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PARASHÁ 05 JAYEI SARÁH | GÉNESIS 23:1 - 25:18

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Aliyot de la Toráh: Al comprar este terreno, Avraham estaba

pensando en lo único que tenemos seguro
1. 23:1-16 todos los hombres: la muerte. Si su familia no
2. 23:17 - 24:9 tenía una muerte decente, mancharía la
3. 24:10-26 promesa de Elohim de ser una persona que
4. 24:27-52 estaba bajo bendición. Avraham usó el dinero
5. 24:53-67 que tenía para demostrar que estaba
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6. 25:1-11 Telegram (escanea el bendecido, incluso en este momento de la
7. 25:12-18 código QR)
muerte de su amada Sarah. Avraham era un
8. Maftir: 25:16-18 hombre de detalles. Quedar sin una sepultura
Haftará: Melakhim Álef (1 Reyes) 1:1-31 era una señal de maldición y de desgracia:
Devarim (Deuteronomio) 28:26 “Tus
Brit HaJadasháh: Mordekhay (Marcos) 7:1 - cadáveres vendrán a ser alimento para todas
9:13; Yohanán (Juan) 4:3-14 las aves del cielo y para todas las bestias de
Lecturas adicionales del Brit HaJadasha: la tierra, sin que nadie las espante” (VIN);
Ivrim (Hebreos) 11:13–16; Álef Qorintiyim (1 Qohélet (Eclesiastés) 6:3 “Si un hombre
Corintios) 15:50–57 engendra cien hijos y vive muchos años, de
modo que los días de sus años sean
JAYEI SARÁH Significa “La vida de Sarah”. numerosos, pero su ser no se sacia de sus
bienes y ni aún recibe sepultura, digo yo que
un abortivo es mejor que él” (VIN); Shemuel
Primera aliyá, 23:1-16 Bet (2 Samuel) 2:4-5 Los hombres de
Yahudah vinieron y ungieron allí a Dawid
23:1-2 “La vida de Sarah, el tiempo que como rey sobre la Casa de Yahudah. Le
duró, fue de ciento veintisiete años. Sarah informaron a Dawid acerca de los hombres de
murió en Quiryat Arbah, ahora Jevrón, en Yabesh Guilad que sepultaron a Shaúl. Así
la tierra de Kenaan; y Avraham procedió a que Dawid envió mensajeros a los hombres
hacer duelo por Sarah y a llorarla”. – La de Yabesh Guilad y le dijo: “Que sean
necesidad de poseer una tumba para enterrar benditos de Yahweh porque ustedes
a su esposa Sarah, hace que Avraham se realizaron este acto de fidelidad con su amo
convierta en propietario de una parcela en la Shaúl y lo sepultaron” (VIN).
Tierra Prometida. Esto muestra de manera
anticipada la prefiguración de la conquista de De la manera cómo vivamos reflejará nuestra
todo el resto del país por parte de su condición de vivir o no en bendición. Por esto
descendencia. Para sepultar el cuerpo de es necesario mostrarle al mundo el estado en
Sarah, Avraham compró un terreno. Más el que vivimos. Muchos no atraen a nadie
adelante él sería sepultado allí mismo. De la porque no viven una vida de acuerdo con lo
misma manera sucede con Sarah, Itsjaq, que han recibido de Elohim. Piensa en las
Rivka, Leah y Iaakov: Bereshit (Génesis) cosas que puedes cambiar y mejorar según
50:13 “Sus hijos lo llevaron a la tierra de tus recursos para que el mundo vea que eres
Kenaan y lo sepultaron en la cueva del campo diferente. El creyente debe tener todo en
de Makhpelah, el campo cerca de Mamré, el excelentes condiciones a medida que YHVH
cual Avraham le había comprado a Efrón el lo va bendiciendo. Muchos tienen dinero, pero
jitita para lugar de sepultura” (VIN) y Bereshit viven como pobres y otros son pobres por la
(Génesis) 49:31 “Allí enterraron a Avraham y mentalidad de pobreza que no les deja ver lo
a su mujer Sarah; allí enterraron a Yitsjaq y a que pueden hacer con lo que tienen ¿Cuál es
su mujer Rivkah; y allí enterré a Leah” (VIN). la última impresión que deseas dejar? ¿Qué
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te parece la de haber sido bendecido? La residente en su país y como tal debe trabajar
muerte es algo que todos recordamos. y orar por el bienestar del país, así como
Pasearse por el cementerio y mirar las Irmiahu instó al pueblo cuando se encontraba
tumbas puede darnos una idea del dinero y en el umbral del exilio (Irmiahu [Jeremías]
del que construyó ese sarcófago que estás 29:7). Pero, por otro lado, el judío en este
mirando. La forma en la que morimos y somos mundo es siempre un extranjero, pues su
tratados en nuestro lecho de muerte, habla única alianza es con Dios y sus objetivos
también de nosotros. ¡Deja que toda tu vida están establecidos exclusivamente por la
sea un testimonio, incluso hasta la muerte! Toráh. El judío siempre debe estar dispuesto
a ser un extranjero solitario, que se resiste a
23:3-4 “Entonces Avraham se levantó del las influencias de la cultura que lo rodea,
lado de su difunta y habló a los jititas, cumpliendo así con su singular
diciendo: “Yo soy un extranjero residente responsabilidad”: (Comentario tomado del
entre ustedes; véndanme un lugar de Libro de Bereshit (Génesis) 23:4; Jumash,
sepultura, para poder darle sepultura a mi p.113).
difunta””. – La palabra usada para “levantó”
es “kun” (‫ )ּכּון‬del Strong #3569 que es una En Avraham se dan dos cualidades:
palabra polivalente que significa, entre otras
cosas: cambiar. Es decir, Avraham tuvo un 1. Extranjero en hebreo “guer” (‫ )גֵּר‬del
cambio en su actitud y después de llorar la Strong #1616 que significa: invitado a
pérdida de su esposa, se ocupó de los morar en otra tierra.
asuntos relativos al entierro de ésta. Lo que
2. Forastero en hebreo “tosháb” (‫)ּתֹושב‬
ָׁ del
nos indica que la pérdida de un ser querido no
Strong #8453 que significa: extranjero
debe limitar nuestras vidas y los asuntos
residente.
relativos a ella, sino, que debemos recobrar
fuerzas, entendiendo que la muerte no es el Nosotros fuimos invitados a morar en la tierra
fin. Es por eso que debemos cobrar ánimo con un propósito divino. Aquí vivimos como
ante la pérdida de un ser querido y ser como extranjeros y advenedizos: Kefá Álef (1
los que tienen esperanza: Tesaloniqim Álef Pedro) 2:11 “Amados, yo los exhorto como a
(1 Tesalonicenses) 4:13-14 Tampoco peregrinos y expatriados, que se abstengan
queremos, hermanos, que ignoren acerca de de las pasiones carnales que combaten
los que duermen, para que no se entristezcan contra ustedes” (VIN); Ivrim (Hebreos) 11:13
como los demás que no tienen esperanza. “Todos estos murieron en la fe, sin haber
Porque si creemos que Yeshúa, murió y recibido el cumplimiento de las promesas.
resucitó, de la misma manera, por medio de Más bien, las miraron de lejos y las saludaron,
Yeshúa, Elohim levantará con Él a los que y confesaron que eran extranjeros y
han dormido” (VIN). peregrinos en la tierra” (VIN); Ivrim
La palabra usada para extranjero es “guer” (Hebreos) 11:9 “Por la fe vivió como
(‫ )גֵּר‬del Strong #1616 que viene de la palabra extranjero en la tierra prometida como en
“gueir” que significa: uno que ha sido invitado, tierra ajena, viviendo en carpas con Yitsjaq y
es decir, que era un residente de ese territorio, Yaakov, los coherederos de la misma
solo que sin derechos en el mismo. Esta promesa” (VIN): Efesiyim (Efesios) 2:19
palabra esta modificada por la palabra “Por lo tanto, ustedes ya no son extranjeros ni
“toshav” (‫)ּתֹושב‬
ָׁ del Strong #8453 que forasteros, sino conciudadanos de los
significa: forastero, huésped. Es decir, que consagrados y miembros de la familia de
nuestro padre Avraham estaba viviendo o Yahweh” (VIN). Esta forma de vida es una
residiendo temporalmente en ese lugar. Cabe actitud de fe, una forma en la que el creyente
pensar que fue invitado o huésped de alguien no se enfoca en este mundo sino en alcanzar
en especial. Dice el Comentario del Jumash: las moradas eternas.
“Avraham reflejó el doble papel que cada
judío debe desempeñar. Por un lado, es un
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23:6 “Óiganos, patrón, usted es un quería”: (Comentario tomado del Libro de

príncipe de Elohim entre nosotros. Bereshit (Génesis) 23:7-9; Jumash, p.113).
Entierre a su difunta en el más selecto de
nuestros lugares de sepultura; ninguno de 23:13 “Y le habló a Efrón a oídos de la
nosotros le negará su lugar de sepultura gente del país, diciendo: “¡Si tan sólo me
para que entierre a su difunta”. – La palabra oyera usted! Déjeme pagar el precio de la
usada aquí para príncipe es “nasí” (‫ )נ ִָׁׂשיא‬del tierra; acéptemelo, para que entierre allí a
Strong #5387 que significa, entre otras: juez. mi difunta””. – A pesar de que no querían
Cabe asumir que Avraham ejercía la función cobrarle la tierra, el insistió en pagar. Así
de Juez entre ellos y había obtenido gran obtendría más honra para su esposa y
estima y honor. Tal es así, que le ofrecieron demostraría cuanto le amaba. Su esposa
los mejores sepulcros familiares que tenían había muerto. Podía hacer con su cuerpo
para que escogiera el que fuera de mayor cualquier cosa. Pero lo que hacemos en la
agrado para él. ausencia de alguien con respecto a esa
persona, es lo que dice realmente cuanto le
23:7-9 Entonces Avraham se postró ante la apreciamos. Una de las cosas que destruye
gente del país, los jititas, y les dijo: “Si es un matrimonio es lo que se hace con el
su deseo que yo le dé sepultura a mi nombre del otro cuando no está presente.
difunta, tienen que interceder por mí ante Muchas esposas degradan a sus esposos
Efrón el hijo de Tsójar. Que me venda la delante de otras mujeres y muchos hombres
cueva de Makhpelah que él posee, que destruyen la imagen de la mujer que tienen a
queda en el lindero de su tierra. Que me la su lado al hablar mal de ella con otros.
venda por el precio completo, para tener Debemos evitar estos comentarios, incluso
un lugar de sepultura entre ustedes”. – La con nuestros padres y demás familiares. Los
palabra usada para “postró” es “shakjá” (‫)שחָׁ ה‬
ָׁ problemas se resuelven dentro del
del Strong #7812 que significa: arrodillarse, matrimonio. Acudamos a otros para buscar
bajarse, culto, dar culto, encorvarse, consejo, no para destruir a nuestra pareja.
humillarse, inclinarse, postrarse, rendirse, Decidamos honrar a nuestra pareja en todo
reverenciar. Lo anterior implica una acción de momento y en todo lugar. Incluso en el
súplica de Avraham a estas personas. La momento de la muerte.
pregunta es ¿Por qué un “Príncipe de Elohim
-como ellos mismos lo llamaron dando a 23:15 “¡Mi patrón, escúcheme! Un pedazo
entender la elevación espiritual que Avraham de tierra que lo que vale son cuatrocientos
tenía con respecto a ellos- se postraría en una siclos de plata, ¿qué es eso entre usted y
actitud humilde y de súplica ante otra yo? Vaya y entierre a su difunta”. – Según
persona? La respuesta es: El Eterno exalta a varios comentaristas, Efrón pide un precio
los que se humillan: Tehilim (Salmo) 147:6 exageradamente alto por la propiedad,
“Yahweh de valor a los humildes y echa por aprovechándose de la necesidad de Avraham,
tierra a los malvados” (VIN); Matityah haciéndolo con un tono de supuesta amistad,
(Mateo) 23:11-12 Que el mayor entre ustedes pero con astucia. Lo que ofrecemos alcanza
se haga servidor de los demás; porque el que valor en dependencia de cuánto nos cuesta
se enaltece los humillarán, y al que se humilla ofrecerlo. Un regalo alcanza valor, no porque
lo enaltecerán” (VIN); Filipiyim (Filipenses) damos de lo que nos sobra, sino porque
2:3 “No hagan nada por rivalidad ni por damos de lo que tenemos: Shemuel Bet (2
vanagloria, sino estimen humildemente a los Samuel) 24:24 “Pero el rey le respondió a
demás como superiores a ustedes” (VIN). Arawná: “No, yo te lo compraré por su precio.
Agrega el comentario del Jumash: “Ante la No puedo sacrificar a Yahweh mi Elohim
generosa respuesta de ellos, Avraham se ofrendas quemadas que no me cuesten nada”.
inclinó en señal de gratitud y continuó con su Entonces Dawid compró la era y los bueyes
súplica, especificando cual era el terreno que por cincuenta siclos de plata” (VIN); Divré
Hayamin Álef (1 Crónicas) 21:24 Pero
Dawid le respondió a Ornán: “No, lo compraré
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por su justo precio. No puedo hacerle un (Comentario tomado del Libro de Bereshit
regalo a Yahweh de lo que es tuyo, ni (Génesis) 24:1; Jumash, p.117).
presentar una ofrenda quemada que no me
cueste nada” (VIN); Mordekhay (Marcos) 24:2-4 Y Avraham le dijo al servidor mayor
12:43-44 Él llamó a sus discípulos y les dijo: de su casa, que estaba a cargo de toda su
“En verdad les digo que esa viuda pobre echó propiedad: “Pon tu mano bajo mi muslo y
más que todos los que echaron en el arca. te haré jurar por Yahweh el Elohim del
Porque todos han echado de su abundancia; cielo y el Elohim de la tierra, que no
pero ésta, de su pobreza, echó todo lo que tomarás mujer para mi hijo de entre las
tenía, todo su sustento” (VIN). hijas de los kenaanitas entre los cuales
habito, sino que irás a la tierra donde nací
23:16 “Avraham aceptó los términos de y conseguirás una mujer para mi hijo
Efrón; le pagó a Efrón el dinero que había Yitsjaq”. – La palabra usada para “mayor” en
mencionado a oídos de los jititas, hebreo es “zaquen” (‫ )ז ֵָּׁקן‬del Strong #2205
cuatrocientos siclos de plata a precio de que significa: anciano, ayo, edad avanzada,
mercado”. – Este pasaje, en el texto hebreo vejez, viejo. Por lo que podemos entender
aparece el nombre Efrón (‫ )עֶ ְפרֹון‬dos veces, que no solo se trataba de una persona de
sin embargo, la segunda vez escrito de avanzada edad, sino que se trataba de un
manera diferente (‫)עֶ ְפרֹן‬, faltando la letra vav guía o tutor espiritual. Lo califica el
(‫ )ו‬con respecto a la primera. Esto es comentario del Jumash: “Como un ‘Rosh
interpretado por los sabios como que el Ieshivá’ de la casa de Avraham, el que les
nombre de este hombre fue reducido por el enseñaba a los discípulos y encarnaba la
Eterno por causa de su ambición. Es decir, forma de vida de Avraham. Únicamente
obtuvo ganancia monetaria, pero perdió alguien así, tenía el rango y el entendimiento
honra, prestigio y credibilidad. El amor que necesarios para ser digno de la asistencia
Avraham tenía por su esposa le hizo escoger Divina, requerida para trazar el derrotero por
un lugar especial y ni siquiera entró en el cual el pueblo judío debería desarrollarse
regateo o a negociar por el precio. Él deseaba en la siguiente época”: (Comentario tomado
ofrecer algo de valor a manera de regalo de del Libro de Bereshit (Génesis) 24:1-10;
despedida. Jumash, p.116). El término “bajo mi muslo” es
una alegoría para señalar el miembro viril del
hombre. Explica el comentario del Jumash:
Segunda aliyá, 23:17 - 24:9 “El que presta juramento tiene que poner la
mano sobre algún objeto sagrado, como un
24:1 “Avraham estaba ya viejo, avanzado rollo de la Toráh o un tefilín (…). Debido a que
en edad y Yahweh lo había bendecido en la circuncisión fue el primer precepto dado a
todo”. – La obediencia de Avraham había Avraham y que lo cumplió sintiendo mucho
sido premiada con bendición, la cual estaba dolor, este precepto tenía para él un valor
manifestada en todas las áreas de su vida. A inmenso y por eso Avraham le pidió a Eliézer
nivel de Remez podemos entender que que prestara juramento sobre él”:
cuando somos obedientes y fieles al Altísimo (Comentario tomado del Libro de Bereshit
obtenemos Su bendición en todo. Cabe (Génesis) 24:2; Jumash, p.117).
mencionar que nosotros servimos y
obedecemos a YAHVEH por amor, sin fijar la El término “jurar” es en hebreo “shaba” (‫)שבַ ע‬
ָׁ
vista en los beneficios (bendiciones) que del Strong #7650 que deriva de “sheba”
obtendremos. Dice el comentario del Jumash: (‫)שבַ ע‬
ֶ del Strong #7651 que significa: siete.
“Dios le había dado a Avraham Tiene raíz primaria; propiamente estar
absolutamente todo: riquezas, propiedades, completo, hacerse “siete uno mismo”, i.e.
honor, longevidad e hijos. Lo único que le jurar (como si se repitiera una declaración
faltaba era ver que su hijo tuviera a su vez siete veces): conjurar, dar, exigir, juramentar,
hijos que heredaran su nivel y su honor”: juramento, jurar, solemnemente. El jurar por
YHVH implica una gran responsabilidad,
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puesto que incumplir dicho juramento sería abandonara su heredad y su familia en

blasfemar el Nombre Kadosh (Santo) que es busca de una tierra desconocida y
Sobre Todo Nombre, el cual es Bendito por además aceptara por esposo, solo por un
los siglos de los siglos. Este hecho es acto de obediencia, a alguien que no
penalizado en la Escritura: Shemot (Éxodo) conocía.
20:7 “No tomará en vano el nombre de
Yahweh tu Elohim; porque Yahweh no tendrá Solo la negativa de una mujer desobediente
por inocente al que tome en vano su nombre” libraría al siervo de su juramento. Dice el
(VIN). Argumenta el comentario del Jumash: comentario del Jumash: “Al negarle el
“Si bien no dudaba de la lealtad de Eliézer, permiso, Avraham le aseguró a Eliézer que
Avraham era consciente de que los seres Dios bendeciría su misión con éxito”:
humanos poseen enormes reservas de (Comentario tomado del Libro de Bereshit
fuerzas a las que recurrir en momentos de (Génesis) 24:5-9; Jumash, p.117).
crisis, pero solamente si están decididos a
24:9 “Así que el siervo puso su mano bajo
perseverar. Al imponerle el juramento,
el muslo de su amo Avraham y le juró
Avraham estaba garantizando que Eliézer
sobre ese asunto”. – El verbo “juró” en
persistiera en su misión, aunque esta
hebreo “shabá” (‫)שבַ ע‬ ָׁ del Strong #7650
pareciera tener pocas posibilidades de éxito”
significa: estar completo, de la palabra en
(Comentario tomado del Libro de Bereshit
hebreo “shéba” (‫)שבַ ע‬
ֶ del Strong #7651 que
(Génesis) 24:3; Jumash, p.117). Avraham
significa: “hacerse siete uno mismo”; “jurar
estaba preocupado por la elección de la
como si repitiera siete veces lo mismo” como
futura mujer (esposa) para su hijo. Su mayor
ya lo vimos antes. El siete representa los
preocupación estaba en qué clase de mujer
valores espirituales como finalidad del
sería. Particularmente, solicitó que no fuera
hombre. Por lo que podemos decir que fue un
de Kenaan debido a la degradación moral y
juramento solemne.
religiosa de ese pueblo y de esta manera no
la calificaba para la gran misión que tendría
su hijo. Es por eso por lo que recurre a su
tierra natal para allí buscar la correcta opción Tercera aliyá, 24:10-26
para su heredero. 24:10 “Entonces el servidor tomó diez de
24:6-8 Avraham le contestó: “¡Bajo ningún los camellos de su amo y emprendió viaje,
concepto debes llevar a mi hijo allá! llevando consigo todos los regalos de su
Yahweh, el Elohim del cielo, que me sacó amo y se dirigió a Aram Naharáyim, la
de la casa de mi padre y de mi tierra natal, ciudad de Najor”. – Señala Rashí: “A fin de
quien me prometió bajo juramento, ejercer influencia en sus familiares para que
diciendo: ‘Yo le asignaré esta tierra a tu dejaran que su hija se casara con Itzjak,
linaje’, él enviará a su mensajero delante Avraham transfirió por escrito toda su fortuna
de ti y tú conseguirás de allá una mujer a Itzjak y entregó a Eliézer la escritura para
para mi hijo. Y si la mujer no consiente en que se la mostrara a los futuros suegros”:
seguirte, entonces quedarás libre de este (Comentario tomado del Libro de Bereshit
juramento que me has hecho; pero no (Génesis) 24:10; Jumash, p.117). La palabra
lleves a mi hijo allá”. – Dos posibles razones “diez” en este pasaje “éser” (‫ )עֶ ֶשר‬del Strong
por las cuales Avraham no quería que su hijo #6235 que viene de la palabra “asár” (‫)עָׁ ַשר‬
fuera a Kenaan. del Strong #6237, significa: diezmo. Este
diezmo era una representación de toda su
1. Por temor a que quisiera quedarse allá y riqueza, era una carga que representaba todo
olvidara la promesa de heredar la Tierra. lo que iba a heredar el futuro matrimonio.

2. Porque estaba seguro de que una mujer 24:11-14 “Hizo arrodillar los camellos
de fe no se encontraría en ese pueblo; la junto al pozo a las afueras de la ciudad,
esposa perfecta que, como él, por la tarde, a la hora en que las mujeres
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vienen a sacar agua. Y dijo: “Oh Yahweh, dar a entender que Rivka había heredado los
Elohim de mi amo Avraham, concédeme rasgos de carácter de la familia de Avraham”
éxito en este día y trata con bondad a mi (Comentario tomado del Libro de Bereshit
amo Avraham. Aquí estoy junto al pozo (Génesis) 24:15; Jumash, p.119).
mientras las hijas de los paisanos salen a
sacar agua; que la muchacha a quien yo le 24:20-21 “Después de vaciar su cántaro en
diga: ‘Por favor, baja tu cántaro para que el estanque, corrió de vuelta al pozo a
yo beba’ y que responda: ‘Beba usted, y sacar más y sacó para todos sus camellos.
también abrevaré a sus camellos’, que sea El hombre, mientras tanto, se quedaba
esa la que tú has decretado para tu mirándola, preguntándose en silencio si
servidor Yitsjaq. En eso sabré yo que Yahweh le había dado éxito a su
habrás tratado con bondad a mi amo”. – El encomienda o no”. – Había cualidades en
hecho de llegar a las afueras de la cuidad a la este siervo que fueron usadas para lograr la
hora propiamente dicha, no fue una obra. El v.21 dice que permaneció “callado”,
casualidad, sino una acción pensada y en hebreo “kjaréb” (‫ )חָׁ ֵּרב‬del Strong #2720
premeditada. Los comentaristas concuerdan que significa: arar, fabricar, usar herramientas,
en que, a esa hora en la que las mujeres idear en secreto. Es decir, aun cuando estaba
salían a buscar agua, se vería el carácter real callado, estaba trabajando en su mente.
de ellas fuera del marco establecido en su Como dice el texto, para “saber” que en
casa. Es decir, podría ver quiénes eran hebreo es “yadá” (‫ )י ַָׁדע‬del Strong # 3045 que
verdaderamente, apartándose de una imagen se usa para decir: sabio. La palabra significa:
construida por las normas del hogar. Todas asegurar al ver. Este hombre estaba
las señales que Eliézer le pidió a YHVH eran actuando con sabiduría y nunca se dejó guiar
para revelar precisamente estas cualidades por las apariencias. Muchos de los fracasos
en la futura matriarca del Pueblo Escogido. en la selección de una pareja se producen por
Señala el comentario del Jumash: “La Prueba no analizar si estamos tomando la decisión
que Rivka tendría que pasar para convertirse correcta, por no observar con cuidado y
en madre del pueblo judío tenía que basarse sabiduría. Él estaba analizando si YHVH
en la benevolencia, no en milagros”: estaba en el asunto o no. Eso es lo principal
(Comentario tomado del Libro de Bereshit que debemos analizar. En esta Parashá,
(Génesis) 24:14; Jumash, p.119). realiza un comentario el Dr. Ketriel Blad: “Esta
actitud de amor incondicional a un extranjero
24:15 “Apenas acabó de hablar, cuando le capacitó para ser la esposa de Yitsjaq.
Rivqah, que le nació a Betuel, el hijo de Avraham y Sarah se destacaban por su
Milkhah la esposa de Najor el hermano de generosidad y esta joven sería un buen
Avraham, salió con su cántaro al hombro”. complemento para que el matrimonio entre
– Dice el comentario del Jumash: “Tan rápida ella y Yitsjaq pudiera seguir con el mismo
fue la respuesta Divina a la petición de Eliézer rumbo. Si lo miramos desde otro punto de
que mientras este se encontraba aún en vista podemos decir que Rivka estaba
medio de su súplica, la Providencia ya había mostrando amor al pueblo de los
dispuesto que Rivka saliera de su casa y se circuncidados, puesto que todos los siervos
dirigiera al pozo”: (Comentario tomado del de Avraham estaban dentro del pacto de la
Libro de Bereshit (Génesis) 24:15; Jumash, circuncisión. Un creyente que no ama
p.119). Destaca el Rabí Hirsch “el modo incondicionalmente al pueblo judío no califica
maravilloso en que Dios le concedió a para ser parte de la novia del Mesías”.
Avraham su deseo de que Itzjak se casara
con una mujer de su propia familia. El padre 24:22 “Cuando los camellos acabaron de
de Betuel era hermano de Avraham, y su beber, el hombre tomó un anillo de nariz
madre era tanto sobrina de Avraham como en oro, que pesaba medio siclo y dos
hermana de Sarah. Además, es muy probable brazaletes de oro para ella, que pesaban
que la Toráh mencione estos hechos, para diez siclos”. – Enseña el comentario del
Jumash: “Los regalos, que había preparado
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de antemano, hacían alusión al destino de la 24:31-32 “Y le dijo: “Entra, bendito de

futura descendencia de Rivka. El beka es Yahweh, ¿por qué te quedas afuera,
medio shékel, que simboliza la suma con que cuando yo he preparado la casa y un sitio
cada judío contribuiría para el Santuario en para los camellos?”. Así que el hombre
forma anual; los dos brazaletes simbolizan las entró a la casa y descargaron los camellos.
dos Tablas de la Ley; y su peso, o sea, diez Les dieron paja y alimento a los camellos
shékels, simbolizan los Diez Mandamientos”: y trajeron agua para que se lavaran los
(Comentario tomado del Libro de Bereshit pies, él y los hombres que lo
(Génesis) 24:22; Jumash, p.120). acompañaban”. – Laván llama a Eliézer
“Bendito de YHVH” es decir, que reconoció
que él gozaba de la bendición del Eterno. A
Cuarta aliyá, 24:27-52 nivel de Remez podemos entender que
cuando somos siervos fieles y bendecidos por
24:27 “Y dijo: “Bendito sea Yahweh, el el Altísimo, será evidente para los demás,
Elohim de mi amo Avraham, que no le ha como dice la Escritura en Devarim
negado su firme fidelidad a mi amo. Pues (Deuteronomio) 4:5-8 “Miren, yo les he
Yahweh me ha guiado en mi encomienda, impartido a ustedes leyes y reglamentos,
a la casa de los parientes de mi amo””. – como me ha mandado Yahweh, para que los
Eliézer ve la mano de YHVH obrar de manera practiquen en la tierra que están a punto de
positiva en su misión. Una misión que, desde entrar y ocupar. Obsérvenlos fielmente, que
nuestro punto de vista, pensaríamos como esa será una prueba de su sabiduría y
imposible. Es por eso por lo que él se postra discernimiento para otros pueblos, quienes al
y adora al Altísimo por ser parte de Sus oír de todas estas leyes dirán:
planes eternos, además por Su fidelidad con “Verdaderamente, esa gran nación es un
Avraham. YAHVEH es fiel aun cuando pueblo sabio y de discernimiento”. Porque
nosotros somos infieles: Timotios Bet (2 ¿qué gran nación hay que tenga una deidad
Timoteo) 2:13 “Si somos infieles, él tan cercana como lo está Yahweh nuestro
permanece fiel, porque no puede negarse a sí Elohim siempre que lo invocamos? O ¿qué
mismo.” (VIN). En el original se usan las gran nación tiene leyes y reglas tan perfectas
palabras “benevolencia” y “verdad” en lugar como toda esta Toráh que les pongo delante
de “fidelidad”. Por lo que podemos entender hoy?”. (VIN)
que “la fidelidad de YHVH está conformada
por Su benevolencia y Su verdad”. El Eterno 24:34-36 Y él empezó: “Yo soy el servidor
fue benevolente con Avraham al escogerlo, lo de Avraham. Yahweh ha bendecido
que corresponde a “Gracia”. Ahora, ¿Qué es grandemente a mi patrón y se ha hecho
verdad? Yeshúa dijo: Yohanán (Juan) 17:17 muy rico: Le ha dado ovejas y ganado,
“Santifícalos con la verdad; Tu Palabra es la plata y oro, esclavos, camellos y asnos. Y
verdad” (VIN). Resalta el comentario del Sarah, la mujer de mi patrón, le dio a mi
Jumash: “Con gran perspicacia, Eliézer habla patrón un hijo en su avanzada edad y él lo
de la benevolencia y la verdad, porque es ha hecho heredero de todas sus
importante que las dos actúen juntas. La propiedades”. – Antes de comenzar a
benevolencia por sí sola puede resultar recapitular su misión ante la familia de Rivka,
dañina, ya que puede hacer que una persona Eliézer se identifica, contándoles de quien era
ceda a los deseos de otra persona a la que siervo y la manera como YHVH lo había
ama, incluso en casos en que eso constituye bendecido, principalmente en cuanto a su
un error. Por eso, la verdad debe regular la descendencia, puesto que ellos conocían a
benevolencia para evitar que conduzca a un Avraham y a su esposa y sabían que ella era
probable descarriamiento”: (Comentario estéril. Eliézer resalta el milagro hecho por
tomado del Libro de Bereshit (Génesis) 24:27; YHVH al haberle dado un hijo a su amo, el
Jumash, p.121). cual sería heredero de todo. En esto,
podemos conectar las palabras en cuanto a
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la herencia mencionadas en Ivrim (Hebreos) puede entender que el regalo fueron frutas
1:2 “Pero en estos últimos días nos ha escogidas o exóticas.
hablado por medio del Hijo, a quien nombró
heredero de todo, y por medio de quien 24:57 Y ellos dijeron: “Llamemos a la
también hizo el universo” (VIN); no por la muchacha y pidámosle una respuesta”. –
imperiosa necesidad de heredar riqueza; más Este verso muestra que, aunque había un
bien, estableciendo un diseño profético que Decreto Divino establecido, ella podía haber
confirma que aquél que sería crucificado, es dicho: “No voy”. Nunca se violó la libertad de
el mismo que heredaría todas las cosas. elección de esta mujer en cuanto a decidir ser
la esposa del hijo de Avraham. La mujer fue
24:50 Entonces Laván y Betuel llamada afuera para consultarle la propuesta.
respondieron: “El asunto fue decretado De la misma manera, cada persona es
por Yahweh; no te podemos hablar ni bien llamada a las Bodas del Cordero y cada una
ni mal”. – Tanto Laván como Betuel puede decir: “No voy”. Matityah (Mateo) 22:3
reconocieron que YHVH había decretado y “Envió a sus sirvientes para llamar a los que
que ellos no podían hacer nada, puesto que habían sido invitados a la fiesta de bodas,
Su plan se cumpliría de una u otra forma: pero no quisieron asistir” (VIN). Aunque existe
Bemidbar (Números) 23:19 “Él no es un el decreto de la boda que tiene que hacerse y
hombre para ser caprichoso, ni un mortal para se hará, no somos indispensables. Elohim no
cambiar de opinión: ¿Hablará Él para no viola en ningún momento la libertad de las
actuar, prometerá para no cumplir?” (VIN). La personas al tratar con ellas. Cada uno es libre
reacción de la familia es una de las evidencias en su elección de aceptar o rechazar al
de que había escogido bien. Debemos Mashíaj.
analizar la familia de la persona que estamos
escogiendo, pues muchos valores morales de 24:58 Llamaron a Rivqah y le preguntaron:
su familia le fueron incorporados a esa “¿Irás con este hombre?”. Y ella dijo: “Iré”.
persona en su crecimiento y es algo muy – Sería bueno que estuvieras dispuesto a
importante para tener en cuenta. Cuando las responder al llamado del Mashíaj: Bereshit
cosas tienen el respaldo del Eterno todo va a (Génesis) 22:11 Entonces un mensajero de
darse según Sus planes. Por eso debemos Yahweh lo llamó desde el cielo: “¡Avraham!
planificar en Su sabiduría para que podamos ¡Avraham!”. Y él respondió: “Aquí estoy”
obtener buenos resultados. (VIN); Bereshit (Génesis) 46:2 Elohim llamó
a Yisrael en visión de noche: “¡Yaakov,
Yaakov!”. Él respondió: “Aquí estoy” (VIN);
Shemot (Éxodo) 3:4 “Cuando Yahweh vio
Quinta aliyá, 24:53-67 que venía a mirar, Elohim lo llamó desde el
24:53 “El servidor sacó objetos de oro y arbusto: “¡Mosheh, Mosheh!”. Él respondió:
plata y vestidos y se los dio a Rivqah; y les “Aquí estoy” (VIN); Shemuel Álef (1 Samuel)
dio regalos a su hermano y a su madre”. – 3:4 Yahweh llamó a Shemuel y este
Se mencionan aquí dos tipos de regalos, para respondió: “Voy” (VIN); Yeshayah (Isaías)
dos personas diferentes. La Escritura 6:8 Entonces escuché la voz de Yahweh que
especifica que Rivka recibió objetos de oro, decía: “¿A quién enviaré? ¿Quién irá por
plata y vestidos. La pregunta es: ¿Qué nosotros? Y respondí: “Aquí estoy yo,
regalos recibieron su madre y su hermano? envíame a mí” (VIN); Yeshayah (Isaías) 65:1
La palabra usada para “regalo” es “migddaná” Yo les respondí a los que no preguntaban por
(‫)מגְ ָׁדנָׁה‬
ִׂ del Strong #4030 que significa: mí; estuve accesible para los que no invocaba
precioso presente. Pero esta palabra viene de mi nombre le dije: “¡Aquí estoy; aquí estoy!”
la raíz “mégued” (‫)מגֶד‬ ֶ del Strong #4022 que (VIN); Maaseh (Hechos) 9:10 “Había en
significa: dulce, lo más escogido, fruto, lo Daméseq un discípulo llamado Jananyah, a
mejor, rico producto, suave. Por lo que se quien el Maestro le dijo en visión: “Jananyah”.
Y él respondió: “Aquí estoy, Maestro” (VIN).

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24:60 Y bendijeron a Rivqah y le dijeron: una madre a su esposo. Esto es parte de ser
“¡Oh hermana! Que te multipliques por su ayuda idónea.
millares de miríadas; que tu linaje se
apodere de la puerta de sus enemigos”. –
El hecho de su familia no estar de acuerdo Sexta aliyá, 25:1-11
con la decisión de Rivka no es motivo para no
apoyarla o no bendecirla. Esta bendición, en 25:9-10 “Sus hijos Yitsjaq e Yishmael lo
particular es un deseo de que en ella se sepultaron en la cueva de Makhpelah, en
cumpliera la promesa dada a Avraham. el campo de Efrón el hijo de Tsójar el jitita,
También es vista de manera profética, en el al frente de Mamré, el campo que Avraham
sentido de que su descendencia destruyera les había comprado a los jititas; allí
las puertas de sus enemigos, haciendo sepultaron a Avraham y a su esposa
referencia a la autoridad delegada por Sarah”. – Aquí vemos a los dos hermanos
Yeshúa a sus seguidores: Matityah (Mateo) juntos. Es una señal de que tal vez Avraham
16:18 “Pero Yo también te digo que tú eres pudo ver a sus hijos reconciliados al final de
Kefá; y sobre esta roca edificaré mi sus días. Es bueno saltar las diferencias entre
comunidad y las puertas del Sheol no hermanos. El Eterno nos da lugar a cada uno
prevalecerán contra ella” (VIN). Así, como en este mundo. Nunca codiciemos el lugar de
seguidores de Yeshúa, esta bendición nuestro hermano. Procuremos darle toda
también nos alcanza a nosotros hoy en día. honra al Adón, desde el lugar donde fuimos
puestos por Él.
24:65 “Y le preguntó al servidor: “¿Quién
es ese hombre que camina por el campo 25:11 “Después de la muerte de Avraham,
hacia nosotros?”. Y el servidor dijo: “Ese Elohim bendijo a su hijo Yitsjaq. E Yitsjaq
es mi patrón”. Así que ella tomó su velo y se estableció cerca de Beer Lajai Roí”. –
se cubrió”. –En este pasaje vemos una novia Los comentaristas exponen que la bendición
que se prepara para el encuentro con su recibida hacia parte del consuelo por la
esposo. Una mujer que se cubre por respeto pérdida de su padre.
a su esposo. El Brit Hadashá o Pacto
Renovado enseña en Qorintiyim Álef (1
Corintios) 11 que la mujer debe usar el velo Séptima aliyá, 25:12-18
para mostrar que se encuentra bajo la
25:17 “Estos fueron los años de la vida de
autoridad de su esposo. La cabeza cubierta
Yishmael: Ciento treinta y siete años;
es símbolo de recato y decencia. Y en
entonces exhaló su último suspiro, y se
Qorintiyim Álef (1 Corintios) 1 al 16
unió a su pueblo”. – Rashí dice que la
establece este velo para las mujeres durante
palabra hebrea que ha sido traducida como
el momento de la oración, cuando se profetiza
“expiró” corresponde a “gueviá” (‫ )גְ ִׂויָׁה‬del
o en el momento en el que se declara la
Strong #1472 y sólo es usada en referencia
palabra de YHVH.
a hombres justos. Así que Ishmael murió
24:67 “Entonces Yitsjaq la introdujo en la como un hombre justo por haberse
carpa de su madre Sarah y tomó a Rivqah arrepentido de sus pecados.
como mujer. Yitsjaq la amó y halló así
consuelo después de la muerte de su
madre”. – Al llevar a su esposa a ese lugar Conclusión
estaba diciendo que quería que fuera como
su madre. Él deseaba que su esposa tuviera En esta Parashá vimos cómo se trazan
los valores espirituales de su madre. Además, elementos claves para el desarrollo de una
podemos observar el deseo de que alguien vida familiar exitosa:
entrara en su vida íntima y le trajera paz. La • Honremos a nuestra pareja.
esposa debe aprender a traer el consuelo de
• Honremos a nuestros padres.
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• Usemos la sabiduría del Eterno. para ingresar al canal de EMC SHALOM

INTERNACIONAL es: ID 4637031177. La
• Ayudemos a nuestros hijos con la clave se cambia regularmente y se publica en
sabiduría dada por YHVH. el chat de Telegram. Si usted aún no está
• Busquemos la paz en el hogar. registrado, por favor escríbanos al email
emcshalomint@gmail.com
Nuestro único deseo a través de este material
Glosario es que tú y los tuyos sean más que
bendecidos por un entendimiento superior de
Remez: Segundo nivel de interpretación que
las Escrituras; moviéndonos del mensaje
responde a lo alegórico.
subjetivo de hoy y casi místico, a lo objetivo
Rosh Ieshivá: Principal en la Ieshivá. del mensaje, con una mayor certeza
idiomática y envuelto en su ambiente cultural
Ieshivá: Escuela de Toráh. respectivo, dándonos así la mayor solidez
__________________ interpretativa de los textos.

Fin de la Parashá. Todos los creyentes en el Elohim de la Biblia

tienen un común denominador y un solo
Nuestros comentarios obedecen a la doctrina deseo, el cual es establecer un
establecida en EMC SHALOM “avivamiento” tan poderoso que traiga la
INTERNACIONAL como Ministerio de presencia de El Rey de reyes y establezca su
Raíces Hebreas y son pilares que Reino de una vez y para siempre; pero lo
defendemos y exponemos en la predicación único que traerá esto a la congregación de los
del Único Evangelio que los primeros santos de Israel es “LA HISTORIA BÍBLICA”,
emisarios (shlijim-apóstoles) pregonaron el volver al fundamento y a la forma inicial de
con un solo propósito: Restaurar el Reino de la FE HEBREA.
Israel. Maaseh (Hechos) 1:6 y dirigido a los
destinatarios establecidos en Iaakov Este documento, así como la clase de Toráh
(Santiago) 1:1 y Kefá Álef (1 Pedro) 1:1 “LA de cada Shabat, están orientadas hacia el
CASA PERDIDA DE ISRAEL”. conocimiento de la historia espiritual de un
pueblo: “ISRAEL”; así como a vivir con el
El mismo Rab Shaúl (Shaliaj Pablo) emisario entendimiento de que somos la continuación
por excelencia para todos los gentiles, sabía y conclusión de esta hermosa historia de
de antemano que su foco de alcance era amor.
solamente las doce tribus dispersas
llamadas “Ovejas perdidas de la casa de Estamos muy agradecidos por sus aportes a
Israel” [Melo Ha Goyim]: Los justos de las nuestro ministerio. Nos está permitiendo ir
naciones”, Maaseh (Hechos) 26:7. Es el con mayor excelencia.
cumplimiento de esta misma promesa que https://www.PayPal.me/emcshalom
nuestras doce tribus esperan obtener,
resueltamente haciendo sus actos de ¡SHALOM LEKULAM!
adoración noche y día; a pesar de esto, ¡es
en relación con esta esperanza, su Majestad,
que hoy soy acusado por los judíos!
Este documento es comentado
semanalmente en vivo y en directo en
nuestras clases por internet, cada Shabat de
9:00 a.m. a 12:30 p.m. (horario del Este de
Ingresa a nuestro canal de
E.U.) a través de www.zoom.com y el ID Telegram (escanea el
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