Sur la façade de la châsse des Rois mages, qui se trouve dans le chœur de la cathédrale Saint-Pierre de Cologne, l’on peut voir dans le registre inférieur à droite le Baptême du Christ, et à gauche une Adoration des Mages. Cette dernière... more
Sur la façade de la châsse des Rois mages, qui se trouve dans le chœur de la cathédrale Saint-Pierre de Cologne, l’on peut voir dans le registre inférieur à droite le Baptême du Christ, et à gauche une Adoration des Mages. Cette dernière est particulièrement intéressante car, à part les figures que l’on retrouve habituellement dans ce type de représentation, à savoir la Vierge à l’Enfant et les trois Mages qui apportent leurs dons, un autre personnage apparaît derrière les Mages, le roi du Saint-Empire romain germanique, Otton IV de Brunswick (1198 – 1215). Cette assimilation du roi à un Roi mage a poussé les chercheurs à considérer cette image comme une commande d’Otton IV, censée montrer sa dévotion ou affirmer sa légitimité après son accession difficile au trône, en 1198 . S'appuyant sur une analyse approfondie du contexte de production de cette image, cet article propose une interprétation différente. Cette représentation du roi elle est vue comme le signe de l’importance fondamentale de certains électeurs, et plus spécifiquement de l'archevêque de Cologne, dans la question de la dévolution du pouvoir au roi des Romains. Plus généralement, cette étude explore l’utilisation de l’association entre le roi et les Rois mages par les archevêques de Cologne pour souligner leur propre poids dans les processus et les cérémonies qui marquent l’avènement du futur empereur du Saint-Empire romain germanique.
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In at least twelve kingdoms between the 12th and the 16th centuries medieval kings were compared to the biblical Magi. This type of comparison brings in various important issues related to the royal authority and the perception of the... more
In at least twelve kingdoms between the 12th and the 16th centuries medieval kings were compared to the biblical Magi. This type of comparison brings in various important issues related to the royal authority and the perception of the king in the medieval society. Herein we will focus only on the means of accommodating the idea of unique authority of the king with the particular setting of three crowned characters. How can a king be perceived as the ultimate figure of authority in a kingdom, while being depicted as a Magus, that is among at least two other Magi and in the presence of the Virgin and Child? How can his unique authority be put forward when seen among three or even four crowned figures? And is that the only purpose of all medieval authors and commissioners who created this association between kings and Magi, or other conceptions on royal authority can be expressed through this means?
By examining written and iconographic documents, this article reveals the elements that permitted the use of the identification of kings with the Magi as a means of expressing different - sometimes contradictory - conceptions on royal authority.
By examining written and iconographic documents, this article reveals the elements that permitted the use of the identification of kings with the Magi as a means of expressing different - sometimes contradictory - conceptions on royal authority.
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En examinant le contexte politique et les détails iconographiques de la fresque des saints rois de l’église de Mălâncrav, cet article propose une nouvelle interprétation de ce thème iconographique, qu’on retrouve dans différents milieux... more
En examinant le contexte politique et les détails iconographiques de la fresque des saints rois de l’église de Mălâncrav, cet article propose une nouvelle interprétation de ce thème iconographique, qu’on retrouve dans différents milieux sociaux. Si à la cour des rois angevins d’Hongrie la représentation des rois saints hongrois (Etienne, Emeric et Ladislas) est utilisée pour rehausser l’image du roi en fonction en tant que successeur de ces figures de prestige, cet article propose une interprétation différente du même thème dans les église nobiliaires comme celle de Mălâncrav. Le contexte de production et les détails de cette image suggèrent qu’elle fonctionne comme représentation iconographique de la royauté idéale, opposée au pouvoir royal en place au moment de la réalisation de la fresque. Nous proposons d’interpréter cette image comme un instrument par le biais duquel le commanditaire exprime son opposition au pouvoir royal qui lui est contemporain.
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Le Moyen-Âge est aujourd’hui un support vivant et chaque fois ré-imaginé par les fictions médiévalistes, sous forme de films, de romans, de jeux-vidéo… Parmi ceux qui produisent ces représentations, certains font d’un Moyen-Âge uniformisé... more
Le Moyen-Âge est aujourd’hui un support vivant et chaque fois ré-imaginé par les fictions médiévalistes, sous forme de films, de romans, de jeux-vidéo… Parmi ceux qui produisent ces représentations, certains font d’un Moyen-Âge uniformisé le support de leur valeur-travail et de l’efficacité d’une organisation hiérarchique chez « ceux qui ont construit nos cathédrales » ; d’autres évoquent la vie rurale « du Moyen-Âge » comme autant de communes libres rétro-projetées sur un passé mythique. Quelles sont les motivations, les intérêts ou les critères sous-jacents à ces choix différenciés ? Nous partons du postulat que la mise en scène contemporaine d’institutions médiévales met souvent en jeu les préoccupations du présent. Représenter le Moyen-Âge est une manière de prendre parti dans les débats, luttes et engagements contemporains.
S’y projettent de nombreuses questions, que l’on pose aux sociétés médiévales comme aux sociétés contemporaines, parmi lesquelles nous souhaitons approfondir celle des rapports de domination, exercés par l’aristocratie (MORSEL, 2004, p. 7) et au-delà. Que ce soit la domination des hommes sur les femmes, des féodaux sur les vassaux, des riches sur les pauvres, etc., ce type de rapports est attesté dans les sources médiévales, aussi bien que dans les représentations contemporaines du Moyen-Âge. Mais la manière dont ces dernières décrivent tel ou tel type de domination est aussi faite d’échos aux réalités contemporaines. Cette rencontre se donne donc pour ambition de mettre en perspective des études de fictions médiévalistes, avec des travaux portant sur des sources médiévales, en faisant appel à des chercheurs de disciplines différentes : médiévistes et/ou anthropologues du passé ou du présent, sociologues du jeu et/ou historiens des arts, de la littérature, archéologues, etc.
S’y projettent de nombreuses questions, que l’on pose aux sociétés médiévales comme aux sociétés contemporaines, parmi lesquelles nous souhaitons approfondir celle des rapports de domination, exercés par l’aristocratie (MORSEL, 2004, p. 7) et au-delà. Que ce soit la domination des hommes sur les femmes, des féodaux sur les vassaux, des riches sur les pauvres, etc., ce type de rapports est attesté dans les sources médiévales, aussi bien que dans les représentations contemporaines du Moyen-Âge. Mais la manière dont ces dernières décrivent tel ou tel type de domination est aussi faite d’échos aux réalités contemporaines. Cette rencontre se donne donc pour ambition de mettre en perspective des études de fictions médiévalistes, avec des travaux portant sur des sources médiévales, en faisant appel à des chercheurs de disciplines différentes : médiévistes et/ou anthropologues du passé ou du présent, sociologues du jeu et/ou historiens des arts, de la littérature, archéologues, etc.
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This study deals with the use of the Three Magi as an image of kingship in the medieval West. Based on textual documents, ceremonials and iconographic sources, the thesis traces the development of the association between the medieval king... more
This study deals with the use of the Three Magi as an image of kingship in the medieval West. Based on textual documents, ceremonials and iconographic sources, the thesis traces the development of the association between the medieval king and the Three Magi in all the kingdoms where this phenomenon is attested. The study attempts to explain its emergence and the specifics of its development during the whole period when sources give evidence of it, that is between the 12th and the 16th centuries. First, the thesis wishes to show to what extent the status and the virtues attributed to the Three Magi during the Middle Ages reflect those bestowed on the medieval king, or claimed by him. Next, the study explores the use of these Biblical figures in order to legitimise the medieval king and to depict him in his interactions with other social actors. In summary, this study highlights the potential of the Three Magi to construct the image of the ideal king during the Middle Ages : virtuous, legitimate and perceived through his relations with other kings, with the Papacy and with his subjects. However, despite its obvious benefits, the association of the kings with the Three Magi does not always operate in favour of the monarch. This thesis shows that the inclusion of a medieval king in the scene of the Adoration of the Magi affords the possibility to portray, on the one hand, a legitimate and powerful king, and on the other hand, a king subjected or inferior to the authority of a bishop, of the Pope or of a town. Therefore, views concerning the ideal kingship are as varied as the authors and the commissioners who conceived the association of the kings with the Three Magi.
Cette étude porte sur l'utilisation des Rois mages en tant qu'image de la royauté dans l'Occident médiéval (XII e-XVI e siècles). Fondée sur des documents écrits, sur des indices fournis pas divers rituels et sur des sources... more
Cette étude porte sur l'utilisation des Rois mages en tant qu'image de la royauté dans l'Occident médiéval (XII e-XVI e siècles). Fondée sur des documents écrits, sur des indices fournis pas divers rituels et sur des sources iconographiques, la thèse suit l'évolution de l'association entre le roi médiéval et les Rois mages dans tous les royaumes où ce phénomène est attesté. L'étude tente d'expliquer l'apparition et les conditions du développement de cette analogie, présente dans les sources principalement entre le XII e et le XVI e siècle. Tout d'abord, ce travail examine dans quelle mesure les vertus et le statut attribués aux Rois mages au Moyen Âge correspondent à ceux conférés au roi médiéval, ou revendiqués pas ce dernier. Ensuite, l'étude explore l'utilisation de ces figures bibliques pour affirmer la légitimité du roi et pour le représenter dans ses interactions avec les autres acteurs sociaux. En somme, l'étude identifie les potentialités des Rois mages à constituer l'image d'un roi idéal : vertueux, légitime, et entretenant des rapports avec d'autres rois, avec le pape, ou avec ses sujets. Mais malgré ses bénéfices évidents, l'assimilation du roi médiéval à un Roi mage n'est pas toujours favorable au prince. La thèse montre que l'inclusion de ce dernier dans une scène de l'Adoration des Mages permet, d'une part, la représentation d'un roi puissant et légitime et, d'autre part, la mise en scène d'un roi soumis ou inférieur à l'autorité d'un évêque, du pape ou d'une ville. Les conceptions sur la royauté idéale sont donc aussi variées que les auteurs et les commanditaires qui conçoivent l'analogie entre le roi et les Rois mages.