entirely unknown relations that the Aragonese territory and, in particular its capital, had with Sardinia. In order to fully understand the role that the neophytes, coming from the Jewish religion, played in the construction of a “new society”, at the turn of the Middle Ages and the early Modern Age, a “mapping” of the entire city was carried out, identifying the formation of a true cultural identity, expressed, in particular, in artistic commissions and lifestyles. The survey makes it possible to get to know, in many cases for the first time in the history of studies, various individuals and families from Saragossa (almost always belonging to the conversos circuit) who, between the 15th and 16th centuries, played important roles in the civil and ecclesiastical spheres in the Kingdom of Sardinia. Among the protagonists of this complex reconstruction of a multidisciplinary nature is the monographic biography of the Zaragoza painter Jaime Lana, the protagonist of a pictorial enterprise developed in close contact with the conversos and at the centre of a web of human relations that allows us to hypothesise the fulfilment of commissions also destined for the island at the centre of the Mediterranean.