Carey sirvió durante cuarenta años evangelizando, fundando escuelas y traduciendo la
Biblia a diferentes lenguas del país. Se le considera como uno de los grandes del
evangelismo y misiones modernas. Desarrolló un plan de misiones y animó a muchos a
integrarse a dicho trabajo.
Antes de salir de Inglaterra fue pastor bautista. Dedicó mucho tiempo a la lectura y a
los idiomas. A los 21 años de edad ya dominaba el latín, el griego, el hebreo y el
italiano, e iniciaba con el danés y el francés.
Un día, en un momento de quietud en su trabajo (vendiendo zapatos), escuchó el
llamado de Dios. Escuchó: «si el deber de todo hombre es escuchar el evangelio…
entonces, es el deber de aquellos a los que se les ha encomendado con el evangelio es
aspirar a llevarlo a todas las naciones» y él susurró: «Heme aquí, envíame a mí».
En ese tiempo no había agencias misioneras, ni siquiera interés en el tema de
misiones. Sin embargo, persistió en que “debíamos ir”. Leyendo y buscando, entendió
la necesidad de muchos de conocer de Cristo y la distancia y la hostilidad de la India
contra los misioneros no lo detuvo.
En 1793, él y su familia (su esposa Dorothy y dos hijos en ese momento) fueron a la
India. Luego de un viaje de cinco meses en barco llegaron al país.
Su inicio no fue fácil, comenzando por el viaje, mismo en el cual vivió una tormenta
muy fuerte, y luego enfermedades y hambrunas. Su ministerio no fue fácil. Sin
embargo, sabía que Dios le había llamado y fue persistente en la evangelización en
medio de la idolatría y de la indiferencia. Pasó años de trabajar sin ver fruto (ni un
convertido hindú en siete años), deudas, deterioro mental de su esposa, muerte; solo
por la gracia de Dios, Carey persistía en el llamado de Cristo. Fue quien dijo la famosa
frase: «Espera grandes cosas de Dios e intenta grandes cosas para Dios».
Entre las cosas que vivió y enfrentó fue la división por castas. Esta división social tan
marcada le dolía en el corazón y la consideraba inútil ante los ojos de Dios. Expresaba
en sus cartas su dolor y su opinión al respecto.
Otra cosa que le molestaba, y por la que se pronunció con fuerza, era la tradición de
quemar vivas a las viudas en el entierro del esposo. Conmovido por esto, le imploró al
Gobernador inglés que prohibiera esa horrible acción. Por alguna razón, la costumbre
no se canceló, sino hasta 1828, cuando William Bentinck fue constituido Gobernador
General. Uno de sus primeras acciones fue detener este cruel acto. En diciembre de
1829 se firmó el edicto y Carey tuvo el privilegio de traducirlo al bengalí.
La idolatría en la India: en sus cartas hablaba de los muchos dioses y ritos que vio. En
las calles hacían altares grandes, con sus ídolos y llevaban sus ofrendas de comida y
flores, junto a música que él catalogaba como "horrible". Estos ritos se prestaban para
enriquecer más a los ricos (que eran los que "ponían el altar") y los pobres eran los que
llevaban las ofrendas.
Afirma que abiertamente «les hablaba de lo malo de los ídolos, y de la insensatez de
adorarlos, de la verdadera naturaleza de Dios, y del camino de salvación por Cristo».
En una ocasión tuvo la oportunidad de ver a un hombre de la casta alta muy
interesado y persuadido. La multitud le gritaba a este hombre que callara a Carey
(porque por posición social debía hacerlo), pero no pudo. Se quedó callado y perplejo.
Otro ritual que presenció muchas veces, y del que hablaba en contra era el ritual de
arrojar a niños pequeños al río como sacrificio a los dioses.
Predicó por muchos lugares de la India. Fue a zonas aisladas, llenas de animales
salvajes. Comentaba que a veces caminaba por kilómetros, y al llegar, debía hacer a un
lado el cansancio para compartir de Cristo. En medio de serpientes, a veces tigres (a los
que sí temía) y chacales, sus pies recorrieron muchos lugares y por años, no vio ni un
convertido.
1800 fue un año de cambio para Carey. Un año de cosecha: se bautizó el primer
convertido hindú y se logró imprimir el Nuevo Testamento a Bengalí. El primer
ejemplar lo pusieron en la mesa principal de la iglesia (donde se ponía la Santa Cena) y
se realizó un culto de acción de gracias por haber concluido esta obra.
Con el nuevo testamento hecho, el siguiente paso sería enseñarle a la gente a leerlo y
en poco tiempo, él y el equipo misionero que había logrado establecer, tenían
aproximadamente cien escuelas en Bengalí. Como misionero, demostró un gran amor
por la gente y perseverancia en la predicación del evangelio. Murió siendo muy pobre,
a pesar de grandes donaciones que recibió, pero no se las gastó para él. Siempre
invirtió esos dineros en la obra misionera.
Primeros años
William Carey, el mayor de cinco hermanos, nació de Edmund y Elizabeth Carey, que
eran tejedores de oficio, en la aldea de Pury End en la parroquia de Paulerspury,
Northamptonshire. William se crio en la Iglesia de Inglaterra ; cuando tenía seis años,
su padre fue nombrado secretario parroquial y maestro de escuela de la aldea. De niño
era curioso y estaba muy interesado en las ciencias naturales, en particular la botánica.
Poseía un don natural para el idioma, aprendiendo latín por sí mismo.
A la edad de 14 años, el padre de Carey lo puso como aprendiz de un cordwainer en el
cercano pueblo de Piddington, Northamptonshire. Su maestro, Clarke Nichols, era un
eclesiástico como él, pero otro aprendiz, John Warr, era un disidente. A través de su
influencia, Carey dejaría la Iglesia de Inglaterra y se uniría a otros disidentes para
formar una pequeña iglesia congregacional en la cercana Hackleton. Mientras era
aprendiz de Nichols, también aprendió griego por sí mismo con la ayuda de un aldeano
local que tenía una educación universitaria.
Cuando Nichols murió en 1779, Carey se puso a trabajar para el zapatero local, Thomas
Old; se casó con la cuñada de Old, Dorothy Plackett, en 1781 en la Iglesia de San Juan
Bautista, Piddington. A diferencia de William, Dorothy era analfabeta; su firma en el
registro matrimonial es una cruda cruda. William y Dorothy Carey tuvieron siete hijos,
cinco hijos y dos hijas; ambas niñas murieron en la infancia, al igual que su hijo Peter,
que murió a la edad de 5 años. Thomas Old murió poco después, y Carey se hizo cargo
de su negocio, tiempo durante el cual aprendió por sí mismo hebreo, italiano,
holandés y francés, a menudo leyendo mientras trabaja en los zapatos.
Carey reconoció sus orígenes humildes y se refirió a sí mismo como un zapatero. John
Brown Myers tituló su biografía de Carey William Carey, el zapatero que se convirtió en
el padre y fundador de las misiones modernas.+
Vida misionera en la India
Carey, su hijo mayor Felix, Thomas y su esposa e hija zarparon de Londres a bordo de
un barco inglés en abril de 1793. Dorothy Carey se había negado a salir de Inglaterra,
estaba embarazada de su cuarto hijo y nunca había estado a más de unas pocas millas
de su casa; pero antes de irse le pidieron de nuevo que los acompañara y ella dio su
consentimiento, sabiendo que su hermana Kitty la ayudaría a dar a luz. En el camino se
retrasaron en la Isla de Wight, momento en el que el capitán del barco recibió la
noticia de que pondría en peligro su mando si transportaba a los misioneros a Calcuta,
ya que su viaje no autorizado violaba el monopolio comercial de la Compañía Británica
de las Indias Orientales.. Decidió navegar sin ellos, y se retrasaron hasta junio, cuando
Thomas encontró un capitán danés dispuesto a ofrecerles pasaje. Mientras tanto, la
esposa de Carey, que ya había dado a luz, accedió a acompañarlo siempre que su
hermana también viniera. Aterrizaron en Calcuta en noviembre.
Durante el primer año en Calcuta, los misioneros buscaron medios para mantenerse y
un lugar para establecer su misión. También comenzaron a aprender el idioma bengalí
para comunicarse con los demás. Un amigo de Thomas era dueño de dos fábricas de
índigo y necesitaba gerentes, por lo que Carey se mudó con su familia al norte de
Midnapore. Durante los seis años que Carey administró la planta de añil, completó la
primera revisión de su Nuevo Testamento bengalí y comenzó a formular los principios
sobre los cuales se formaría su comunidad misionera, incluida la vida comunitaria, la
autosuficiencia financiera y la capacitación de ministros indígenas. Su hijo Peter murió
de disentería, lo que, junto con otras causas de estrés, provocó que Dorothy sufriera
un ataque de nervios del que nunca se recuperó.
Mientras tanto, la sociedad misionera había comenzado a enviar más misioneros a la
India. El primero en llegar fue John Fountain, que llegó a Midnapore y comenzó a
enseñar. Lo siguió William Ward, un impresor; Joshua Marshman, maestro de escuela;
David Brunsdon, uno de los estudiantes de Marshman; y William Grant, quien murió
tres semanas después de su llegada. Debido a que la Compañía de las Indias Orientales
todavía era hostil a los misioneros, se establecieron en la colonia danesa en Serampore
y Carey se unió allí el 10 de enero de 1800.
Periodo indio tardío
Una vez asentada en Serampore, la misión compró una casa lo suficientemente grande
para albergar a todas sus familias y una escuela, que sería su principal medio de
sustento. Ward instaló una imprenta con una imprenta de segunda mano que Carey
había adquirido y comenzó la tarea de imprimir la Biblia en bengalí. En agosto de 1800,
Fountain murió de disentería. A fines de ese año, la misión tuvo su primer converso, un
hindú llamado Krishna Pal. También se habían ganado la buena voluntad del gobierno
local danés y de Richard Wellesley, entonces gobernador general de la India.
La conversión de los hindúes al cristianismo planteó una nueva pregunta a los
misioneros sobre si era apropiado que los conversos mantuvieran su casta. En 1802, la
hija de Krishna Pal, un Sudra, se casó con un brahmán. Esta boda fue una demostración
pública de que la iglesia repudiaba las distinciones de casta.
Brunsdon y Thomas murieron en 1801. El mismo año, el gobernador general fundó
Fort William College, una universidad destinada a educar a los funcionarios públicos. Le
ofreció a Carey el puesto de profesor de bengalí. Los colegas de Carey en la
universidad incluían expertos, a quienes podía consultar para corregir su testamento
bengalí. Uno de sus colegas fue Madan Mohan Tarkalankar, quien le enseñó el idioma
sánscrito. También escribió gramáticas de bengalí y sánscrito, y comenzó una
traducción de la Biblia al sánscrito. También usó su influencia con el Gobernador
General para ayudar a poner fin a las prácticas de sacrificio infantil y suttee, después
de consultar con los expertos y determinar que no tenían base en los escritos sagrados
hindúes (aunque estos últimos no serían abolidos hasta 1829).
Dorothy Carey murió en 1807. Debido a su debilitante colapso mental, hacía mucho
que había dejado de ser un miembro capaz de la misión, y su condición era una carga
adicional para ella. John Marshman escribió cómo Carey trabajó en sus estudios y
traducciones, "... mientras una esposa loca, frecuentemente forjada a un estado de
excitación angustiosa, estaba en la habitación de al lado,,,".
Varios amigos y colegas habían instado a William a que llevara a Dorothy a un asilo.
Pero retrocedió ante la idea del trato que podría recibir en ese lugar y asumió la
responsabilidad de mantenerla dentro del hogar familiar, a pesar de que los niños
estaban expuestos a su ira.
En 1808, Carey se volvió a casar. Su nueva esposa Charlotte Rhumohr, miembro danesa
de su iglesia, era, a diferencia de Dorothy, igual intelectual de Carey. Estuvieron
casados durante 13 años hasta su muerte.
De la imprenta de la misión llegaron traducciones de la Biblia en bengalí, sánscrito y
otros idiomas y dialectos importantes. Muchos de estos idiomas nunca se habían
impreso antes; William Ward tuvo que crear golpes para el tipo a mano. Carey había
comenzado a traducir literatura y escritos sagrados del sánscrito original al inglés para
hacerlos accesibles a su propio compatriota. El 11 de marzo de 1812, un incendio en la
imprenta provocó daños por valor de 10.000 libras esterlinas y pérdida de trabajo.
Entre las pérdidas hubo muchos manuscritos irreemplazables, incluida gran parte de la
traducción de la literatura sánscrita de Carey y un diccionario políglota de sánscrito y
lenguas afines, que habría sido una filología fundamental.el trabajo se había
completado. Sin embargo, la propia prensa y los golpes se salvaron, y la misión pudo
seguir imprimiendo en seis meses. Durante la vida de Carey, la misión imprimió y
distribuyó la Biblia total o parcialmente en 44 idiomas y dialectos.
Además, en 1812, Adoniram Judson, un misionero congregacional estadounidense que
se dirigía a la India, estudió las Escrituras sobre el bautismo en preparación para una
reunión con Carey. Sus estudios lo llevaron a convertirse en bautista. La insistencia de
Carey a los bautistas estadounidenses para que asumieran el apoyo a la misión de
Judson, llevó a la fundación en 1814 de la primera junta de misiones bautistas
estadounidenses, la Convención Misionera General de la Denominación Bautista en los
Estados Unidos de América para Misiones Extranjeras, más tarde conocida como la
Convención Trienal. La mayoría de las denominaciones bautistas estadounidenses de
hoy en día descienden directa o indirectamente de esta convención.
En 1818, la misión fundó Serampore College para capacitar a ministros indígenas para
la iglesia en crecimiento y para brindar educación en artes y ciencias a cualquier
persona, independientemente de su casta o país. Federico VI, rey de Dinamarca,
otorgó una carta real en 1827 que convirtió a la universidad en una institución que
otorga títulos, la primera en Asia.
En 1820, Carey fundó la Agri Horticultural Society of India en Alipore, Calcuta,
apoyando su entusiasmo por la botánica. Cuando William Roxburgh se fue de licencia,
a Carey se le encomendó el mantenimiento del Jardín Botánico de Calcuta. El género
Careya recibió su nombre.
La abreviatura estándar del autor Carey se usa para indicar a esta persona como el
autor cuando se cita un nombre botánico.
La segunda esposa de Carey, Charlotte, murió en 1821, seguida de su hijo mayor, Félix.
En 1823 se casó por tercera vez con una viuda llamada Grace Hughes.
La disensión interna y el resentimiento crecían dentro de la Sociedad Misionera a
medida que aumentaba su número, los misioneros mayores murieron y fueron
reemplazados por hombres con menos experiencia. Llegaron nuevos misioneros que
no estaban dispuestos a vivir en la forma comunal que se había desarrollado, llegando
incluso a exigir "una casa separada, establo y sirvientes". No acostumbrados a la
rigurosa ética de trabajo de Carey, Ward y Marshman, los nuevos misioneros pensaron
que sus mayores, particularmente Marshman, eran algo dictatoriales, asignándoles un
trabajo que no era de su agrado.
Andrew Fuller, que había sido secretario de la Sociedad en Inglaterra, había muerto en
1815, y su sucesor, John Dyer, era un burócrata que intentó reorganizar la Sociedad
según líneas comerciales y administrar cada detalle de la misión Serampore desde
Inglaterra. Sus diferencias demostraron ser irreconciliables, y Carey rompió
formalmente los lazos con la sociedad misionera que había fundado, dejando la
propiedad de la misión y mudándose a los terrenos de la universidad. Vivió una vida
tranquila hasta su muerte en 1834, revisando su Biblia bengalí, predicando y
enseñando a los estudiantes. El sofá en el que murió, el 9 de junio de 1834, se
encuentra ahora en Regent's Park College, el salón bautista de la Universidad de
Oxford.
La vida en la India
Mucho de lo que se sabe sobre las actividades de Carey en la India proviene de los
informes misioneros enviados a casa. Historiadores como Comaroffs, Thorne, Van der
Veer y Brian Pennington señalan que la representación de la India en estos informes
debe examinarse en su contexto y con cuidado por su ideología evangélica y colonial.
Los informes de Carey estaban condicionados por sus antecedentes, factores
personales y sus propias creencias religiosas. Las notas polémicas y las observaciones
de Carey y su colega William Ward, estaban en una comunidad que sufría de pobreza
extrema y epidemias, y construyeron una visión de la cultura de la India y el hinduismo
a la luz de sus objetivos misioneros. Estos informes fueron de aquellos que habían
declarado su convicción en el trabajo misionero extranjero, y las cartas describen
experiencias de extranjeros que fueron resentidos tanto por la población india como
por los funcionarios europeos y los grupos cristianos competidores. Sus relatos de la
cultura y el hinduismo se falsificaron en Bengala, que era física, política y
espiritualmente difícil de predicar. Pennington resume los relatos informados por
Carey y sus colegas de la siguiente manera:
Plagados de ansiedades y temores sobre su propia salud, recordando regularmente a
colegas que habían perdido la vida o la razón, inseguros de su propia ubicación social y
predicando a multitudes cuyas reacciones iban desde la indiferencia hasta la diversión
y la hostilidad, los misioneros encontraron expresión para sus más oscuros recelos. en
su producción de lo que seguramente es parte de su legado moteado: un hinduismo
fabricado enloquecido por la sed de sangre y dedicado al servicio de los demonios.
Carey recomendó que los británicos en la India deberían aprender e interpretar el
sánscrito de una manera "compatible con los objetivos coloniales", escribió que "para
ganar el oído de aquellos que son engañados de esta manera, es necesario que crean
que el hablante ha un conocimiento superior del tema. En estas circunstancias, el
conocimiento del sánscrito es valioso". Según el historiador indio V. Rao, Carey carecía
de comprensión y respeto por la cultura india, describiendo la música india como
"repugnante" y recordando prácticas "deshonrosas" para Dios. Tales actitudes
afectaron la literatura escrita por Carey y sus colegas.
Historia familiar
Las biografías de Carey, como las de F. D. Walker y J. B. Myers, solo aluden a la
angustia de Carey causada por la enfermedad mental y el posterior colapso sufrido por
su esposa, Dorothy, en los primeros años de su ministerio en la India. Más
recientemente, la biografía de Beck sobre Dorothy Carey pinta un cuadro más
detallado: William Carey desarraigó a su familia de todo lo que le era familiar y trató
de asentarlos en una de las culturas más inverosímiles y difíciles del mundo para una
campesina inglesa sin educación del siglo XVIII. Enfrentada a enormes dificultades para
adaptarse a todo este cambio, no logró adaptarse emocionalmente y, en última
instancia, mentalmente, y su esposo parecía no poder ayudarla a superar todo esto
porque simplemente no sabía qué hacer al respecto. Carey incluso escribió a sus
hermanas en Inglaterra el 5 de octubre de 1795: «Hace algún tiempo que he estado en
peligro de perder la vida. Los celos son el gran mal que acecha su mente».
El colapso mental de Dorothy («al mismo tiempo que William Carey estaba bautizando
a su primer converso indio ya su hijo Félix, su esposa fue confinada a la fuerza en su
habitación, delirando de locura») condujo inevitablemente a otros problemas
familiares. Joshua Marshman estaba consternado por la negligencia con la que Carey
trató a sus cuatro hijos cuando los conoció por primera vez en 1800. De 4, 7, 12 y 15
años, no eran educados, indisciplinados e incluso sin educación.
Escatología
Además del estudio de Iain Murray, The Puritan Hope, se ha prestado menos atención
en las numerosas biografías de Carey a su escatología posmilenial como se expresa en
su principal manifiesto misionero, notablemente ni siquiera en el artículo de Bruce J.
Nichols "The Theology of William Carey". Carey era calvinista y postmilenialista. Incluso
las dos disertaciones que discuten sus logros (por Oussoren y Potts) ignoran grandes
áreas de su teología. Tampoco menciona sus puntos de vista escatológicos, que
jugaron un papel importante en su celo misionero. Una excepción, que se encuentra
en la biografía de James Beck de su primera esposa, menciona su optimismo personal
en el capítulo sobre "Actitudes hacia el futuro", pero no su perspectiva optimista sobre
las misiones mundiales, que deriva de la teología posmilenial.
Traducción, educación y escuelas
Carey dedicó grandes esfuerzos y tiempo al estudio no solo de la lengua común del
bengalí, sino de muchas otras lenguas vernáculas indias, incluida la antigua lengua raíz
del sánscrito. En colaboración con el College of Fort William, Carey emprendió la
traducción de los clásicos hindúes al inglés, comenzando con el poema épico de tres
volúmenes Ramayana. Luego tradujo la Biblia al bengalí, oriya, marathi, hindi, asamés,
sánscrito y partes de ella a otros dialectos e idiomas. Durante 30 años, Carey sirvió en
la universidad como profesor de bengalí, sánscrito y marathi, publicando, en 1805, el
primer libro sobre Gramática marathi.
El Serampore Misión de prensa que Carey fundada es reconocido como el único de
prensa que “pensaba constantemente lo suficientemente importante que las fuentes
costosas de tipo votar por los idiomas irregulares y abandonados del pueblo indio."
Carey y sus producido libros de texto, diccionarios, literatura clásica y otras
publicaciones que sirvieron a niños de escuela primaria, estudiantes de nivel
universitario y público en general, incluida la primera gramática sánscrita sistemática
que sirvió de modelo para publicaciones posteriores
A finales de 1700 y principios de 1800 en India, solo los niños de ciertos estratos
sociales recibieron educación, e incluso eso se limitó a la contabilidad básica y la
religión hindú. Solo los brahmanes y las castas de escritores sabían leer, y luego solo
los hombres, las mujeres no tenían ninguna educación. Carey inició las Escuelas
Dominicales en las que los niños aprendían a leer utilizando la Biblia como libro de
texto. En 1794 Carey abrió, a su propio costo, lo que se considera la primera escuela
primaria en toda la India. El sistema de escuelas públicas que inició Carey se expandió
para incluir a las niñas en una era en la que la educación de las mujeres se consideraba
impensable. Se considera que el trabajo de Carey proporcionó el punto de partida de
lo que se convirtió en la Sociedad de Educación Vernácula Cristiana que proporciona
educación en inglés en toda la India.
Legado e influencia
William Carey pasó 41 años en la India sin licencia. Su misión contaba con unos 700
conversos en una nación de millones, pero había sentado una base impresionante de
traducciones de la Biblia, educación y reforma social. Se le ha referido como el "padre
de las misiones modernas ", y como el "primer antropólogo cultural de la India".
Se dice que su enseñanza, traducciones, escritos y publicaciones, sus establecimientos
educativos y su influencia en la reforma social han "marcado el punto de inflexión de la
cultura india de una tendencia descendente a una ascendente".
[Carey] vio a la India no como un país extranjero para ser explotado, sino como la
tierra de su Padre celestial para ser amado y salvado... él creía en comprender y
controlar la naturaleza en lugar de temerla, apaciguarla o adorarla; en desarrollar el
propio intelecto en lugar de matarlo como enseñaba el misticismo. Hizo hincapié en
disfrutar de la literatura y la cultura en lugar de rechazarlas como maya.
Carey jugó un papel decisivo en el lanzamiento de Serampore College en Serampore.
La apasionada insistencia de Carey en el cambio resultó en la fundación de la Baptist
Missionary Society.
Carey tiene al menos once escuelas que llevan su nombre: William Carey Christian
School (WCCS) en Sídney, NSW, William Carey International University, fundada en
1876 en Pasadena, California, Carey Theological College en Vancouver, Columbia
Británica, Carey Baptist College en Auckland, Nueva Zelanda, Carey Baptist Grammar
School en Melbourne, Victoria, Carey College en Colombo, Sri Lanka, William Carey
University, fundada en Hattiesburg, Mississippi, en 1892, y Carey Baptist College en
Perth, Australia. La Academia William Carey de Chittagong, Bangladés, enseña tanto a
niños bangladesíes como a niños expatriados, desde el jardín de infantes hasta el
grado 12, y la Escuela William Carey Memorial, (un medio mixto en inglés), opera en
Serampore, Hooghly. Una escuela intermedia de inglés llamada William Carey
International School se estableció el 17 de agosto de 2008 en Daca, Bangladés.
Artefactos
La iglesia de St James en Paulerspury, Northamptonshire, donde Carey fue bautizado y
asistido cuando era niño, tiene una exhibición de William Carey. La Iglesia Bautista
Carey en Moulton, Northamptonshire, también tiene una exhibición de artefactos
relacionados con William Carey, así como la cabaña cercana donde vivía.
En Leicester, la iglesia bautista de Harvey Lane, la última iglesia en Inglaterra donde
Carey sirvió antes de irse a la India, fue destruida por un incendio en 1921. La cabaña
cercana de Carey había servido como museo de 'Memories of Carey' desde 1915 hasta
que fue destruida para abrieron paso a un nuevo sistema de carreteras en 1968.
Artefactos del museo fueron entregados a la Iglesia Bautista Central en Charles Street,
Leicester, que alberga el Museo William Carey.
La Biblioteca y Archivo Angus en Oxford tiene la colección más grande de cartas de
Carey, así como numerosos artefactos como su Biblia y el letrero de su tienda de
cordwainer. Hay una gran colección de artefactos históricos que incluyen cartas, libros
y otros artefactos que pertenecieron a Carey en el Centro para el Estudio de la Vida y
Obra de William Carey en Donnell Hall en el campus de Hattiesburg de la Universidad
William Carey.
Organizaciones fundadas
Carey fue uno de los fundadores de la Sociedad Misionera Bautista. Como misionero
en la colonia danesa Serampore en India, tradujo la Biblia al bengalí, al sánscrito, y a
otras lenguas y dialectos. Existen al menos cinco instituciones académicas con su
nombre, Seminario Bíblico William Carey en Córdoba - Argentina, William Carey
International University en Pasadena, California, Carey Theological College12 en
Vancouver, Columbia Británica, Carey Baptist College, William Carey University,
Hattiesburg, Mississippi Colegio Guillermo Carey en Barranquilla-Colombia. Colegio
Guillermo Carey.
Referencias
