Raphaële Meffre

Cet ouvrage est consacré à la publication de la tombe et du matériel funéraire du fils royal et grand prêtre de Ptah Chéchonq de la XXIIe dynastie (vers 830 avant notre ère). Trouvés à Memphis en 1942, ils ont été déplacés au Musée égyptien du Caire peu après leur découverte. La sépulture constitue l’une des rares tombes décorées de la Troisième Période intermédiaire. Les scènes et les textes funéraires gravés sur ses parois présentent des similarités avec ceux de la tombe du pharaon Osorkon II à Tanis (NRT I), ainsi qu’avec le papyrus thébain de Nestanebetichérou, fille du grand prêtre d’Amon Pinedjem II, conservé au British Museum (Papyrus Greenfield). La tombe ayant été découverte intacte, son matériel funéraire, constitué d’environ 400 objets conservés au Musée égyptien du Caire, au Musée de Suez et à la Faculté des Arts d’Alexandrie, est un témoignage remarquable des objets emportés dans leur tombe par les membres de l’élite à cette époque. Certains ont été spécifiquement préparés pour l’inhumation de Chéchonq, tandis que d’autres avaient probablement déjà été utilisés de son vivant. L’étude de cet ensemble est aussi l’occasion d’examiner ses autres monuments et ses titres, notamment celui de « prince héritier ».

Après la guerre civile qui a précipité la fin du Nouvel Empire, la Troisième Période intermédiaire (XXIe-XXIVe dynasties) est marquée par une crise économique, politique et morale. Deux pôles politiques, économiques et religieux émergent alors, l’un dans le Delta oriental, où sont installés les rois des XXIe puis XXIIe dynasties, et l’autre en Haute Égypte, à Thèbes, fief du grand prêtre d’Amon. Cette division politique engendre des tensions entre Haute et Basse Égypte, qui se manifestent par l’intervention régulière des dirigeants politiques sur la zone frontière de Moyenne Égypte et par l’essor de ses deux principales villes, Héracléopolis et Hermopolis, qui finissent par être chacune la capitale d’un roi local.
Cet ouvrage, qui s’adresse tant aux spécialistes de la Troisième Période intermédiaire qu’aux étudiants et aux amateurs éclairés, étudie la place et le rôle de cette zone frontière dans l’histoire mouvementée du début du Ier millénaire avant notre ère, entre la chute des Ramsès et la conquête de l’Égypte par les rois kouchites de la XXVe dynastie.
La première partie propose un catalogue où sont rassemblés, étudiés et traduits des monuments (royaux et privés) provenant de Moyenne Égypte ou éclairant l’histoire de la région. L’analyse de ces monuments permet une synthèse historique qui met en lumière la place de la Moyenne Égypte dans l’histoire événementielle et politique de la Troisième Période intermédiaire ainsi que l’importance d’Héracléopolis et d’Hermopolis. Une large place est accordée à l’étude des élites locales, chefs militaires et représentants des clergés, à celle de leurs rapports avec les dirigeants politiques de Haute et de Basse Égypte et à celle des nombreux établissements militaires de la région.

Cet article rassemble et examine, 30 ans après une première étude de H. D. Schneider et à la lumière des découvertes récentes, les statuettes funéraires des rois, reines et adoratrices d’Amon et d’Hérichef de la XXVIe dynastie. Alors que des problèmes d’homonymie empêchaient jusqu’à pré- sent l’attribution de certaines troupes de statuettes royales, le réexamen de l’ensemble de la docu- mentation permet désormais d’attribuer des statuettes à Psammétique Ier, Néchao II, Psammétique II, Apriès et Amasis. Les statuettes funéraires des reines et des adoratrices sont remises dans le contexte de la production d’ouchebtis de la XXVIe dynastie.
Thanks to recent discoveries, almost 30 years after H. D. Schneider published a study dealing with the royal shabtis of the Late Period, this article gathers and studies the shabtis made for kings, queens and divine votaresses of Amun and Herishef during the 26th Dynasty. Up to the present time, the attribution of several statuettes to specific kings have been prevented by problems of homonymy. Re-examining the whole documentation has permitted to assign some statuettes to Psamtik I, Necho II, Psamtik II, Apries and Amasis. Shabtis belonging to queens and divine vota- resses are discussed and compared with shabtis produced during the 26th Dynasty for private persons.

La statue de Nectanebo Ier conservee au musee Rodin de Paris (Co. 1420), de provenance inconnue, est identifiee au signalement d’une statue reperee à Samanoud par M. C. C. Edgar au debut du XXe siecle, ce qui lui permet de retrouver sa provenance archeologique.
The Nectanebo I’s statue kept in musee Rodin, Paris (Co. 1420), of unknown provenance, is identified to the description of a statue seen in Samanud by M.C.C. Edgar at the beginning of the 20th Century, so that its archaeological provenance is now known.

The coffin of Somtus (Cairo, Egyptian Museum JE 36806) was found by Otto Rubensohn during his excavations in Abusir el-Meleq, near Herakleopolis. Rubensohn,'s diary tells us that it was found in a tomb where three generations of a single family were buried. If we compare the decorative programme and funerary texts of Somtus's coffin to other coffins from Abusir el-Meleq, or most probably from this site, we can highlight regional characteristics from Middle Egypt and local distinctive features from Abusir el-Meleq. Moreover, some specific details, such as the shape of hieroglyphic signs and errors in the funerary texts, are clues showing that some of these pieces were made in the same workshop as the one where Somtus's coffin was crafted during the mid-Ptolemaic period.

Publication of a funerary ensemble brought back from Egypt in 1827 by Anastasios Averoff and now kept in the Hermitage museum, Saint Petersburg. It com- prises an outer coffin and a cartonnage pertaining to a woman named Nairis, who lived in the Theban area at the end of the Libyan Period. She may be identified with the mother of a maid, known through her coffin and her funer- ary stele, both items dated to the 25th Dynasty.

Les statuettes funéraires (ouchebtis) sont, au Ier millénaire avant notre ère, des statuettes en faïence siliceuse emportées en grand nombre par les défunts dans leurs caveaux. Leur rôle est de se substituer au défunt pour effectuer à sa place les corvées agricoles dans l’au-delà. Pour ce faire, elles sont inscrites d’un texte stéréotypé, le chapitre 6 du Livre des morts, qui précise également l’identité du défunt et ses occupations. La conférence cherchera à montrer, au-delà de la monotonie de leur silhouette momiforme, ce qu’elles peuvent nous apprendre du travail dans les ateliers, mais aussi l’évolution typologique de ces statuettes et l’intérêt qu’elles représentent pour notre connaissance de la société égyptienne.