Yvan Koenig

Les papyrus Chester Beatty ont ete decouverts en 1928 a Deir el-Medineh dans la superstructure d'une tombe entre les soubassements d'une pyramide et la voute d'une chapelle dans un "espace trapezoidal" menage avec soin pour les proteger lors d'une periode troublee, tres probablement a la fin de la XX dynastie. En relation avec un passage des Late Ramesside Letters. Localisation de la tombe d'Amonnakt fils d'Ipouy.

<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0px; line-height: normal;">If the Ancient Pharaonic Traditions are well attested in <i>PGM</i>, they display a great variety of utilisations : new elaborations on ancient pharaonic themes, prolongation of magical pratices of the pharaonic period, importance of magical names. But the names no more refer to a personal divinity, but to different aspects of a transcendant and abstract God, who caracterises the Late Antiquity.</p><div><br></div>

HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés. The Image of the Foreigner in the Magical Texts Yvan Koenig

This new document belongs to a well known group ; the Oracular Amuletic Decrees which were published in the famous sery of the British Museum by I.E.S.Edwards : Hieratic Papyri in the British Museum. Fourth Series, London 1960. The majority of these belongs to the XXIInd-XXIIIrd Dynasties. This document might be of the XXIst Dynasty. If it is the case, it would be the most recent of the sery as known till now.

... (« burning substance ») being the egyptian equivalent for the mesopotamian demon samana. ... 18 See for example T. Schneider, « Mag pHarris XII, 1-5 : Eine kanaanäische Beschwörung für die Löwenjagd » GM 112, 1989, 53-63 and C. Leitz, Magical and Medical Papyri of the ...

This document belong to the group of the Oracular Amuletic Decrees published by I.E.S.Edwards in the famous collection of the Hieratic Papyri of the British Museum. But, although these texts belong to the the XXIIsd and XXIIIrd Dynasty, our papyrus might be of the XXIst Dynasty. The main concern of it being the protection of a pregnant woman.

Mimaut (P. Louvre N 2391 = PGM III). 1. La fin du paganisme et la dissimulation des textes magiques et gnostiques. Comme on le sait, le PGM III fait partie de la grande bibliothèque magique thébaine dont la majorité des ouvrages datent du IVe siècle. On peut se demander ce qui a poussé les auteurs, sans doute des prêtres, à mettre par écrit ces textes. Il n'est pas interdit de supposer que la persécution dont fit l'objet le paganisme dans son ensemble avec les empereurs Valens (328 – 378), et l'interdiction des cultes païens par Théodose eut pour effet de susciter la mise par écrit des grands textes magiques ou même gnostiques et à les mettre en sécurité dans des caches. On notera que sous Valens la persécution s'attacha spécialement aux milieux intellectuels païens. Ainsi le philosophe et mage néo-platonicien, Maxime d'Éphèse qui avait joué un rôle important dans le retour de l'empereur Julien au paganisme fut étranglé, et de nombreux ouvrages sont brûlés. Puis, sous Théodose (347-395), le culte païen sera interdit. En Égypte, le préfet du prétoire Cynégius supervisa cette interdiction. Désormais, le paganisme se fait clandestin, et le pratiquer relève du délit1. Selon Ammien Marcelin, durant le procès des mages sous Valens « Tous étaient saisis d'une telle terreur que les possesseurs de livres, dans toutes les provinces orientales…firent entièrement brûler leurs bibliothèques 2» On sait que deux grandes bibliothèques ont été dissimulées vraisemblablement à cette époque : la bibliothèque de Louxor et celle des textes coptes de Nag Hammadi. On peut se demander si les deux collections n'ont pas été dissimulées à la même époque et pour les mêmes raisons. Il est intéressant de noter qu'il existe un lien textuel entre les deux : la prière d'action de grâces du codex VI de Nag hammadi qui se retrouve à la fin du Papyrus Mimaut (PGM III). Cette prière connue comme étant une sorte de conclusion à l'Asclépius latin, qui était une adaptation assez libre d'un traité hermétique que Lactance et Stobée appellent le Discours Parfait. Elle a été étudiée en détails par Jean-Pierre Mahé3, qui se demande s'il y avait un lien entre les deux bibliothèques et les milieux hermétistes. Tradition pharaonique et papyrus magiques grecs : l'exemple du P. Mimaut 1 1 Cf. F. Martroye, La répression de la magie et le culte des gentils au IVe siècle, Rev. Hist. Du

Les deux Traités démonstratifs sur la procession du Saint-Esprit sont les premières oeuvres théologiques de saint Grégoire Palamas (1296-1359). Écrits à l'occasion des discussions gréco-latines qui venaient de se tenir à Constantinople et qui risquaient de déboucher sur un mauvais compromis doctrinal, ils sont dirigés contre le « Filioque » ajouté par l'Église latine au Credo ou Confession de foi. L'affi rmation que l'Esprit procède du Père et du Fils impliquant, selon l'Église orthodoxe dont Palamas est l'un des plus éminents théologiens, une conception fausse des trois personnes divines, de leur nature, comme de leurs relations. Tout en réfutant les développements de la théologie latine sur ce point, ces traités constituent l'un des exposés les plus approfondis et les plus fi ns de la théologie trinitaire orthodoxe, et sont un document essentiel dans le débat entre l'Église orthodoxe et l'Église catholique sur ce qui a été et reste encore une « pierre d'achoppement » sur la voie de leur unité. Ancien membre du CNRS (1981-2012), enseignant de hiératique à l'EPHE (IV e section) et de néo-égyptien à l'ELCAO, Yvan Koenig est aujourd'hui à la retraite. Il a publié de nombreux articles scientifi ques et ouvrages et continue à participer à des colloques internationaux.