EJERCITO DE DIOS – GOD´S ARMY

YHWH T´ZEVAOT

1. 25:19 – 26:5
2. 26:6-12
3. 26:13-22
4. 26:23-30
5. 26:30 – 27:27
6. 27:28 – 28:4
7. 28:5-9
8. Maftir: 28:7-9

Malakyah (Malaquías) 1:1 – 2:7

Mardojai (Marcos) 9:14 – 10:31

Matiyahu (Mateo) 10:21 – 38

Avraham y Sará tuvieron que esperar más de 70

25:19-21 “Aquí está la historia de Yitzjak, el hijo años para ver respuesta a sus oraciones, Yitsjak y
de Avraham. Avraham engendró a Yitzjak. Rivká tuvieron que esperar 20 años antes de tener
Yitzjak tenía cuarenta años cuando tomó como hijos, Rajel tenía que esperar 14 años antes de
esposa a Rivqah, la hija de Betuel el aramita de tener hijos y Janá fue estéril durante 19 años,
Padán Aram, hermana de Laván el aramita. según el Midrash. En el versículo 26 está escrito
Yitzjak rogó a YAHWEH en favor de su esposa, que Yitsjak tenía 60 años cuando su esposa dio a
porque era estéril; y YAHWEH respondió a su luz a Esav y a Yaakov. Esto significa que Yitsjak
ruego, y su esposa Rivqah concibió.” – El Dr. S. tuvo que orar durante 20 largos años. Hubo veinte
K. Blad observa que: “Muchas de las mujeres años de espera hasta ver el cumplimiento de la
hebreas han sido estériles, Sará, Rivká, Rajel y promesa de que la descendencia de Avraham iba
Janá, la madre del profeta Shmuel. a multiplicarse.
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Esto nos enseña varias cosas: Las palabras estéril y esterilidad presentan la
misma raíz, de la palabra Esterilizado; podemos
Primero: Que el camino con el Eterno no es un discernir de esto algo muy especial, y es que
camino fácil. Está lleno de problemas y motivos existen vientres que El Mismo Eterno ha guardado
para “tirar la toalla”. El camino de la fe consiste en en esterilidad, como estrategia de esterilización,
confiar en el Eterno para poder superar todos estos para incubar una nueva vida que YHWH nos da,
problemas y ver cambios radicales en los con la capacidad de transformar una generación.
momentos de crisis de la vida.1” Yob (Job) 1:21 dijo: "Desnudo salí del vientre de
mi madre, ° y desnudo regresaré allá. YAHWEH dio;
Segundo: El camino de fe (emunah), tanto de YAHWEH quitó; ° bendito sea El Nombre de
Avraham como de Yitsjak consistía en confiar en el YAHWEH.” Versión Kadosh.
Eterno para la solución de cada problema que
humanamente era imposible resolver. 25:22 “Pero los niños combatían en su vientre,
y ella dijo: “Si es así, ¿para qué existo?” Ella
Es interesante ver que las palabras del Eterno a fue a inquirir a YAHWEH” – La palabra hebrea que
Moshé en Shemot (Éxodo) 6:3 Yo me aparecí a ha sido traducida como “luchaban”, es “ratzatz2”
Avraham, Yitzjak y Ya'akov como El Shaddai, ¿no que significa luchar. Esta palabra viene de la raíz
me hice conocer a ellos por Mi Nombre, Yud-Heh- “ratz” que significa correr. Los sabios interpretan
Vav-Heh [YAHWEH]? Versión Kadosh. Nos están esto como que los niños estaban luchando dentro
dando una clara expresión de la multiforme gracia de su vientre para salir corriendo.
de YHWH al hacer este tipo de referencias y al
manifestar apartes de su carácter detrás de un El midrash dice que cuando Rivká pasaba por un
apelativo o Nombre, El Shaddai, El lugar donde se estudiaba la Toráh, Yaakov “corría”
TODOSUFICIENTE o EL TODOPODEROSO, solo dentro de ella, agitándose para salir. Pero cuando
al entender e interiorizar esta verdad en nuestro pasaba al lado de una casa de idolatría Esav se
ser, logramos ingresar a los niveles espirituales agitaba para salir.
donde la provisión a todas nuestras necesidades El Dr. S. K. Blad concluye: “Los dolores de ella eran
está a nuestro alcance. Además, no es tan fuertes que se preguntaba para qué oraba
coincidencia que las grandes mujeres de las pidiendo un hijo. Si hubiera sabido que el
Escrituras fueran estériles. embarazo iba a ser tan difícil no hubiera orado.
¿Por qué ella fue la única mujer que sentía estas
Es sabido que YHWH es el único que puede dar cosas durante el embarazo? Al final tomó la
vida y todas las criaturas (bebes) que llegan a este decisión de ir a preguntar al Eterno. ¿Adónde fue?
mundo vienen únicamente por voluntad Divina. Los Según el Midrash incluyendo el libro de Yashar, fue
hijos son un regalo de YHWH. Tehilim (Salmo) a la tierra de Morá y consultó en la casa de Shem
127:3-5. y Ever. Ellos le dieron una respuesta divina. El
Midrash cuenta que Rivká había sido destinada
El caso de la esterilidad ha llamado nuestra para dar a luz las doce tribus de Israel, pero por
atención, al verla establecida en las mujeres de sus constantes quejas durante su embarazo,
mayor rango espiritual en la escritura, debido al perdió ese privilegio y fue dado a las cuatro
inminente valor que ellas poseían en el desarrollo esposas de Yaakov3”.
del plan bíblico. _____________________________
____________________________ 2 H7533 Diccionario Strong.
1 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06. 3 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
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25:23 “y YAHWEH le contestó: “Dos naciones

hay en tu vientre, dos pueblos separados
saldrán de tu cuerpo; Un pueblo será más
poderoso que el otro, y el mayor servirá al
menor”.” – Esta lucha estaba dada por el hecho
de que eran dos naciones. Estas jugarían un papel
muy importante en la historia. Yaakov es el padre
de Yisra’el, y Esav es el padre de Edom y el
Imperio Romano. La rivalidad de estas dos
naciones está dada porque tendrían ideologías
diferentes, hasta el punto de ser irreconciliables.
Debemos entender que desde el vientre ya El
Eterno había determinado direcciones diferentes
para los dos, como poder reconciliar lo que YHWH La palabra usada para cazador en este pasaje es
mismo ha establecido diferente, solo nos queda a “tzáyid6”, que significa cazar. Pero esta a su vez
través del conocimiento de todo el plan bíblico, viene de la palabra “tzud7” que significa yacer al
identificar los poderosos propósitos del Eterno lado, espera. En otras palabras, asechar. Dando la
detrás de cada una de sus decisiones. idea que Esav era alguien que estaba al asecho
esperando el momento oportuno para atacar.
25:25 “El primero salió rojo, todo como un
manto velloso; así que lo llamaron Esaw Yaakov por su parte era manso, lo contrario de su
Velludo” – El primero salió rubicundo, su tez era hermano. La palabra usada para manso es “tam8”
rojiza y era igual de velludo que una prenda de que significa íntegro. Esta a su vez viene de la raíz
lana. Lo rojizo de su piel presagiaba su carácter “tamám9” que significa completo, integro (en el
sanguinario (Rashi)4”. sentido de que no le falta nada). Lo que podemos
entender es que Yaakov era totalmente integro o,
25:26 “Luego salió su hermano, agarrado del lo que es lo mismo, integro en todas las áreas de
talón de Esaw; así que lo llamaron Yaaqov: la vida.
Agarra talón. Yitzjak tenía sesenta años cuando
nacieron ellos.” – Rashi cita El Midrash que El comentario del Jumash dice: “Hasta que se
afirma que Yaaqov estaba justificado en intentar hicieron adultos- es decir, hasta que llegaron a la
ser el primogénito, porque había sido concebido edad de bar mitzvá-, ambos eran relativamente
antes que Esav, por lo que Yaaqov legítimamente parecidos el uno al otro y las travesuras de Esav
también tendría que haber nacido antes5. podían atribuirse a su inmadurez. Pero a partir de
los trece años de edad, empezaron a manifestarse
25:27 “Cuando los niños crecieron, Esaw se las diferencias esenciales entre ambos, cuando
hizo un diestro cazador, un hombre de monte; Esav se volvió a la idolatría y Yaacob optó por
pero Yaaqov era un hombre manso que se dirigirse a la sala de estudios.
quedaba en el campamento.” – Había una _________________________
diferencia muy marcada entre estos dos 4 JUMASH Pg. 134.
hermanos. Uno era un diestro cazador, mientras 5 JUMASH Pg. 135.
6 H6718. Diccionario Strong.
que el otro era un hombre manso. 7 H6679. Diccionario Strong.
8 H8535. Diccionario Strong.
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Esav se transformó en un cazador, pero no El Dr. S. K. Blad expone que: “Según el Talmud,
solamente en el sentido literal, sino que se hizo era el día de la muerte de Avraham y Yaakov, con
experto en engañar a su padre, haciéndole 15 años de edad, estaba preparando una sopa
preguntas que lo hacían parecer como una de lentejas para consolar a su padre. Las lentejas
persona extremadamente santa. Por ejemplo, solía son usadas para dar a personas que están de
preguntarle como había que diezmar la sal y la paja luto. Según el Midrash, Esav volvió del campo
[a pesar de que sabía perfectamente que el agotado después de haber matado a Nimrod y
precepto del diezmo no aplicaba a dichos dos de sus hombres.13”
elementos]. Además, se ganó el amor de su padre
sirviéndolo a conciencia; por ejemplo, cazando 25:31 “Pero Yaakov le dijo: Véndeme primero
presas para ponerlas en la boca de su padre, para tu primogenitura.” –
que Yitzjak pudiera comer carne fresca y sabrosa.
Por su parte, Yaacob era una persona de gran
integridad moral, que decía lo que pensaba y que
nunca se comportaba arteramente, y pasaba todo
el tiempo en las tiendas de estudio de Shem y
Éber10”.
Adverbio modal. La definición de arteramente que
está relacionado de manera artera, con cautela,
astucia, artimaña, triquiñuela, añagaza, sagacidad,
cautela, engaño, maquiavelismo, cazurrería, arte,
habilidad, hipocresía, disimulo, picardía, fullería,
perfidia, refinamiento, y sagacidad.

El Dr. S. K. Blad agrega: “Otra opción sería

interpretar esta palabra en relación con Bereshit
(Génesis) 4:20 donde tiene que ver con la crianza
de ganado. El libro de Yashar dice que Yaakov El título de primogénito hacía que el que lo
vivió en tiendas criando ganado y aprendiendo las tuviera recibiera un trato especial. Es decir, el
instrucciones del Eterno y los mandamientos de su primogénito tendría más derechos y beneficios
padre y su madre11.” que los demás. El mayor tenía el derecho de
representar a la familia y servir como sacerdotes
25:29 “Una vez, cuando Yaaqov estaba con los sacrificios. El comentario del Jumash
preparando un guiso, Esaw vino del campo, dice: “… por cuanto antes de la época del
hambriento.” – La palabra usada para hambriento Mishkán (Tienda de reunión) los primogénitos eran
es “ayéf12” que significa: cansar, desfallecer, los que llevaban a cabo el servicio de los
desmayar. Por lo que podemos entender que Esav sacrificios, Yaacob se dijo: “¿Acaso este
estaba a punto de desmayarse producto del malvado se presentará a ofrendar los
hambre y del cansancio. sacrificios?”. Ese fue el motivo por el cual hizo
______________________________________ todo lo posible por obtener la primogenitura14”.
9 H8552. Diccionario Strong. ______________________________________
10 Comentario a Bereshit (Génesis) 25:27-28. Jumash, p.135.
13 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
11 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
14 Comentario a Bereshit (Génesis) 25:29-34. Jumash, p.135.
12 H5888. Diccionario Strong
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25:32-34 “Y Esaw dijo: “Estoy a punto de 26:2 “YAHWEH se le había aparecido y le había
morirme, así que ¿de qué me sirve la dicho: “No bajes a Mitsráyim; quédate en la
primogenitura?” Pero Yaaqov dijo: “Júrame tierra que yo te señalo”. – Debido a la
primero”. De manera que él le juró, y le vendió hambruna Yitsjak decidió bajar a Egipto (como lo
su primogenitura a Yaaqov. Yaaqov entonces hizo su padre). Pero YHWH se lo impidió. La
le dio a Esaw pan y guiso de lentejas; este palabra usada para bajar es “yarád” que es
comió y bebió; luego se levantó y se fue. Así usada tanto literal, como figurativamente; que
Esaw menospreció su primogenitura”. __ significa: Caer, descender, etc. Es decir, que no
solo significaba ir a Egipto físicamente, sino que
esto sería un acto de descenso espiritual, ya que
Egipto es una alegoría al mundo. El comentario
al Jumash dice: “cuando Yitzjak fue atado al
altar… pasó a ser comparado con una ofrenda de
elevación, un holocausto que se consume por
completo sobre el Altar.

Así como esa ofrenda no puede sacarse del

Patio del Templo, Yitzjak tampoco podía salir del
suelo sagrado de la Tierra Santa16”

El Dr. S. K. Blad cita: “El Midrash dice que por

esta razón fue consagrado de una manera
especial, y no podía bajar a Egipto. Esto fue una
prueba de fe para Yitsjak. Egipto representa el
sistema de este mundo. Cuando estamos en una
Cuando las cosas están bien, todos son fieles a crisis ¿dónde buscamos nuestra ayuda? ¿En el
YHWH y su palabra. Pero en los momentos mundo, o en el Eterno confiando en Sus
difíciles, es donde se observa de qué está hecha promesas? Yitsjak tenía que confiar en la
una persona. Es ahí precisamente donde los promesa del Eterno para poder seguir viviendo
frutos reales salen a la luz. Para Yaakov lo más en una tierra que no producía.17”
importante era lo espiritual, puesto que su vista
estaba fija en la primogenitura, con todo lo que 26:3 “Reside en esta tierra, y yo estaré
incluía. Mientras que Esav solo pensaba en lo contigo y te bendeciré; yo te asignaré todas
material, en vivir el momento, tanto así que estas tierras a ti y a tu linaje, en cumplimiento
menospreció su primogenitura por un poco de del juramento que le hice a tu padre
comida. Avraham.” – Esta es la promesa a la cual Yitsjak
tenía que aferrarse, que sin importar lo que pase,
La palabra usada para menospreciar es “bazá15” YHWH suplirá.
que significa: Desestimar, abatir, desechar,
despreciable, despreciar, tener en poca estima, __________________________________
15 H959. Diccionario Strong.
menospreciar, poco, vil. Es decir, que vio a su 16 Comentario a Bereshit (Génesis) 26:2. Jumash, p.137.
primogenitura como algo vil, despreciable, 17 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
desechable, etc.
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El temer a las circunstancias es desconfianza en 2. Guardar - y guardó mi ordenanza – En hebreo

la palabra del Eterno, por consiguiente, es “va-yishmor mishmartí”, literalmente “y guardó mi
pecado. Por eso la Escritura nos dice “que lo que guardia”. Según Rashí, tiene que ver con
no procede de fe es pecado” (Romiyim decretos de prevención relacionados con las
(Romanos) 14:23). prohibiciones de la Toráh incluyendo las
Estas tierras pertenecen al linaje de Yisra’el, y legislaciones rabínicas posteriores. Sin embargo,
nosotros como Efraím, ovejas perdidas de la no todos los rabinos comparten esta última
casa de Israel somos herederos. opinión. De esto aprendemos que Avraham tenía
una actitud de vigilancia y cuidado en cuanto a
El comentario al Jumash dice: “Dios le aseguró a las cosas del Eterno que había que guardar.
Yitzjak que, a pesar de la hambruna, le daría Su
bendición y suficientes tierras de pastoreo.18”
3. Mandamientos - mis mandamientos – Aquí se
26:4-5 “Haré a tus descendientes tan encuentra la palabra “mitzvot” que normalmente
numerosos como las estrellas del cielo, y incluye todos los mandamientos del Eterno. Sin
daré a tus descendientes todas estas tierras, embargo, Rashí le da aquí un significado
de modo que todas las naciones de la tierra limitado, refiriéndose a las leyes de carácter
se bendecirán por medio de tu linaje por social que son naturales para el ser humano,
cuanto Avraham me obedeció y cumplió mi como el no robar y no derramar sangre etc. Las
orden: Mis mandamientos, mis leyes, y mis leyes de carácter social normalmente son
enseñanzas”” – Por una parte, estaba la llamadas “mishpatim” en la Toráh.
promesa de sostén en medio de la crisis
económica que estaba aconteciendo. Y por otra,
la fidelidad de Avraham como garantía del 4. Estatutos - mis estatutos – En hebreo
cumplimiento de la promesa en Yitsjak de ser un “jukotai”. Son aquellos mandamientos que no
pueblo numeroso. Avraham es un hombre de fe tienen explicación lógica, contra los cuales se
(emunah) debido a su obediencia. revela la inclinación al mal más que contra los
otros mandamientos, por ejemplo, no comer
cerdo y no vestir mezclas de lana y lino.
El Dr. S. K. Blad resalta 5 palabras usadas en
esta declaración:
5. Leyes - y mis leyes – En hebreo “vetorotai”, de
1. “Voz - Avraham obedeció mi voz – En hebreo
la palabra “Toráh”, instrucción, enseñanza.
“shamá Avraham be-kolí”. Tiene que ver con
Según Rashí se refiere tanto a la Toráh que luego
obediencia a la voz del Eterno en los momentos
fue escrita en Sinaí, como la Toráh oral que
de prueba (Rashí). También podemos destacar
también fue dada en Sinaí.
su obediencia a la voz del Espíritu del Eterno en
el caminar diario en la relación íntima con Él,
como está escrito en Romiyim (Romanos) 8:14:
Estas cinco palabras corresponden a los cinco
“Porque todos los que son guiados por el Espíritu
libros de Moshé. En Bereshit la voz del Eterno
de Elohim, los tales son hijos de Elohim.”
habla con los hombres muchas veces.
__________________________________
18 Comentario a Bereshit (Génesis) 26:3. Jumash, p.137.
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En Shemot se encuentran dos eventos muy Ahora, los pecados de ese individuo también
importantes que hay que guardar: afectan el colectivo que pertenece: Su familia, su
1. Pesaj (Shemot (Éxodo) 12-13) ciudad, su congregación, su nación etc. Si los
2. Shabbat (Shemot (Éxodo) 31) líderes del colectivo no condenan el pecado del
individuo cuando es revelado, vendrá el juicio
En Vayikrá son mencionados todos los sobre todo el colectivo por ese pecado individual.
mandamientos que fueron dados en Sinaí Hay un ejemplo de esto en el caso de Aján en
(Vayikrá (Levítico) 27:34), en Ba’Midbar se Yehoshua (Josué) 6-7. Cf. Qorintiyim Alef
encuentra el juk por excelencia, la vaca roja (1Corintios) 5. Así que la culpa colectiva es
(Ba’Midbar (Números) 19), y en Devarim hay una producida por las culpas personales no
repetición y ampliación de la Toráh, una segunda propiciadas de los individuos del colectivo, que
Toráh, (Devarim (Deuteronomio) 29:1)19”. no son juzgadas y condenadas por el liderazgo
del colectivo cuando son manifiestas. La culpa
colectiva también es producida por los pecados
cometidos por líderes, que son representantes
del colectivo, o por todo el colectivo21”

El Rey estaba claro de que cualquiera que

tomara a Rivká ocasionaría juicio sobre la
26:8 “Cuando pasó algún tiempo, Avimélekh, nación. Conocía como YHWH había herido a
rey de los pelishtino, mirando por la ventana, Faraón por causa de la esposa de Avraham
vio a Yitzjak acariciando a su esposa Rivqah.” (Bereshit (Génesis) 12:17), y también como su
– Yitzjak tuvo el mismo miedo que su padre. Así padre fue advertido cuando estuvo a punto de
que lo evadió de la misma manera. Pues dijo que hacer lo mismo (Bereshit (Génesis) 20:3-7).
Rivká era su hermana, para así preservar su
vida. Pero la verdad siempre sale a la luz. El 26:12-14 “Yitsjak sembró en aquella tierra y
comentario del Jumash dice: “Con el tiempo, al cosechó el ciento por uno el mismo año.
ver que nadie los importunaba, Yitzjak dejó de YAHWEH lo bendijo, y el hombre se volvía
esforzarse por ocultar su verdadera relación con cada vez más próspero hasta que se hizo
Rivká, empezaron a comportarse como marido y completamente rico: Adquirió rebaños y
mujer de tal forma que el indiscreto Avimélej manadas, y una familia grande, de modo que
pudo observarlos20” los pelishtino lo envidiaban.” – La obediencia
siempre trae bendición. Yitsjak obedeció a YHWH
26:10 “Avimélekh dijo: “¡Lo que nos has al no ir a Egipto y fue grandemente bendecido.
hecho! Alguno del pueblo pudo haberse De aquí podemos sacar un interesante principio,
acostado con tu esposa, y tú habrías traído y es que no importa cuán extrema sea la
culpa sobre nosotros.” – El Dr. S. K. Blad situación, siempre que elegimos hacer la
explica: “Hay dos tipos de culpa, personal y voluntad de YHWH, aun cuando la “lógica” nos
colectiva. Cuando un individuo peca, es indique otra cosa, seremos grandemente
responsable de su propio pecado delante del bendecidos. Puesto que El Altísimo prometió y lo
Eterno. hará.
___________________________________
19 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06. ____________________________
20 Comentario a Bereshit (Génesis) 26:8. Jumash, p 138. 21 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06
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Los sabios dicen que Yitsjak llevaba un riguroso

cálculo de todo lo que invertía y esperaba recibir,
con el fin de asegurarse de la cantidad que debía
diezmar. Tan grande fue su prosperidad que los
pelishtino (filisteos) le tuvieron envidia. 26:15-16 “Y los pelishtino cegaron todos los
pozos que los servidores de su padre habían
El comentario del Jumash plantea: “Los filisteos cavado en los días de su padre Avraham,
se sentían amenazados por el éxito de Yitzjak. llenándolos de tierra. Y Avimélekh le dijo a
Yitsjak: “Sepárate de nosotros, porque te has
Cabe destacar que esto caracteriza la reacción vuelto demasiado grande para nosotros”” –
que tendrían las naciones frente al éxito que
gozarían los judíos a lo largo de todos los exilios.
La gente se enorgullece de la buena fortuna de
sus compatriotas, pero le molesta el éxito de los
judíos.22”

El Dr. S. K. Blad comenta: “Yitsjak obedeció al

Eterno al no ir a Egipto a buscar su bienestar.
Además, confió en la promesa de bendición y
sembró aquel año de sequía. Esta actitud de
sacrificio de los placeres del mundo y confianza
en la Provisión Divina desató el poder de
resurrección del Eterno de manera extraordinaria
y el resultado fue cien veces lo esperado. Esto
concuerda con las palabras de nuestro Maestro
en Mardojai (Marcos) 10:29-31 donde está
escrito: “Yeshúa dijo: En verdad os digo: No hay
nadie que haya dejado casa, o hermanos, o
hermanas, o madre, o padre, o hijos o tierras por
causa de mí y por causa del evangelio, que no
reciba cien veces más ahora en este tiempo: La envidia es un cáncer espiritual que carcome
Casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e al ser humano, y lo impulsa a hacer lo que sea
hijos, y tierras junto con persecuciones; y en el (Mishlé (Proverbios) 27:4). Este sentimiento hizo
siglo venidero, la vida eterna. Pero muchos que los pelishtino cegaran lo pozos que servían
primeros serán últimos, y los últimos, primeros.” de sustento a Yitsjak. Esto quebrantó el pacto
(LBLA revisada). El Maestro dijo que se recibe entre Avraham y Avimélej. Observemos este acto
esta recompensa “junto con persecuciones”. Y fue con el objetivo de alguna manera llevar a
esto fue precisamente lo que pasó con nuestro Yitsjak a la quiebra, ya que estos servían como
padre Yitsjak.23” fuente de abasto para él, sus siervos, sus
ganados y sus siembras. Pero no sabían que su
___________________________________ prosperidad no venía de sus pozos, sino de
22 Comentario a Bereshit (Génesis) 26:14. Jumash, p.139.
23 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06. YHWH.
 EJERCITO DE DIOS – GOD´S ARMY
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La grandeza de nuestro padre Avraham causó – El Dr. S. K. Blad compara: “Los tres pozos son
temor en Avimélej y lo envía lejos de ellos. En la comparados con los tres templos. En los dos
historia cada vez que el pueblo de Israel primeros templos hubo riña y fueron destruidos.
prospera, los demás, debido al temor, los Pero el tercer templo permanecerá durante todo
oprimen para exterminarlos. Pasó en Egipto, el reino mesiánico… También podemos destacar
pasó en este pasaje, ha pasado muchas veces y el hecho que la Toráh dice que el tercer pozo fue
aún hoy, continúa sucediendo. cavado por Yitsjak, no por sus siervos. Esto
afirma lo que enseñan los profetas que el tercer
26:18 “Yitsjak volvió a cavar los pozos de templo no será construido por los siervos del
agua que habían sido cavados en los días de Mesías, como lo fueron los dos primeros, sino por
su padre Avraham, porque los filisteos los él mismo… También aprendemos acerca de la
habían cegado después de la muerte de importancia del esfuerzo individual. Si dejas que
Avraham, y les puso los mismos nombres otros te hagan pozos vas a tener problemas y
que su padre les había puesto.” – Como honra riñas en tu vida. Tú mismo necesitas entrar en las
a su padre, después que abre los pozos, le pone profundidades, y buscar al Eterno hasta
los nombres que su padre le había puesto. Esto encontrar agua viva y así tener libertad para
ilustra un principio de bendición y grandeza y es prosperar. Aquí no hay escapatoria. Por favor, no
el hecho de reconocer el trabajo y el legado de descuides tu vida de oración y de estudio de la
los demás. Toráh. Otros no van a poder hacerlo por ti. TU
MISMO tienes que arrodillarte a solas delante del
El Rab Shaúl dijo: “Les rogamos hermanos, que Eterno y tomar tiempo para el estudio de las
reconozcan a los que entre ustedes trabajan, que Escrituras, para ser una persona libre y próspera.
los presiden en el Maestro y que les dan ¡Para obtener la bendición de los padres hay que
instrucción. Ténganlos en alta estima con amor, cavar hondo!26”
a causa de su obra. Vivan en paz unos con
otros.24” Y dice también: “Que a los ancianos que
dirigen bien se les tenga por dignos de doble
honor, especialmente los que trabajan
arduamente en el mensaje y en la enseñanza25”.

26:20-22 “Entonces riñeron los pastores de 26:23-25 “Desde allí subió a Beer Sheba. Esa
Guerar con los pastores de Yitsjak, diciendo: noche YAHWEH se le apareció y le dijo: “Yo
El agua es nuestra. Por eso él llamó al pozo soy el Elohim de tu padre Avraham. No temas,
Esek, porque habían reñido con él. Cavaron que yo estoy contigo, y te bendeciré y
otro pozo, y también riñeron por él; por eso lo aumentaré tu linaje por amor a mi servidor
llamó Sitná. Y se trasladó de allí y cavó otro Avraham”. Así que edificó allí un altar e
pozo, y no riñeron por él; por eso lo llamó invocó a YAHWEH por Nombre. Yitzjak montó
Rejovot, porque dijo: Al fin el Eterno ha hecho su carpa allí y sus servidores empezaron a
lugar para nosotros, y prosperaremos en la cavar un pozo.” – La presencia de YHWH es
tierra”. – razón más que suficiente para desechar todo
vestigio de temor de nuestras vidas. Sabemos
_______________________________________________
24 Tesaloniquim Alef (1 Tesalonicenses) 5:12. Biblia VIN.
por la Palabra y por la historia que Él es fiel.
25 1 Timoteo 5:12. Biblia VIN.
26 Dr. S. K. Blad.
 EJERCITO DE DIOS – GOD´S ARMY 28 Comentario a Bereshit (Génesis) 26:33. Jumash, p. 142.

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Es por eso que se identifica como el Elohim de

nuestros antepasados. Ese hecho nos reta en
dos maneras diferentes. Comentario a la
Parashá 06. Primero nos hace estar confiados,
puesto que su fidelidad ha sido notoria y Él es el
mismo ayer, hoy y por los siglos. Y Segundo;
porque para tener y sentir el respaldo, que
sintieron nuestros antepasados, nos exige un
nivel de santidad y obediencia similar al de ellos.
Es decir, si queremos ser bendecidos y
respaldados como lo fue Avraham, debemos
confiar como el lo hizo.

Un detalle curioso es que Yitsjak invocó al YHWH

por su Nombre. Esto hecha por tierra la tradición Vayikrá está lleno de leyes que corresponden a
rabínica de no mencionar el Nombre del Eterno. las aguas de “un pozo” (Bereshit (Génesis)
Él quiere que lo llamemos por su nombre y solo 26:25). Shivá (siete) simboliza Ba’Midbar que
requiere que los labios que lo pronuncien contiene tres libros diferentes de la Toráh
concuerden con un corazón santo y que busca (porque según nuestros sabios Ba’Midbar
agradarle en todo. (Números) 10:35-36 constituye un libro en sí
mismo) lo que da un total de siete libros de Toráh.
Rejovot corresponde a Devarim porque allí se
entregaron las leyes para el tiempo cuando los
hijos de Israel estuvieran extendiéndose en la
tierra prometida (Devarim (Deuteronomio) 19:8)27”.

Los sabios alegan que mientras Avimélej estaba

26:32-33 “Ese mismo día vinieron los presente junto a toda la delegación filistea, los
servidores de Yitzjak y le dijeron del pozo que siervos de Yitsjak llegaron con la noticia de que
habían cavado, y le informaron que habían habían encontrado agua, para que fueran
encontrado agua. Él lo llamó Shibah conscientes y al mismo tiempo quedaran
Juramento; por eso el nombre de la ciudad es impresionados de la grandeza de YHWH que
Beer Sheba hasta el día de hoy.” – El Dr. S. K. proveía agua. O sea, para que no hubiera lugar
Blad resalta: “Este fue el quinto pozo que cavó a dudas y no existieran futuras disputas en
Yitsjak. Según el Midrash cada pozo cuanto a la propiedad de ese pozo. Y así
corresponde a un libro del Jumash (Pentateuco). demostrar que cada empresa que Yitzjak llevara
Esek corresponde a Bereshit, donde se habla de a cabo tendría éxito en la tierra de Yisra’el.
la creación del “mundo” – “Esek”. Sitná
corresponde a Shemot porque allí se habla de El comentario del Jumash dice: “Llamaron al
cómo los egipcios odiaron y se opusieron a los pozo Shivá, que significa siete y también
hijos de Yisra’el. juramento, para conmemorar las siete corderas
que Abraham le había dado a Avimélej, así como
_______ el juramento28”.
27 IDEM
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YHWH T´ZEVAOT

26:35 “y ellas fueron un motivo de amargura El hecho de solo pensar que su muerte podía ser
para Yitzjak y Rivqah.” – La palabra usada para de un momento a otro, lleva a Yitsjak a dejar de
amargura es “ruakj29” que significa: Espíritu, postergar su bendición a su primogénito. Todo
aliento, ira, enojo, ánimo; por lo que entendemos parece indicar que Esav había logrado engañar
que esta amargura es entendida como aflicción a su padre, dándose la imagen del más fiel de los
de espíritu o lo que es lo mismo, era provocando hijos. Esav mantenía contento a su padre, como
a ira, enojo y amargura a Yitsjak y a Rivká. El Dr. ya se ha visto, al traerle carne para su comida.
S. K. Blad cita: “Rashí dice que fueron Por eso Yitzjak le pide que le haga un plato como
contrariedad o rebelión de espíritu para Yitsjak y le gustaba. Es decir, que lo honrara con una
Rivká. El Targum dice que se rebelaron contra comida. Algunos sabios sostienen, que Yitsjak
Yitsjak y Rivká. “Yitsjak y Rivká” – El esposo es estaba tratando de que su hijo cumpliera el
mencionado primero por ser cabeza en el mitzvá de honrar a su padre. Otros sostienen que
matrimonio. Al mencionar la esposa primero, estaba pidiendo un sacrificio, puesto que la mesa
como se hace en algunas culturas, no se está era comparable con un altar donde se preparaba
dando el lugar correspondiente al varón en la comida a través de un degollamiento ritual.
relación con ella y es una falta de respeto al Cualquiera sea la interpretación, el hecho es que
orden divinamente establecido30”. Yitzjak le daría a su hijo su más grande
bendición. La palabra usada aquí para bendición
27:1-2 “Cuando Yitzjak llegó a viejo, y tenía ya es “barak33” que entre otras significa, bendecir
los ojos muy débiles para poder ver, llamó a con abundancia. Es decir, que la bendición que
su hijo mayor Esaw y le dijo: “Hijo mío”. Él este le daría a su hijo era la mayor de todas las
respondió: “Aquí estoy”. Y él dijo: “Ya yo bendiciones posibles que podría recibir.
estoy viejo, y no sé cuándo pueda morir.” – La
expresión “ojos débiles” es una manera de decir 27:9-10 ““Ve al rebaño y escógeme dos
que estaba casi ciego o que estaba perdiendo la cabritos de los mejores, y yo prepararé con
visión. El Dr. S. K. Blad dice: “Yitsjak tenía 123 ellos un plato para tu padre, de los que le
años. Le faltaban todavía 57 años hasta el día de gustan. Después se lo llevas a tu padre, para
su muerte. Esto significa que Esav y Yaakov que te bendiga antes de que muera”” – Rivká
entonces tenían 63 años. Como su madre Sará conocía el decreto de YHWH sobre sus hijos. Es
había muerto de repente a los 127 años Yitsjak por eso que decide crear este plan para que
pensaba que a lo mejor tendría más o menos la Yaakov recibiera la bendición. Personalmente
misma edad y por esto tomó las medidas creo que Rivká conocía a profundidad a sus hijos
preventivas por si acaso.31” Rambán sostiene: y sabía lo que había en sus corazones. Por eso
“su ceguera no era más que una manifestación se esforzó en que su hijo menor fuera el
natural de su ancianidad, así como la vista de bendecido, porque aparte del decreto del
Yaacob también comenzó a debilitarse en sus Altísimo, sabía que solo Yaakov era merecedor
últimos años32”. de la bendición.

27:3-4 “Toma tu equipo, tu aljaba y tu arco, sal __________________________________

al campo y cázame alguna presa. Luego 29 H7307. Diccionario Strong.
30 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
prepárame un plato de los que me gustan, y 31 IDEM.
tráemelo para comer, para yo darte mi más 32 Comentario a Bereshit (Génesis) 27:1. Jumash, p 143.
33 H1288 Diccionario Strong.
ferviente bendición antes de morir”. –
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El Dr. S. K. Blad escribe: “Rashí cita el Rabí Ahora que ella quiso ayudar al Eterno de manera
Eliezer diciendo que necesitaba dos cabritos ilícita, trajo mucho sufrimiento innecesario tanto
porque uno serviría como Korbán Pesaj sobre ella misma como sobre su familia. HaShem
(sacrificio de pascua), porque ese día era el 14 no necesita de nuestras maquinaciones para
de Nisán. Hay una interpretación que relaciona cumplir sus promesas, necesita de nuestra
los dos cabritos con Yom Kipur, cuando se fidelidad y honradez. Las mentiras y los hurtos no
ofrecían dos cabras. He aquí otra relación entre traen prosperidad, sino maldición35”.
Pesaj y Yom Kipur, cf. Yohanan (Juan) 1:2934”.
27:22 “Así que Yaaqov se acercó a su padre
27:12 “Si mi padre me toca quedaré por Yitzjak; este lo palpó y dijo: “La voz es la de
tramposo delante de él y me conseguiré una Yaaqov, pero los brazos son los de Esaw””. –
maldición en vez de una bendición.” – Yaakov
temía ser descubierto por su padre. Los sabios
comentan que Yaakov no temía que su padre le
reconociera la voz puesto que, o bien tenían una
voz parecida o Yaakov podía imitar la voz de su
hermano. El hecho de ser descubierto podría
implicar recibir una maldición en lugar de una
bendición. El mismo texto resalta que la intensión
original de Yaakov no era engañar a su padre, de
este texto la teología moderna toma el apelativo
“engañador” para la persona de Yaakov; pero la
realidad del término “Yaakov” es “el que toma por Por mucho que se disfrace una mentira, al final
el talón”. siempre algo lo delata. Yitsjak reconoció que la
voz no correspondía con la apariencia. De la
27:15-16 “Luego Rivqah buscó las mejores misma manera que lo externo no dice mucho de
ropas de su hijo mayor Esaw que había en la lo que hay en el corazón. De manera antagónica
casa, e hizo que su hijo menor Yaaqov se las el Rab Shaúl hablo acerca del carácter de los
pusiera; y le cubrió los brazos y la parte hombres en los postreros tiempos, que tendrían
lampiña de su cuello con las pieles de los apariencia de piedad, pero que en el fondo la
cabritos.” – Rivká hizo todo lo posible para que negarían (Timotios Bet (2 Timoteo) 3:5) y el Adón
el engaño fuera efectivo. El Dr. S. K. Blad resalta: Yeshúa enseñó acerca de los falsos profetas que
“El Midrash cuenta que Esav tenía las mejores vienen vestidos de ovejas, pero por dentro son
vestiduras en la casa de su madre para poder lobos rapaces (Matityahu (Mateo) 7:15). Solo que
usarlas en los momentos cuando visitó a su en este caso sucedía lo opuesto.
padre. Esav se destacaba por su respeto a su
padre. Por eso su descendencia fue tan El comentario al Jumash explica: “La afirmación
bendecida y llegó a ser el ancestro de un gran de que la voz es la voz de Yaacob se refiere a la
imperio que ha durado miles de años. Si Rivká no forma agradable en que hablaba, puesto que
hubiera engañado a su marido el Eterno habría Yaacob lo hacía con suavidad.
arreglado la situación de mejor manera para que
su promesa se cumpliera. ____________________________________
34 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
35 IDEM.
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Además, Yaacob invocaba el Nombre del El Dr. S. K. Blad comenta: “El olor estimuló a
Cielo36” El Dr. S. K. Blad cita: “En el Talmud está Yitsjak para que el Ruaj HaKodesh (Espíritu de
escrito: “‘La voz de Yaakov’: Este es el grito profecía) pudiera venir sobre él.
causado por el Emperador Vespasiano que en la Para poder profetizar el alma debe estar en un
ciudad de Betar mató a cuatrocientas mil estado de alegría. HaShem ha creado varios
miríadas, o como dicen algunos, cuatro mil medios para alegrar el alma, y los buenos olores
miríadas. ‘Las manos son las manos de Esav:’ son algunos de esos medios. Otros estimulantes
este es el Reinado de Roma que ha destruido son los sonidos de instrumentos bien tocados,
nuestra Casa y quemado nuestro Templo y nos como en el caso del profeta Elishá, cf. Malajim
ha expulsado de nuestra tierra. Bet (2 Reyes) 3:15. El poder del Ruaj (Espíritu)
también puede ser desatado por un saludo de
Otra explicación es: ‘La voz es la voz de Yaakov:’ alegría y amor, como en el caso de Miryam
ninguna oración es eficaz si la semilla de Yaakov cuando saludó a Elisheva, cf. Hillel (Lucas)
no está involucrada. ‘Las manos son las manos 1:4138”.
de Esav:’ ninguna guerra tiene éxito sin la
participación de la semilla de Esav”37. El comentario del Jumash agrega que: “Yitzjak
percibió que el hijo que estaba frente a él
irradiaba una santidad tan intensa que incluso
27:27 “y él se levantó y lo besó. Y olió sus sus traidores eran personas ejemplares. Eso
ropas y lo bendijo, diciendo: “Ah, el olor de alegró tanto a Yitzjak que esa inmensa dicha
mi hijo es como el olor de los campos que ha permitió que la Shejiná se posara sobre el39”.
bendecido YAHWEH”. –

27:28-29 “Que ha'Elohim te dé del rocío del

cielo y de la abundancia de la tierra,
abundancia de grano y vino nuevo. Que los
pueblos te sirvan, y las naciones se postren
ante ti; sé el amo de tus hermanos, y que los
hijos de tu madre se postren ante ti. Malditos
sean los que te maldigan, benditos los que te
bendigan.” – Podemos ver esta bendición en
tres áreas diferentes.

____________________________________
36 Comentario a Bereshit (Génesis) 27:22. Jumash, p. 147.
37 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
38 IDEM.
39 Comentario a Bereshit (Génesis) 27:27. Jumash, p. 147
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Primero, bendición económica, expresada en las El rey David dijo en Tehilim (Salmos) 23:5 “… mi
palabras: “rocío del cielo”, “abundancia de la copa está rebosando” dando a entender que, si
tierra”, “abundancia de grano”, “vino nuevo”. YHWH es tu pastor, nada te faltará.
Segundo, en autoridad espiritual, expresada en
las palabras: “los pueblos te sirvan”, “las Los pueblos te sirvan: Hace alusión al
naciones se postren ante ti”, “amo de tus liderazgo y la preeminencia que tendrían los
hermanos” y “los hijos de tu madre se postren descendientes de Yaakov sobre la humanidad.
ante ti”. Esta es una reafirmación de la bendición dada a
Tercero, en respaldo de YHWH, expresado en nuestro padre Avraham, de ser de bendición a
las palabras: “malditos sean los que te maldigan” todas las familias de la tierra y que estas serían
y “benditos los que te bendigan”. bendecidas en él.

Analicemos estas bendiciones de una forma un Las naciones se postren ante ti: Esta tiene
poco más específica: relación con la anterior, solo que esta va más a
la parte espiritual. La palabra usada aquí para se
Rocío del cielo: Esto se refiere a la lluvia. postren es “shakjá40” que significa, entre otras
Cuando la economía; ya sea personal, regional o cosas, rendir, reverenciar. Es una reverencia
nacional; está basada en la agricultura y/o la basada en el amor y la convicción, más no en el
ganadería, la lluvia es imprescindible para ser sentido de obligación.
sustentable. El Altísimo prometió a Israel que si
eran fieles a su Toráh el enviaría la lluvia Amo de tus hermanos: Esta fue la bendición
temprana y tardía cf. Devarim (Deuteronomio) profética sobre su hermano Esav y su
28:12. descendencia.

Abundancia de la tierra: La palabra usada aquí Bendición a los que le bendigan y maldición
para abundancia es “shamán” que significa a los que lo maldigan: Esta es la reafirmación
brillar, pero también grosura. En otras palabras, de que en Yaakov se cumplirá la promesa hecha
podemos decir que la bendición radicaba a Avraham.
específicamente en lo mejor de la tierra, lo más
selecto. Creemos que habla no solo de la El Dr. S. K. Blad resalta: “Estas diez bendiciones
fertilidad, sino que también se refiere a la riqueza están dadas en relación con el atributo de justicia
mineral de la tierra. de Elohim. Solamente cuando los descendientes
de Yitsjak actúen en justicia podrán recibir todas
Abundancia de grano y vino nuevo: Aquí está estas bendiciones. Si practica la injusticia serán
hablando sobre la abundancia. Sabemos que el maldecidos, como muestra Vayikra (Levítico) 26 y
todo de la bendición del Altísimo no es Devarim (Deuteronomio) 28. La bendición de la
únicamente la economía, pero estamos claros de prosperidad económica depende de obras de
que esta forma parte indiscutible de la bendición. justicia. El que explota a los pobres pagándoles
En otras palabras, la bendición no es la salarios mínimos o declarando cantidades falsas
economía, pero la economía es parte de la al gobierno, o evadiendo impuestos no está
bendición. actuando con justicia y su riqueza se pudrirá, cf.
__________________________ Jacobo (Santiago) 5:1-6.
40 H7812. Diccionario Strong.
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La bendición de Yitsjak depende de un El comentario del Jumash dice: “La presencia del
comportamiento en justicia… La mayor causa Guehinom, acompañando a Esav, hizo que
del problema en el Oriente Medio no es el odio Yitzjak se diera cuenta de que todo el tiempo este
de los árabes musulmanes contra los judíos, lo había engañado y que Esav era
sino la desobediencia del pueblo judío a los verdaderamente malvado. Esto hizo que Yitzjak
mandamientos de la Toráh del Eterno dada se estremeciera ante la posibilidad de que la
por medio de Moshé41”. visión del Guehinom fuera a significar que él,
Yitzjak, fuera castigado por haberse dejado
El comentario del Jumash concluye: “… en el engañar a tal extremo43”.
sentido literal del texto, Yitzjak pensaba que
estaba bendiciendo a Esav, de quien difícilmente Un detalle a tener en cuenta en este versículo es
podría decirse que era lo suficientemente cuando Yitsjak dice que: “… lo bendije; ¡ahora
virtuoso, como para merecer las bendiciones en tiene que quedarse bendito!”. Debemos ser
términos de la justicia estricta. En consecuencia, cuidadosos cuando hablamos, ya sea para
debemos afirmar que estas palabras fueron bendecir o maldecir. Una vez dicha la palabra,
puestas en la boca de Yitzjak por inspiración ésta ya no vuelve atrás. Una vez proferida la
Divina42”. bendición sobre Yaakov, ésta ya no podía ser
revocada.
27:33 “Yitzjak cayó presa de un violento
temblor, y preguntó: “¿Quién fue entonces el Por eso Yeshúa dijo que tendremos que dar
que cazó una presa y me la trajo? Además, cuenta de toda palabra ociosa que salga de
comí de ella antes de que tú vinieras, y lo nuestra boca, cf. Matityahu (Mateo) 12:36. Y el
bendije; ¡ahora tiene que quedarse bendito!”. Rab Shaúl exhorta a bendecir y no maldecir, cf.
Romiyim (Romanos)12:14. ¡Cuidado con lo que
dices!

27:39-40 “Entonces su padre Yitzjak

respondió, diciéndole: “Mira, tu morada
disfrutará de la grosura de la tierra y del rocío
del cielo arriba. Mas por tu espada vivirás, y
le servirás a tu hermano. Pero cuando te
pongas terco, romperás su yugo de sobre tu
cuello”” – El hecho de vivir por su espada
denota que solo podrá vivir de acuerdo a sus
propias fuerzas. El Dr. S. K. Blad dice: “En esta
bendición no está mencionado HaShem. Aún así
fue una bendición que tiene poder para el
futuro… La bendición que fue pronunciada sobre
Esav ha producido el Imperio Romano y la
_________________________________________________________________________________________________

41 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.

civilización occidental. Según Rashí la fertilidad
42 Comentario al Bereshit (Génesis) 27:28. Jumash, p.147. de la tierra se refiere a la región de Italia y Grecia
43 Comentario al Bereshit (Génesis) 27:33. Jumash, p.149. donde un nieto de Esav, Tsefó llegó a ser rey44”.
44 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
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El comentario al Jumash dice: “Si Israel alguna Una vez más Yitsjak bendice a su hijo Yaakov y
vez transgrede la Toráh, y por lo tanto carecen le imputa la bendición de Avraham. El Dr. S. K.
de méritos para ejercer el poder, tendrás derecho Blad concluye: “Vemos como la bendición de
a sentirte agraviado por el hecho de que haya Avraham no pasó a Esav, sino a Yaakov y a su
tomado la bendición; entonces podrás librarte de descendencia. Estos versículos reafirman lo que
su yugo que tienes colgado del cuello. Esto hemos visto antes, que la bendición a Avraham
concuerda con la profecía que recibió Rivká implica las tres cosas Elohim, el pueblo y la
cuando estaba embarazada: sus dos hijos no tierra47”.
podrían coexistir, cuando uno suba, el otro
deberá descender45”.

27:41 “Desde entonces Esaw abrigó rencor

contra Yaaqov a causa de la bendición que le
había dado su padre, y Esaw se dijo: “Nada
más deja que llegue el período de duelo por
mi padre, y mataré a mi hermano Yaaqov”– El
Dr. S. K. Blad dice: “Esto nos muestra el gran
respeto que Esav tenía por su padre. Este rencor 28:5 “Entonces Yitzjak envió a Yaaqov, y este
nunca se calmó46”. se fue a Padán Aram, a Laván el hijo de Betuel
el aramita, el hermano de Rivqah, la madre de
28:3-4 “Que 'El-Shadai el Poderoso Yaaqov y Esaw” – El Dr. S. K. Blad informa que:
Omnipotente te bendiga, te haga fértil y “Yaakov tenía 77 años de edad cuando llegó a la
numeroso, para que te conviertas en una casa de Laván. El Talmud dice que Yaakov se
asamblea de pueblos. Que te conceda la ocultó estudiando en la casa de Éver durante 14
bendición de Avraham a ti y a tu linaje, para años, desde los 63 hasta los 77, antes de seguir
que poseas la tierra donde resides como su viaje hasta la casa de Laván48”. El comentario
extranjero, la que Elohim le asignó a del Jumash dice: “Aquí no se menciona que
Avraham”. – Yitzjak haya enviado riquezas con Yaacob, como
habría de esperarse. Conjetura que Yitzjak temía
que si Yaacob fuera con muchas riquezas, se
transformaría en un blanco para sus
enemigos49”.

_________________________________________________________________________________________________________

45 Comentario a Bereshit (Génesis) 27:40. Jumas, pp. 150-151.

46 Dr. S. K. Blad. Comentario a la Parashá 06.
47 IDEM.
48 IDEM. 49 Comentario a Bereshit (Génesis) 28:5. Jumash, p. 153.
49 Comentario a Bereshit (Génesis) 28:5. Jumash, p. 153.
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Los Pozos y el Agua Viva son símbolos de La

Toráh; lo que tanto Abraham como Yitzjak hacían
era enseñar la Fuente de Bendición. donde hay
agua, hay vida.

Ejemplos de encuentros en Pozo

1. Yitzjak- Rivka
2. Yaacob- Raquel
3. Moshé- Sefora
4. Yeshúa-Samaritana

IMÁGENES TOMADAS: WIKIPEDIA